Kya Baibal (Vēd Pustak) Sāhityik rūp sē viśvasanīy hai?

Paramēśvar nē itihās mēin kaisē kāry kiya kō varnit karatē huē Baibal ātmik satyōn kō pradān karatī hai. Yah vahān sē ārambh hōtī hai jahān Paramēśvar nē manuśy kī srśti apanē svarūp mēin kī aur phir pratham manuśy ka sāmana kiya aur ēk balidān kē liē bōla ‘jō’ ānē vāla tha aur jisaka balidān hōga. Isakē paśchāt Rśi Abrāham kē putr kē sthān par ēk Mēdhē kē balidān kī viśēś ghatana aur aitihāsik Phasah kī ghatana ghatit huī. Yah prāchīn Rg Vēd kē sāmāntar chalata hai jahān par hamārē pāpōn kē liē balidān kī māng kī gaī hai aur yah pratigya dī gaī hai ki yah Purūśa kē balidān kē sāth pragat hōga. Yē pratigyaēn Prabhu Yīśu Masīh (Yīśu Satsang) kē Jīvan, Sikśaēn, Mrtyu ēvam Punarūtthān sē pūrī hō gaī. Parantu pratigyaēn aur pūrnataēn aitihāsik hain. Isaliē, yadi Baibal kō ātmik satyōn kō pradān karanē kē liē saty hōna hō tō isē aitihāsik rūp sē viśvasanīy bhī hōna chāhiē. Yah hamēn hamārē kiē huē praśn kī ōr lē jāta hai: Kya Baibal (Vēd Pustak) sāhityik rūp sē viśvasanīy hai? Aur kaisē kōī yah jān sakata hai yah hai ya nahin?

Ham yah kahatē huē ārambh karatē hain ki kahīn samay kē bītanē kē sāth Baibal ka mūlapāth (kē śabd) kahīn parivartit tō nahin hō gaē hain. Jisē sāhityik viśvasanīyata sē jāna jāta hai, yah praśn isaliē uthata hai kyōnki Baibal atyadhik prāchīn hai. Bahut sī pustakēn hain jinasē milakar Baibal ka nirmān hua hai, aur sabasē antim pustak lagabhag dō hajār varśōn pahalē likhī gaī thī. Adhikānś madhyavartī sadiyōn mēin chapaī, phōtōkōpī maśīn ya prakāśan kampaniyōn kī kōī suvidha nahin thī. Isaliē in pustakōn kō hāthōn kē dvāra likha jāta tha, ēk pīdhī kē paśchāt dūsarī pīdhī kē ānē par, bhāśaēn samāpt hōtī gaī aur naī bhāśaēn ātī gaīn, sāmrājy parivartit hōtē gaē aur naī śaktiyān ātī gaīn. Kyōnki mūl pāndulipiyān bahut pahalē hī lōp hō gaī thīn, isaliē ham kaisē yah jān sakatē hain ki āj ham Baibal mēin jō kuch padhatē hain usē vāstav mēin mūl lēkhakōn nē hī bahut pahalē likha tha? Kya yah jānanē kē liē kōī vaigyānik tarīka hai ki jisē āj ham padhatē hain vah bahut pahalē likhē huē mūl lēkhōn jaisa hī hai ya bhinn hai?

Sāhityik ālōchana kē siddhānt

Yah praśn kisī bhī prāchīn lēkh kē liē saty hai. Nīchē diya hua ārēkh us prakriya kō chitrit karata hai jisamēn atīt kē sabhī prāchīn lēkhōn kō samay kē vyatīt hōnē kē sāth surakśit rakha jāta tha tāki ham unhēn āj padh sakēn. Nīchē diya hua ārēkh 500 Isa Pūrv (is tithi kō kēval ēk udāharan kō darśānē kē liē cuna gaya hai) kē ēk prāchīn dastāvēj kē udāharan kō pradarśit karata hai.

Samayarēkha ka udāharan yah pradarśit karata hai ki kaisē mūlapāth samay mēin sē hōkar chalata hai.
Samayarēkha ka udāharan yah pradarśit karata hai ki kaisē mūlapāth samay mēin sē hōkar chalata hai.

