Hamārī pichalī post arthāt lekh mein hamane yah dekha tha ki mokś kī pratigya mānavīy itihās ke bilkul hī ārambh mein de dī gaī thī. Hamane yah bhī dhyān diya tha ki ham mein kuch aisī bāt hai jisaka jhukāv bhraśtata kī or hai, jo hamāre kāryon mein icchit naitik vyavahār ke prati, aur yahān tak ki hamāre prānon ke svabhāv kī gaharaī mein niśāne ko chūkane ko dikhāta hai. Hamāra mūl svabhāv jise Parameśvar (Prajāpati ) ne racha tha vah vikrt ho gaya hai. Yadyapi ham bahut se dhārmik karm kāndon, pāpon ke śodhan aur prārthanaon ke dvāra ise sāph karane ke lie kadī mehanat karate hain, parantu bhraśtata kī vāstavikata hamen sahaj bodh ke dvāra śuddh hone kī āvaśyakata ka ahasās dilātī hai ki ham svayan ise uchit rūp se prāpt nahin kar sakate hain. Ham aksar siddh sampūrnata ke sāth jīvan yāpan karane ke lie ‘kathin’ sangharś karate hue nirantar ise pāne ka prayās karate hain.
Parantu yadi ham is bhraśtata ko bina kisī naitik sanyam kī rokathām kie hue badhate rahane den to ham śīghr hī bhraśt ho jaenge. Yah mānavīy itihās ke bilkul ārambh mein hī ghatit hua. Baibal (Ved Pustak ) ke ārambh ke adhyāy hamen batāte hain ki yah kaise ghatit hua. Yahī vrtānt Satpath Brāhman ke sāth sāmāntar mein pāya jāta hai, jo yah vivaran deta hai ki kaise āj mānavajāti ka prajanak – jise Manu ke rūp mein jāna jāta hai – ek bahut bade jal pralay ke nyāy mein se bach gaya jo Manu śy kī bhraśtata ke kāran āya tha, aur usane apana bachāv ek bade jahāj mein śaran lene ke dvāra kiya tha. Donon arthāt Baibal (Ved Pustak) aur Sanskrt mein likhe hue Ved hamen batāte hain ki sārī kī sārī āj kī jīvit mānavajāti usī hī ke vanś mein se nikal kar āī hai.
Prāchīnakālīn Manu – jisase ham angrejī ke śabd ‘Man’ ko prāpt karate hain
Yadi ham angrejī ke śabd ‘Man’ kī vyutpatti ko dekhen, to pāte hain ki yah Jarmanika-Pūrv se nikal kar āta hai. Ek Roman itihāsakār Tekttīks, jo Yīśu Masīh (Yīśu Satsang) ke samay ke ās pās raha ne Jarman ke logon ke itihās ke bāre mein ek pustak ko likha hai jise Jarmanika kah kar pukāra gaya hai. Usamen vah aise kahata hai ki
Apane purāne gāthāgīton (jo un sab mein ek tarah se lipibaddh aur itihās hain) mein ve Tiyūston, aisa īśvar jo Prthvī mein se nikal kar āta hai, aur Mānuś usaka putr, jo jātiyon ka Pita aur sansthāpak hai, ke lie tyauhār manāte hain. Mānuś ke lie vah tīn putron ko niyat karate hain, jinake nāmon ke paśchāt bahut se logon ko pukāra jāta hai (Tekttīks. Jarmanika adhyāy 2. 100 Isvī San mein likhī gaī)
Sabd-Vyutpatti śāsrī hamen batāte hain ki prāchīn Jarmanī ka yah śabd ‘Mānuś’ Indo-Yūropiyan-Pūrv “Mānuh” (Sanskrti ke Mānuh, Aavesta Manu ke sāth tulana karen) kī vyutpatti hai. Dūsare śabdon mein, Angrejī śabd ‘Man’ Manu se nikal kar āta hai jisake lie donon arthāt Baibal (Ved Pustak) aur Satpath Brāhman kahate hain ki ham usamen se nikal kar āe hain! Is kāran āie is vyakti ke ūpar dhyān den aur dekhen ki ham isase kya sīkh sakate hain. Ham Satpath Brāhman ko sārānśit karate hue ārambh karenge. Kuch vyākhyaon mein is vrtānt ke āpas mein ek dūsare se thode se bhinn pakś die hue hain, isalie main mukhy tathyon par hī tika rahūnga.
