Tulasī vivāh kā utsav Tulasī (Vṛndāvanī) ke paudhe ke rūp main Bhagavāan Sāligrāam (Viṣṇu) aur Lakṣmī ke bīch pāe jāne vāle prem ko smaraṇ karate hue manāe jāne vālā ek utsav hai. Is prakāar Tulasī vivāh Tulasī ke paudhe, vivāh aur ek pavitr patthar (Sāligrāam) par kendrit hai. Is tyohāar ke pīche ek Paurāṇik kathā aur aise rīti-rivājon kā pālan kiyā jānā pāyā jātā hai, jinhen śraddhālu āaj mānate hain. Lekin yah susamāchār ke ek ullekhanīy chitr ko bhī pradāan karatā hai, kyonki vivāh, pavitr patthar aur ek sthāyī paudhā susamāchār kī kahānī ke pramukh chitr hain. Ham ise yahān nīche dekhate hain.
Tulasī vivāh saṃbandhī Paurāṇik kathā
Devī Bhāgavat Purāaṇ, Brahmvaivart Purāaṇ aur Shiv Purāaṇ Tulasī vivāh saṃbandhī Paurāṇik sroton ko pradāan karate hain. Ye Purāaṇ Tulasī vivāh saṃbandhī ghaṭanāon kī ek śrṛnkhalā kā varṇan karate hain. Lakṣmī ke ek strī avatāar, jisakā nāam Vṛndā (yā Bṛndā) hai, ne asur Rājā Jalandhar se vivāh kiyā thā. Viṣṇu kā bhakt hone ke kāraṇ, Viṣṇu ne Rājā Jalandhar ko yuddh main ajey hone kā varadāan diyā. Is prakāar devatāgaṇ lagātāar usake sāth hone vālī laḍaāī hārate chale gae aur Rājā Jalandhar ahankārī ho gayā.
Isalie Viṣṇu ne chāhā ki Rājā Jalandhar apane ajey rahane vāle guṇ ko kho de, parantu Brahmā ne Viṣṇu ko batāyā ki aisā karane ke lie use Jalandhar kī Vṛndā ke sāth banī huī śuddhatā ko toḍanā hogā. Isalie jab Jalandhar yuddh main dūr thā, to Viṣṇu ne usakā rūp apanā liyā aur Vṛndā ko usake sāth apanī śuddhatā khone ke lie dhokhā diyā. Is prakāar Jalandhar ne Shiv ke sāth yuddh main apane ajey rahane ke guṇ (aur apane sir) ko kho diyā. Dhokhe kī jānakārī par Vṛndā ne Viṣṇu ko Sāligrāam ban jāne kā śrāap diyā arthāt ek aisā pavitr kālā patthar jis par jīvāśm khol ke niśāan Viṣṇu ke pratīk ke rūp main pāe jāte hain. Isake bāad Vṛndā samudr main kūd gaī aur Tulasī kā paudhā ban gaī. Is prakāar apane agale janm main Vṛndā (Tulasī ke rūp main) ne Viṣṇu (Sāligrāam ke rūp main) ke sāth vivāh kiyā. Isalie śraddhālu patyek varṣ Prabodhinī Ekādaśī ke din Tulasī kā vivāh Sāligrāam se karavāte hain.
Tulasī vivāh Samāroh
vivāh ke sātha isake ghaniṣṭh saṃbaṃdh ke kāraṇ, Tulasī vivāh Nepāl aura Bhārat main vivāh ke samay kā śubhāraṃbh karatā hai. Sraddhālu Prabodhinī Ekādaśī aur Kārtik Pūrṇimā -Kkārtik mahīne kī Pūrṇimā (āamataur par Paśchimī kailenḍar main Akṭūbar-Navaṃbar ke bīch main ātī hai) Tulasī vivāh saṃbandhī pūjāpāṭh ko pūrā karate hain. Tulasī ko Viṣṇupriyā nāmak nāam ke dvārā bhī jānā jātā hai, jisakā arth Bhagavāan Viṣṇu kī sabase priyattam honā hai. Har Hindū ghar usake prati śraddhā dikhātā hai, pariṇām svarūp yah sabhī paudho main sabase pavitr paudhā ban gayā hai. Sraddhālu Tulasī ke paudhe ko apane gharon par rakhanā aur usakī pūjā karanā atyādhik śubh mānate hain. Tulasī vivāh utsav main, Tulasī ke ek paudhe kā vivāh Bhagavāan Viṣṇu ke sāth aupachārik rūp se kiyā jātā hai. Pūjā kī vidhi pratyek samudāay ke rīti-rivājon ke anusāra ek kṣetr se dūsare kṣetr main bhinn ho sakatī hai.
Tulasī vivāh aur Susamāchār vivāh
Hālānki bahut se log Tulasī vivāh kī Paurāṇik kathāon aur rīti-rivājon ko jānate hain, lekin susamāchār kī kahānī main isake pratīk ko kam jānā jātā hai. Susamāchār kī vyākhyā karane ke lie Bāibal main sabase jvalant tasvīr ek vivāh kī pāī jātī hai. Yah vivāh isalie saṃbhav huā kyonki Nāsarat ke dūlhe Yīśu ne apanī dulhan ko kharīdane ke lie dahej yā kīmat ko adā kiyā hai. Yah dulhan sanskṛti, śikṣā, bhāṣā, jāti kī paravāh kie binā sabhī logon se milakar banatī hai, jo is sansāar main patan aur saḍan se bacane ke lie vivāh ke prastāav ko svīkāar karate hain. Yīśu ke sarvocch balidāan – arthāt krūs par sabhī ke lie marane – aur krūs par jay pāne – aur mṛtyu se punarutthāan ko prāpt karane ke dvārā dahej kī kīmat chukāī hai. Is āne vālī vivāh ke saṃbandh main gahan vyākhyā ko yahān nīche paḍhaen.