Maulik rūp aniśchitakāl tak kē liē nahin rahata hai, isaliē isasē pahalē kī yah naśt hōnē lagē, khō jaē, ya nāś hō jaē, ēk pāndulipi (pāndu li) kī pratilipi taiyār kar lī jātī hai (1 lī pratilipi) anubhavī vyakti kī ēk śrēnī jinhēn Sāstrī kah kar pukāra jāta hai pratilipi kō banānē ka kāry karatē hain. Jaisē jaisē samay vyatīt hōta hai, pratilipiyōn sē aur pratilipi (2 rī pratilipi aur 3 rī pratilipi) taiyār kī jātī hai. Kisī samay par ēk pratilipi kō sanrakśit kar liya jāta hai jō ki āj bhī astitv mēin hai (3 rī pratilipi). Hamārē udāharan diē huē ārēkh mēin is astitv mēin padī huī pratilipi kō 500 Isa Pūrv mēin banāya hua dikhāya gaya hai. Isaka arth hai ki jitana adhik pahalē kē mūlapāth kē dastāvēj kī avastha kō ham jānatē hain vah kēval 500 Isa Pūrv ya isakē bād ka hai kyōnki isakē pahalē kī sabhī pāndulipiyān lōp gaī hain hō. 500 Isa Pūrv sē 500 Isvī San kē madhy kē 1000 varś (jinhēn ārēkh mēin X kē chinh sē dikhāya gaya hai) vah avadhi hai jisamēn ham kisī bhī pratilipi kī jānchh nahin kar sakatē hain kyōnki sabhī pāndulipiyān is avadhi mēin lōp gaī hain. Udāharan kē liē, yadi pratilipi banātē samay kōī truti (anjānē mēin ya jānabūjhakar) huī hai jis samay 2 rī pratilipi kō 1 lī pratilipi sē banāya ja raha tha, tō ham usaka pata lagānē kē liē sakśam nahin hōngē kyōnki inamēn sē kōī bhī dastāvēj ab ēk dūsarē sē tulana karanē kē liē upalabdh nahin hai. Vartamān mēin upalabdh pratilipiyōn (X avadhi) kī utpati hōnē sē pahalē kī yah samayāvadhi isaliē sāhityik aniśchitata ka antarāl hai. Parināmasvarūp, ēk siddhānt jō sāhityik viśvasanīyata kē bārē mēin hamārē praśn ka uttar dēta hai vah yah hai ki jitana adhik chōta yah antarāl X hōga utana adhik ham hamārē ādhunik dinōn mēin dastāvēj kē satīk rūp sē sanrakśan mēin apanī viśvasanīyata kō rakh sakatē hain, kyōnki aniśchayata kī avadhi kam hō jātī hai.

Isamēn kōī sandēh nahin hai, ki āj aksar ēk pāndulipi kī ēk sē jyāda dastāvēj kī pratilipi astitv mēin hai. Mān lījiē hamārē pās is tarah kī dō pāndulipiyōn kī pratilipiyān hain aur ham un dōnōn kē ēk hī bhāg mēin is nimn likhit vākyānś kō pātē hain (main isē angrējī mēin udāharan kē kāran likh raha hūn, parantu vāstavik pāndulipi Yūnānī, Laitin ya Sanskrt jaisī bhāśaōn mēin hōgī):

Kuch pāndulipiyōn kē sāth sāhityik bhinnata
Kuch pāndulipiyōn kē sāth sāhityik bhinnata

Mūl lēkh mēin ya tō Surēś kē bārē mēin likha hai ya phir Sumēś kē bārē likha hai, aur bākī kē in any pāndulipiyōn mēin pratilipi banātē samay truti paī jātī hai. Praśn yah uthata hai – ki inamēn sē kis mēin truti paī jātī hai upalabdh pramān sē isē nirdhārit karana atyant kathin hai.