Sanskrt Vedon mein Manu ka vrtānt
Vaidik vrtānton mein Manu ek dharmī purūś tha, jo sacchaī ke pīche chalata tha. Kyonki Manu pūrn rīti se īmānadār tha, isalie use ārambh mein Satyavārta (“aisa vyakti jisane sach bolane kī śapath lī ho”) ke rūp mein jāna gaya.
Satpath Brāhman ke anusār (Satpath Brāhman ke vrtānt ko padhane ke lie yahān par klik karen), ek avatār ne Manu ko āne vālī jal pralay ke prati chetāvanī dī thī. Yah avatār ārambh mein Sāpharī (ek chotī Machalī ) ke rūp mein tab pragat hua jab usane apane hāthon ko ek nadī mein dhoya tha. Is chotī Machalī ne Manu se use bachāne ke lie kaha, aur taras se bhar kar, Usane ise pānī ke ek jār mein dāl diya. Yah badī hotī chalī gaī, tab Manu ne ise ek bade Ghade mein dāl diya, aur phir ise ek Kuen mein rakh diya. Jab kuān bhī is badhatī-huī Machalī ke lie chota pad gaya, to Manu ne use ek Kund (jalāśay) mein dāl diya, jo satah aur bhūmi se Do yojan (16 mīl) ūncha, aur itana hī lamba tha, aur ek yojan (8 mīl) chaudaī mein tha. Jab Machalī aur adhik āge badhatī chalī gaī to Manu ko ise Nadī mein dālana pada, aur jab yahān tak Nadī bhī usake lie aparyāpt ho gaī to usane ise Mahāsāgar mein dāl diya, jisake bād isane bade Mahāsāgar ke lagabhag sāre viśāl bhāg ko bhar diya.
Yah tab kī bāt hai jab avatār ne Manu ko us ek aisī āne vāle jal pralay ke bāre mein sūchit kiya jo bahut jald sab kuch-nāś karane ke lie āne vāla tha. Isalie Manu ne ek badī kiśtī ka nirmān kiya jisamen usake parivār ke log, 9 tarah ke bīj, aur paśu is Dharatī ko phir se bhar dene ke lie rahe, kyonki jal pralay ke kam hone par Mahāsāgaron aur Samudron ka pānī kam ho jaega aur Sansār ko logon aur paśuon se punh bharane kī āvaśyakata thī. Jal pralay ke samay, Manu ne kiśtī ko Machalī ke sīng se bāndh diya tha jo ek avatār thī. Usakī kiśtī jal pralay ke pānī ke kam hone ke paśchāt pahād kī cohtī par ja tikī. Vah tab pahād par se nīche utara aur apane chutakāre ke lie usane balidānon aur baliyon ko chadhāya. Aaj Prthvī ke sabhī log usī se nikal kar āe hain.
Baibal (Ved Pustak) mein Nūh ka vrtānt
Baibal (Ved Pustak) isī tarah kī ek ghatana ka vrtānt detī hai, parantu is vrtānt mein Manu ko ‘Nūh ’ kah kar pukāra gaya hai. Nūh ke vrtānt aur viśvavyāpī jal pralay ke vivaran ko Baibal mein se padhane ke lie yahān par klik karen. Bahut se log Nūh kī kahānī aur jal pralay ko aviśvasanīy pāte hain. Parantu Sanskrt Vedon aur Baibal ke sāth, is ghatana kī smrtiyān vibhinn sanskrtiyon, dharmon aur itihāson mein sanrakśit hain. Sansār ek avasādī chattān ke sāth dhakī huī hai, jisaka nirmān ek jal pralay ke madhy mein hua is tarah se hamāre pās is jal pralay ke bhautik pramān ke sāth sāth mānavavigyānī pramān bhī pae jāte hain. Parantu āj hamāre lie isase kya sabak milata hai ki hamen vrtānt ke ūpar apane dhyān ko dena chāhie?