Ek paudhe ke rūp main
Lekin usakī mṛtyu aur punarutthāan kī bhaviṣyadvāṇī usake janm se saikaḍaon varṣ pahale kī gaī thī, jab prāchīn Ibrānī Vedon arthāt Bāibal ke Rṣiyon yā Bhaviṣyadvaktāon ne usake āgaman ko ek mare hue ṭhūnṭh main se namratā ke sātha akunrit hone vāle paudhe ke rūp main chitrṇ kiyā thā. Yah ankurit paudhā ajey hogā aur ek baḍaā vṛkṣ ban jāegā.
Aura ek Patthar ke rūp main
Aitihāsik samayarekhā main Rṣi Dāūd aur any Ibrānī Rṣi (Bhaviṣyadvaktā)
Ek aur chitr jise prāchīn Rṣiyon ne upayog kiyā thā vah ek kaṭhor patthar kā thā. Jisake lie Rṣi Dāūd ne bahut pahale hī likh diyā thā…
22Rājamistriyon ne jis patthar ko nikammā ṭhaharāyā thā vahī kone kā sirā ho gayā hai. 23Yah to Yahovā kī or se huā hai, yah hamārī dṛṣṭi main adbhut hai. 24Aaj vah din hai jo Yahovā ne banāyā hai; ham isamain magan aura ānandit hon. 25He Yahovā, vinatī sun, uddhāar kar! He Yahovā, vinatī sun, saphalatā de!
Bhajan Sanhitā 118:22-25
Is āne vāle vyakti kī tulanā ek patthar se kī gaī. Is patthar ko nikammā ṭhaharā diyā jāegā lekin phir bhī yah kone ke sire kā patthar bana jāegā (āyat 22). Yah sab kuch Prabhu Parameśvar kī yojanā ke anusāar hogā (āyaten 23-24).
Nāam main…
Yah patthar kaun hogā? Agalī āyat kahatī hai ki ‘He prabhu, hamain bachā le’. Mūl Ibrānī bhāṣā main Yīśu ke nāam kā śābdik arth ‘bachāne’ yā ‘uddhāar’ karane se thā, isalie Hindī bhāṣā main aise likhā hai ki hamārā uddhāar kar. Isakā hamārī kisī bhī bhāṣā main ‘Prabhu, Yīśu’ ke rūp main saṭīk anuvāad kiyā jā sakatā hai. Chūnki ham ‘Yīśu’ kā arth nahī samajhate hain aur ham ise keval ek vyaktivāchak sangyā yā nāam ke rūp main dekhate hain, ham isake saṃbandh ko āsānī se nahī dekh pāte hain. Yīśu ke bhaviṣyadvāṇī kie gae nāam ko yahān nīche pūrī tarah se samajhāyā gayā hai. Is kāraṇ dhyāan dījie ki yah Bhajan kaise samāpt hotā hai
26Dhany hai vah jo Yahovā ke nāam se ātā hai! Ham ne tum ko Yahovā ke ghar se āśīrvāad diyā hai. 27Yahovā Parameśvar hai, aur usane ham ko prakāś diyā hai. Yagypaśu ko vedī ke sīngoh se rassiyon se bāndho! 28He Yahovā, tū merā Parameśvar hai, main terā dhanyavāad karūngā; tū merā Parameśvar hai, mai tujh ko sarāhūngā. 29Yahovā kā dhanyavāda karo, kyonki vah bhalā hai; aur usakī karuṇā sadā banī rahegī!
Bhajan 118:26-29
Yīśu us din ‘Yahovā arthāt Prabhu Parameśvar ke nāam’ main āyā thā, jise ab Khajaūrī Itavāar ke nāam se jānā jātā hai, jab usane pavitr śahar main praveś kiyā thā. vahān par use vaise hī bandhā gayā thā jaise bali die jāne vālā paśu arthāt yagypaśu ‘vedī ke sīngoh’ se bandhā huā hotā thā. Yah Parameśvar kā hamāre prati apane prem kā chirasthāyī pradarśan thā, yah ek aisā prem hai jo sadā banā rahatā hai.
Jyotiṣ, Durgā Pūjā aur Rāmāyaṇ sahit kaī sānskṛtik chinh susamāchār kī kahānī ko chitrit karate hain, lekin Tulasī vivāh, kyonki isakā saṃbandh vivāh se juḍaā huā hai, isalie yah ek aisā chinh hain, jisakī hamain sarāhanā karanī chāhie.
Jab ham in sādṛśyatāon aur samānatāon ko viśeṣ rūp se vivāhon, paudhon aur pattharon main Tulasī vivāh ke sāth dekhate hain, to ham dono arthāt tyohāar kā ānand le sakate hain aur ek pratīkātmak arth main isakī gaharāī ko dekh sakate hain jo un rīti-rivājon aur pūjā saṃbandhī anuṣṭhāno se kahīn adhik gahare hain, jinhen karatē huē ham ānand prāpt karatē hain.