Ab mān lījiē hamanē ēk hī lēkh kī dō sē adhik pāndulipiyōn kō prāpt kiya hai, jaisa ki nīchē dikhāya gaya hai:

Kaī pāndulipiyōn kē sāth sāhityik bhinnata
Kaī pāndulipiyōn kē sāth sāhityik bhinnata

Ab yah tārkik parinām nikālana āsān hai ki kis pāndulipi mēin truti hai. Ab yah sambhāvana jyāda hai ki truti ēk bār huī hō, isakī apēkśa kī ēk hī jaisī truti kī tīn bār punarāvrtti huī hō, isaliē yah sambhāvana adhik hai pāndulipi # 2 kī pratilipi mēin truti hō, aur lēkhak Surēś kē bārē mēin likh raha hō, na ki Sumēś kē bārē mēin.

Yah saral udāharan darśāta hai ki ēk dūsara siddhānt jisē ham pāndulipi kē sāhityik rūp sē viśvasanīy hōnē kī jānchh kē liē upayōg kar sakatē hain vah: Jitanī jyāda prachalit pāndulipiyān hain jō upalabdh hain, utana hī adhik mūl lēkh kē śabdōn kī sahī trutiyōn kō pata lagāna aur sahī karana aur nirdhārit karana āsān hōta hai.

Paśchim kī mahān pustakōn kī sāhityik ālōchana

Hamārē pās Baibal kī sāhityik viśvasanīyata kō nirdhārit karanē kē liē dō sankētak hain:

  1. Vāstavik sankalan aur prārambhik prachalit pāndulipi kī pratilipiyōn kē madhy mēin samay kō māpana, aur
  2. Prachalit pāndulipi kī pratilipi kē sankhya kī ganana karana.

Kyōnki yē sankētak kisī bhī prāchīn lēkh kē ūpar lāgū hōtē hain isaliē ham inaka upayōg dōnōn arthāt Baibal aur sāth hī sāth any prāchīn lēkhōn kē ūpar lāgū kar sakatē hain, jaisa ki nīchē dī huī tālikaōn mēin diya hua hai.

LēkhakKab likha gayaPrārambhik pratilipiSamay kī avadhi#
Kaisar50 Isa Pūrv900 Isvī San95010
Plētō arthāt Aphalātūn350 Isa Pūrv900 Isvī San12507
Arastū*300 Isa Pūrv1100 Isvī San14005
Thiyūsīdaīdas400 Isa Pūrv900 Isvī San13008
Hērōdōtas400 Isa Pūrv900 Isvī San13008
Saiphōklēs400 Isa Pūrv1000 Isvī San1400100
Taītas100 Isvī San1100 Isvī San100020
Pilnī100 Isvī San850 Isvī San7507

Yē lēkhak Paśchimī itihās kē pramukh śāstrīy lēkhan – arthāt aisē lēkh jinaka vikās Paśchimī sabhyata kē vikās kē sāth nirmit hua kō prastut karatē hain. Ausat dar par, unhēn ham tak 10-100 pāndulipiyōn kē rūp mēin ēk sē dūsarī pīdhī kē dvāra pahunchāya gaya hai jinhēn mūl lēkh kē likhē jānē kē paśchāt lagabhag 1000 varśōn kē paśchāt ārambh karatē huē sanrakśit kiya gaya tha.