Chūkana banām daya ko prāpt karana
Jab main logon se bāt karata hūn ki Parameśvar bhraśtata (pāp) ka nyāy karata hai, aur viśeś rūp se unake pāp ya mere pāpon ka nyāy hoga ya nahin, to jis uttar ko main aksar unase pāta hūn vah kuch is tarah se hai, “Main nyāy ke lie adhik chintit nahin hūn kyonki Parameśvar itana adhik dayālu aur krpālu hai ki main nahin sochata ki vah vāstav mein mera nyāy karega.” Is tarah kī soch ke lie yah Nūh (ya Manu ) ka vrtānt hain jo hamen praśn karane ke lie majabūr karana hai. Sampūrn Sansār (Nūh aur usake parivār ko chod kar) nyāy ke adhīn nāś kar die gae the. Is kāran us samay usakī daya kahān par thī? Yah jahāj mein pradān kī gaī thī.
Parameśvar ne apanī daya mein, ek jahāj ka prabandh kiya tha jo kisī ke lie bhī upalabdh thī. Koī bhī isamen praveś kar sakata tha aur āne vālī jal pralay se surakśa aur daya ko prāpt kar sakata tha. Samasya yah thī ki lagabhag sabhī logon ne āne vāle jal pralay ke prati aviśvās se pratikriya vyakt kī. Unhonne Nūh ko thatthon mein udāya aur āne vāle nyāy ke ūpar jo vāstav mein ghatit hone vāla tha viśvās nahin kiya. Is kāran ve jal pralay mein hī nāś ho gae. Aur jo kuch unhen karana tha keval yah tha ki unhen jahāj mein praveś karana tha aur ve nyāy se bach sakate the.
Ve jo jīvit the unhonne kadāchit yah socha hoga ki ve ūnche pahād par chadh kar, ya ek bada beda bana kar jal pralay se bach sakate the. Parantu unhonne nyāy kī sāmarthy aur ākār ka pūrn rīti se galat anumān lagāya. Us nyāy ke lie ye ‘uttam vichār’ paryāpt nahin the; unhen kisī aisī vastu kī āvaśyakata thī jo unhen acchī tarah se dhak sakatī thī – yah ek jahāj tha. Jabaki ve sabhī is jahāj ko banate hue dekh rahe the yah donon arthāt āne vāle nyāy aur upalabdh daya ka ek spaśt chinh tha. Aur Nūh (ya Manu) ke udāharan ke ūpar dhyān dete hue, yah hamase kuch isī tarah se bāt karate hue, dikhātī hai ki daya us prabandh ke dvāra prāpt kī ja sakatī hai jise Parameśvar ne sthāpit kiya hai, na ki us prabandh ke dvāra jisake lie ham sochate hain ki yah uttam hai.
Is kāran ab kyon Nūh ne Parameśvar kī daya ko prāpt kiya? Aap dhyān denge ki Baibal kaī bār nimn vāky ko duharātī hai
Yahova arthāt Parameśvar kī is āgya ke anusār Nūh ne sab kuch kiya
Main dekhata hun ki jo kuch main samajhata, ya jo kuch mujhe pasand hota hai, ya jo kuch main karane ke lie sahamat hota hūn, use karane ka jhukāv mujhamen hota hai. Mujhe niśchay hai ki Nūh ke man mein āne vāle jal pralay kī chetāvanī aur bhūmi par ek bahut bade jahāj ke nirmān ke ādeś ke prati kaī tarah ke praśn rahe honge. Mujhe niśchay hai ki usane tark die honge ki kyonki vah ek accha aur saty-ke-pīche chalane vāla vyakti tha isalie use is jahāj ke nirmān ke lie kisī ke ūpar par dhyān dene kī āvaśyakata nahin thī. Parantu usane vah ‘sab’ kuch kiya jisaka ādeś use diya gaya tha – keval utana hī nahin jise usane samajh liya tha, na hī utana jitana usake ārām kī bāt thī, aur na hī utana jo bāten usake lie koī arth rakhatī thī. Anusaran karane ke lie yah ek accha udāharan hai.
Mukti ka Dvār
Baibal sāth hī hamen yah batātī hai ki Nūh, usake parivār aur paśuon ke dvāra jahāj mein praveś kar lie jāne ke paśchāt
Yahova arthāt Parameśvar ne jahāj ke dvār ko band kar diya. (Utpatti 7:16)
Yah Nūh nahin – apitu Parameśvar tha jo jahāj ke ek hī dvār ko apane niyantran mein lie hue tha aur isaka sanchālan kar raha tha. Jab nyāy āya aur pānī badhane laga, tab logon ke dvāra bāhar se kitana bhī adhik mātra mein isake dvār ko pītane par bhī Nūh isake daravāje ko khol nahin sakata tha. Parameśvar isake ek hī dvār ko apane niyantran mein lie hue tha. Parantu sāth hī jo jahāj ke andar the is bharose mein rah sakate the ki kyonki Parameśvar dvār ko apane niyantran mein lie hue tha isalie kisī bhī tarah kī hava ka dabāv ya lahar kī śakti ise khol nahin sakatī thī. Ve Parameśvar kī daya aur dekharekh mein dvār ke bhītar surakśit the.