Pūrv kī mahān pustakōn kī sāhityik ālōchana

Aiē ab ham prāchīn sanskrti kē mahākāvyōn kō dēkhēn jō hamēn Dakśin Eśiya kē itihās aur darśan kē ūpar bahut adhik samajh kō pradān karatē hain. In lēkhōn mēin sabasē pramukh Mahābhārat kē lēkh hain, jinamēn any lēkhōn kē sāth hī, Bhagavad Gīta aur Kurūkśētr kī ladaī ka vrtānt bhī sammilit hai. Vidvān ānkalan karatē hain ki Mahābhārat ka vikās isakē āj kē likhit svarūp mēin lagabhag 900 Isa Pūrv sē hua, parantu sabasē sē prāchīn pāndulipi kē āj bhī astitv mēin paē jānē vālē anś lagabhag 400 Isa Pūrv kē āsapās mūl sankalan aur prārambhik prachalit pāndulipi sē lagabhag 500 varśōn kē antarāl kō dētē huē paē jātē hain (sandarbh kē liē Wikī ka link). Haidarābād kī Usmāniya Viśvavidyālay garv sē kahata hai ki usakē pustakālay mēin dō pāndulipi pratilipiyān padī huī hain, parantu in dōnōn kī tithi kēval 1700 Isvī San aur 1850 Isvī San hai – jō ki mūl sankalan (sandarbh link) kē haārōn varśōn kē paśchāt kī hain. Na kēval pāndulipi pratilipiyān bād kī tithi kī hain, apitu yah jānakārī ki Mahābhārat ēk lōkapriy lēkhan kāry tha yah isakī bhāśa aur śailī mēin parivartan kī puśti karata hai, isamēn aur prachalit pāndulipi kī pratilipi mēin bahut hī ucch śrēnī kī sāhityik bhinnata paī jātī hai. Vidvān jō yah ānkalan lagātē hain ki Mahābhārat mēin likhī huī sāhityik bhinnata aisē vyakt karatī hai:

“Bhārat ka rāśtrīy mahākāvy, Mahābhārat, nē tō bahut hī jyāda bhraśtata ka sāmana kiya hai. Yah lagabhag… 250 000 panktiyōn ka hai. Inamēn sē, kōī 26 000 panktiyōn mēin sāhityik bhraśtata (10 pratiśat) paī jātī hai”- (Gijalēr, N. L. aur Dablyū E Niks. Baibal ka ēk sāmāny parichay. Mūdī Prēs. 1988. p. 367)

Any mahān mahākāvy, Rāmāyan hai, jō lagabhag 400 Isa Pūrv kē āsapās sankalit hua tha parantu isakī prārambhik prachalit pratilipi, Nēpāl sē āī hai, jisakī tithi 11 Isvī San kī sadī paī jātī hai (sandarbh link) – Jō mūl sankalan sē lagabhag 1500 varśōn kē āsapās paī jānē vālī prārambhik prachalit pāndulipi mēin antarāl kō dētī hai. Rāmāyan kī ab kaī hajārōn prachalit pratilipiyān paī jātī hain. Inamēn āpas mēin hī vyāpak sāhityik bhinnata paī jātī hai, viśēśakar Uttar Bhārat aur Dakśin Bhārat/Dakśin Pūrvī Aśiya kē madhy mēin. Vidvānōn nē in sāhityik vibhinnataōn kē kāran in pāndulipiyōn kō 300 bhinn samūhōn mēin vargīkrt kiya hai.

Naē Niyam kī sāhityik ālōchana

Aiē ab ham Baibal kē liē pāndulipi ādhārit tathy kī jānch karēn. Nīchē dī huī tālika Naē Niyam kī sabasē prāchīnattam pratilipiyōn kō sūchībaddh karatī hai. Inamēn sē pratyēk ka ēk nām diya gaya hai (Aksar pāndulipi kō khōjakarta kē nām kē ūpar)

PāndulipiKab likhi gayiPāndulipi kī TithiSamay kī Avadhi
Jōn Raēlōn90 Isvī San130 Isvī San40 yrs
Bōdamēr Papaīras90 Isvī San150-200 Isvī San110 yrs
Cēstar Bēttī60 Isvī San200 Isvī San20 yrs
Kōddaks Vētīkānus60-90 Isvī San325 Isvī San265 yrs
Kōddaks

Sinātiks

60-90 Isvī San350 Isvī San290 yrs

Naē Niyam kī pāndulipiyān sankhya mēin itanī adhik hain ki un sabhī kō ēk hī tālika mēin sūchībaddh karana atyant hī kathin hōga. Jaisa ki ēk vidvān jisanē is viśay kē ūpar adhyayan karanē kē liē kaī varśōn kē samay kō vyatīt kiya nē vyakt kiya hai:

“Hamārē pās āj Naē Niyam kē anśōn kī 24000 pāndulipi sē adhik pratilipiyōn kē anś paē jātē hain… Prāchīn kāl ka kōī bhī dastāvēj itanī adhik sankhya aur prāmānikata kī pahunch sē ārambh nahin hōta hai. Isakī tulana mēin kavi Hōmar likhit Iliyad hai jō 643 pāndulipiyōn kē sāth dūsarē sthān par āj bhī astitv mēin hai. Maikdāvēl, J. Pramān jō Nyāy kī Māng karatē hain. 1979. p. 40)

Britiś sangrahālay ka ēk agranī vidvān yah puśti karata ki hai:

“Vidvān ēk badī sīma tak santuśt hain ki mukhy Yūnānī aur Rōman lēkhak apanē mūlapāth mēin sacchē thē… Taubhī unakē lēkhanakāry kē prati hamāra gyān kēval kuch thōdī sī hī pāndulipiyōn kē ūpar ādhārit hain jabaki Naē Niyam kī pāndulipiyōn kī ganana…. haājrōn kē dvāra huī hai “(Kēnyōn, F. G. – Britiś sangrahālay ka Pūrv Nidēśak – Hamārī Baibal aur prāchīn pāndulipi. 1941. P. 23)

Aur in pāndulipiyōn kī ēk niśchit sankhya atyant hī prāchīn hai. Mērē pās prārambhik Naē Niyam kē dastāvējōn kē bārē mēin ēk pustak hai. Isaka parichay is tarah sē ārambh hōta hai:

“Yah pustak prārambhik Naē Niyam kī 69 pāndulipiyōn ka lipyantaran… 2 rī sadī sē ārambh karatī huī 4 thī sadī (100-300 Isvī San) kē ārambh tak… Naē Niyam kē mūlapāth ka lagabhag 2/3 hissē kō upalabdh karātī hai” (p. Sāntvana, Naē Niyam kī Yūnānī pāndulipi kē prārambhik mūlapāth”. Prastāvana p. 17. 2001)

Yah mahatvapūrn hai kyōnki yē pāndulipiyān ārambhik avadhi sē nikal kar āī hain jab susamāchār kē anuyāyī sarakārī śakti mēin nahin thē, apitu isakī apēkśa Rōmī sāmrājy kē dvāra tīvr satāv kē adhīn thē. Yah vah avadhi thī jab susamāchār Dakśin Bhārat, kē Kēral mēin āya, aur yahān bhī susamāchār kē anuyāyiyōn kē samāj kē pās kisī bhī tarah sē Sarakārī śakti nahin thī jisasē kī kōī Rāja pāndulipiyōn kē sāth kisī tarah kī kōī chālākī kar sakata. Nīchē diya hua ārēkh pāndulipiyōn kē us avadhi kō darśāta hai jis par Baibal ka Naya Niyam ādhārit hai.

Samayarēkha yah dikha rahī hai ki Naē Niyam kī 24000 prachalit pāndulipiyōn mēin sē, sabasē prārambhik vālī kō upayōg ādhunik anuvādakōn nē (udāharan, Angrējī, Nēpālī ya Hindī) Baibal kē liē kiya hai. Yah Constantine (325 Isvī San) kē samay sē pahalē sē āī hain jō Rōm ka pahala Masīhī samrāt tha.
Samayarēkha yah dikha rahī hai ki Naē Niyam kī 24000 prachalit pāndulipiyōn mēin sē, sabasē prārambhik vālī kō upayōg ādhunik anuvādakōn nē (udāharan, Angrējī, Nēpālī ya Hindī) Baibal kē liē kiya hai. Yah Constantine (325 Isvī San) kē samay sē pahalē sē āī hain jō Rōm ka pahala Masīhī samrāt tha.

In sabhī haājrōn pāndulipiyōn kē madhy mēin anumānit sāhityik bhinnata kēval

“20000 mēin sē 400 panktiyān hain.” (Gijalēr, N. L. aur Dablyū E Niks. Baibal ka ēk sāmāny parichay. Mūdī Prēs. 1988. p. 366)

Is tarah sē mūlapāth in sabhī pāndulipiyōn sē 99.5% mēl khāta hai.