Kyonki Parameśvar ne is siddhānt ko parivartit nahin kiya hai isalie yah āj bhī ham par lāgū hota hai. Baibal ek aur āne vāle nyāy ke lie chetāvanī detī hai – aur yah is bār āg se āega – parantu Nūh ke chinh hamen āśvāsan dete hain ki nyāy ke sāth sāth vah daya ka bhī prastāv dega. Parantu hamen us ek dvār vāle ‘Jahāj’ ko dekhana chāhie jo hamārī āvaśyakata ko dhak lega aur hamen daya pradān karega.
Ek bār phir se Balidān
Baibal hamen batātī hai ki Nūh :
Ne yahova arthāt Parameśvar ke lie ek Vedī banaī; aur sab śuddh paśuon aur sab śuddh pakśiyon mein se kuch kuch lekar vedī par homabali chadhāya. (Utpatti 8:20)
Yah balidān kī us paddhati par bilkul sahī baithata hai jis par hamane Purūśāsūkta mein dhyān diya tha. Yah aisa hai māno Nūh (ya Manu) jānata tha ki Purūśa ke balidān ko diya jāna chāhie is kāran usane ek paśu ke balidān ko diya jo ki usake bharose ko āne vāle balidān ke ek chitr mein yah pradarśit karate hue hai ki ise Parameśvar svayan dega. Sacchaī to yah hai ki Baibal yah kahatī hai ki is balidān ke die jāne ke thīk paśchāt Parameśvar ne ‘Nūh aur usake putron ko āśīś’ dī (Utpatti 9:1)
Aur ‘Nūh ke sāth ek vācha bāndhī’ (Utpatti 9:8) ki vah kabhī bhī sabhī logon ka nyāy jal pralay ke sāth nahin karega. Isalie aisa jān padata hai ki Nūh ke dvāra diya hua paśu ka ek balidān usakī ārādhana mein bahut hī mahatvapūrn tha.
Punarjanm – Vyavastha ke dvāra ya…
Vaidik paramparaon mein, Manu hī Manusmrti ka srot hai, jo ek vyakti ke jīvan mein usake varn/jāti ko nirdhārit karata ya parāmarś deta hai. Yajurved kahata hai ki janm ke samay, sabhī Manu śy Suudry sevakon ke rūp mein janm lete hain, parantu yah ki hamen is bandhan se bachane ke lie ek dūsare ya nae janm kī āvaśyakata hotī hai. Smrti ke bāre mein Manusmrti vivādāspad hai aur isamen bhinn drśtikonon ko vyakt kiya gaya hai. In sabhī vivaranon ka viśleśan karana hamārī paridhi se pare kī bāt hai. Parantu phir bhī, jo rūchikar hai, aur jisakī ham yahān par khoj karenge, vah Baibal mein milata hai, ki Sāmī log jo Nūh ke vanśaj mein se āe the ne bhī un do mārgon ko prāpt kiya jisamen śuddhata aur pāpon se śodhan ko prāpt kiya jāta hai. Ek mārg Vyavastha tha jisamen pāpon se śodhan, karm kāndon ke dvāra pāpon se śodhan aur balidān sammilit the – yah bahut adhik Manusmrti ke sāmāntar tha. Any mārg bahut hī adhik rahasmayamayī tha, aur isamen Punarjanm ko prāpt karane se pahale mrtyu sammilit thī. Yīśu ne isake bāre mein śikśa dī hai. Usane usake dinon ke ek vidvān śikśak ko aise kaha ki
Yīśu ne usako uttar diya, “Main tujh se sach sach kahata hūn, yadi koī naye sire se na janmen to Parameśvar ka rājy dekh nahin sakata.” (Yūhanna 3:3)
Ham isake ūpar āge uttarottar ke lekhon mein dekhenge. Parantu isake āge ham hamāre – agale lekh mein ham yah khoj karenge ki kyon Baibal aur Sanskrt Vedon mein is tarah kī samānataen paī jātī hain.