Purānē Niyam kī sāhityik ālōchana

Aisa hī kuch Purānē Niyam kē sāth mēin hai. Purānē Niyam kī 39 pustakēn 1500-400 Isa Pūrv kē madhy mēin likhī gaī thīn. Yah nīchē diē huē ārēkh mēin dikhaī gaī hain jahān par vah avadhi jisamēn mūl pustakēn likhī gaīn kō samayarēkha kē ūpar ēk dand kē rūp mēin dikhāya gaya hai. Hamārē pās Purānē Niyam kī pāndulipiyōn kī dō śrēniyān hain. Pāndulipiyōn kī pāramparik śrēnī Māsōrēttikavādī mūlapāth hai jinhēn lagabhag 900 Isvī San mēin pratilipit kiya gaya tha. Tathāpi 1948 mēin Purānē Niyam kī pāndulipiyōn kī ēk aur śrēnī jō isasē bhī adhik prāchīn hai – arthāt 200 Isa Pūrv sē hai aur jisē Mrtak Sāgar Kundal Patr (Mr Sa Kun Patr) kah kar pukāra jāta hai kī khōj huī. Yah dōnōn pāndulipiyōn kī śrēniyān ārēkh mēin dikhaī gaī hain. Sabasē adhik jō āścaryajanak hai vah yah hai ki bhalē hī yē samay kē ēk lambē antarāl lagabhag 1000 varśōn ka antar rakhatī hain, inakē madhy mēin bhinnata lagabhag na kē barābar hai. Jaisa ki ēk vidvān nē inakē bārē mēin aisa kaha hai:

‘Yē [Mr Sa Kun Patr] Māsōrēttikavādī mūlapāth kī satīkata kī puśti karatē hain…. kēval kuch hī udāharanōn kō chōdakar jahān par Mrtak Sāgar Kundal Patrōn aur Māsōrēttikavādī mūlapāth kē madhy mēin vartanī aur vyākaran kī bhinnata paī jātī hai, yē dōnōn āścaryajanak rūp sē ēk jaisē hain’ (M. aur. Nōrtan, Baibal kī Utpatti mēin Purānē Niyam kī pāndulipiyān)

Udāharan kē liē, jab ham isē Rāmāyan kī sāhityik bhinnata kē sāth tulana karatē hain, tō Purānē Niyam kē mūlapāth ka sthāyitv badī saralata sē hī ullēkhanīy rūp mēin paya jāta hai.

Yah samayarēkha dikha rahī hai ki Baibal kē Purānē Niyam kī pāndulipiyān Māsōrēttikavādī sē Mrtak Sāgar Kundal Patr mēin parivartit nahin huī hain yadyapi yah ēk dūsarē sē lagabhag 1000 varśōn kē antarāl par hain.
Yah samayarēkha dikha rahī hai ki Baibal kē Purānē Niyam kī pāndulipiyān Māsōrēttikavādī sē Mrtak Sāgar Kundal Patr mēin parivartit nahin huī hain yadyapi yah ēk dūsarē sē lagabhag 1000 varśōn kē antarāl par hain.

Sārānś: Baibal sāhityik rūp sē viś‍vasanīy hai

Ab ham is tathy sē kya sārānś nikāl sakatē hain? Niśchit rūp sē kam sē kam ham niśpakśata sē yah ganana kar sakatē hain (pāndulipiyōn kī sankhya kī mātra, mūl aur prārambhik prachalit pāndulipi kē madhy mēin samay kī avadhi, aur pāndulipiyōn kē madhy mēin sāhityik bhinnata ka star) ki Baibal kisī bhī any prāchīn lēkhan kāry kī apēkśa badē ucch star mēin satyāpit hōtī hai. Yah nirnay jō hamēn pramānōn sahit āgē kī ōr badhāta hai apanē sarvōttam rūp mēin nimnalikhit abhivyakti kē dvāra pragat kiya hai:

Naē Niyam kē anupramānit mūlapāth kē prati sandēhavādī hōna śāstrīy prāchīnata kō aspaśtata mēin khō dēna hai, kyōnki prāchīn samayakāl kē kisī bhī dastāvēj kē sandarbhagranth kī utanī acchī puśti nahin huī hai jitanī acchī Naē Niyam kī huī hai” (Mōntāgōmarī, Masīhiyat ka Itihās. 1971, p. 29)

Vah jō kuch kah raha hai usē tarkayukt hōna chāhiē, yadi ham Baibal kī sāhityik viś‍vasanīyata kē ūpar sandēh karēn tab ham sāth hī us sab ka inkār kar dēngē jisē ham itihās kē bārē mēin sāmāny rūp sē jānatē hain – aur isē kisī bhī sūchit itihāsakār nē kabhī nahin kiya hai. Ham jānatē hain ki Baibal ka mūlapāth kabhī bhī parivartit nahin hua hai jabaki sadiyān, bhāśaēn aur sāmrājy āē aur gaē jabaki prārambhik pāndulipiyān in sabhī ghatanaōn sē pahalē kī tithi kī hain. Baibal ēk viś‍vasanīy pustak hai.

Mūsa kē Phasah kē Parv mēin chinh aur Yīśu

Hamanē dēkh liya hai ki kaisē Rśi Abrāham kē dvāra usakē putr isahāk ka balidān Yīśu kē balidān kī ōr sankēt kar raha tha. Abrāham kī mrtyu kē paśchāt, usakē putr Isahāk kē vanśaj, jinhēn ab Israēlī kah kar pukāra jāta hai, ēk badī sankhya kē lōg ban gaē thē parantu sāth hī vē Misr mēin dās arthāt gulām ban gaē thē.

Phasah ka Parv

Ab ham ēk badē hī nātakīy sangharś mēin ā jātē hain jō ēk vyakti jisē Mūsa kaha jāta hai, kē dvāra kēndrit hai aur jisaka ullēkh Ibrānī Vēd Baibal kī Nirgaman nāmak pustak mēin milata hai. Isaka nām aisa isaliē hai kyōnki isamēn yah vrtānt milata hai ki kaisē Mūsa Abrāham kē 500 varśōn kē paśchāt, lagabhag 1500 Isa Pūrv mēin Israēliyōn kē Misr kē dāsatv sē bāhar nikāl kar lāya. Mūsa ko srśtikarta Paramēśvar (Prajāpati) kē dvāra āgya dī gaī thī ki vah Misr kē Phiraun (śāsak) ka sāmana karē aur isaka parinām Mūsa aur Phiraun kī icchaōn mēin pratispardha kē rūp mēin nikala. Is pratispardha nē Misr kē virōdh mēin das vipattiyōn ya apadaōn kō bhī utpann kiya. Parantu Phiraun Misriyōn kō chōd dēnē kē liē sahamat nahī hua isaliē Paramēśvar 10vīn aur antim vipatti unakē ūpar lānē par tha. Aap 10vīn vipatti kē pūrē vrtānt kō is link par yahān Nirgaman mēin padh sakatē hain kyōnki yah nīchē diē gaē vivaran mēin āpakī sahāyata karēga.

Paramēśvar kē dvāra 10vīn vipatti kī āgya yah thī ki mrtyu ka dūt (ātma) Misr kē pratyēk ghar kē āgē sē nikalēga. Us dēś kī pūrī bhūmi par ēk viśēś rātri mēin pratyēk pahilautha un lōgōn kē gharōn kō chōdakar mar jaēga jahān par ēk Mēmnē ka balidān kiya gaya hai aur isakē lahū kō us ghar kē dvār kī caukhatōn par lagāya hua hai. Phiraun ka vināś usakē putr aur usakē sinhāsan kē uttarādhikārī kē maranē sē hōta hai, yadi vah āgya ka pālan nahin karata aur Mēmnē kē lahū kō dvār par nahin lagāta hai. Aur Misr ka pratyēk ghar pahilauthē putr kō khō dēga yadi vē Mēmnē ka balidān nahin karatē aur usakē lahū kō caukhatōn kē ūpar nahin lagātē hain. Is tarah sē Misr rāśtrīy sankat ka sāmana karata hai.

Parantu vē ghar jahān par ēk Mēmnē ka balidān kiya gaya tha aur usakē lahū kō caukhatōn kē ūpar lagāya gaya tha kē liē yah pratigya dī gaī thī aisa pratyēk ghar surakśit rahēga. Mrtyu kē dūt nē us ghar kō chōd diya. Is tarah sē is din kō Phasah kah kar pukāra gaya (kyōnki mrtyu nē un sabhī gharōn kō chōd diya tha jahān par dvārōn par lahū kō lagāya gaya tha).

Phasah ka chinh

Ab jinhōnnē is kahānī kō suna, unhone yah mān liya ki dvārōn par laga hua lahū ka niśān mrtyu kē dūt kē liē niśān tha. Parantu 3500 varśōn pahalē likhē huē vrtānt mēin sē jigyāsa bharē huē vivaran kē ūpar dhyān dēn.

Paramēśvar nē Mūsa sē kaha…”… Main Yahōva hūn. Jin gharōn mēin tum rahatē hō un par [Phasah kē Mēmnē ka] vah lahū tumhārē liē chinh thaharēga; arthāt main us lahū kō dēkhakar tum kō chōd jaūnga. (Nirgaman 12:13)

Yadyapi Paramēśvar dvār kē ūpar lahū kō dēkh raha tha, aur jab vah usē dēkhata hai tō mrtyu usakē ghar kō chōd dēgī, lahū Paramēśvar kē liē chinh nahin tha. Yah badī hī spaśtata sē kahata hai, ki lahū ‘āpakē liē ēk chinh’ – arthāt lōgōn kē liē chinh tha. Yah sāth hī ham sabhōn kē liē bhī chinh hai jō is vrtānt kō padhatē hain. Parantu kaisē yah ēk chinh hai? Eek mahatvapūrn surāg yah hai ki is ghatana kē ghatit hō jānē kē paśchāt Paramēśvar nē unhēn yah āgya dī:

Is kāran vah din tumhārī pīdhiyōn mēin sada kī vidhi jānakar māna jaē. Jab tum us dēś mēin pravēś karō…. Tab yah kām kiya karana… Yah Paramēśvar kē liē Phasah ka balidān hōga (Nirgaman 12:17, 24, 27)

Jewish man with lamb at Passover
Phasah kē Parv par Mēmnē kē sāth ēk Yahūdī vyakti

Yahūdī Israēliyōn kō pratyēk varś kē usī din Phasah ka Parv mānanē kī āgya dī gaī thī. Yahūdī panchāng, Chandrama ādhārit panchāng hōnē kē kāran, paśchimī panchāng sē thōda sa bhinn hai, yadi āp isaka ānkalan paśchimī panchāng kē anusār karēn tō āp paēngē ki varś mēin dinōn kī ginatī pratyēk varś parivartit hōtī hī jātī hai. Parantu āj kē din bhī, lagabhag 3500 varśōn kē paśchāt, Yahūdī lōg nirantar Phasah kē Parv arthāt tyōhār kō pratyēk varś usī din dī huī āgya ka pālan karatē huē is ghatana kī smrti mēin manātē hain.

Phasah ka chinh Prabhu Yīśu kī ōr sankēt kar raha hai

Aur Itihās mēin is Parv kī khōj karatē huē ham kuch asādhāran bātōn kō nōt kar sakatē hain. Aap isē Susamāchārōn mēin bhī dhyān sē nōt kar sakatē hain jahān par yah Yīśu kē pakadē aur jānchē jānē (pratham Phasah kī vipatti kē 1500 varśōn kō paśchāt) kē vivaranōn kō ullēkh karata hai:

“Tab vē Yīśu kō…. Rōmī rājyapāl [Pīlātus] kē kilē lē gaē… Parantu vē āp kilē kē bhītar nahin gaē tāki aśuddh na hōn parantu Phasah kha sakēn“… [Pīlātus] nē [Yahūdī aguvōn sē] kaha  “…par tumhārī yah rīti hai ki main Phasah kē samay mēin tumhārē liyē ēk vyakti kō chōd dūn. Atah kya tum chāhatē hō ki main tumhārē liyē ‘Yahūdiyōn kē Rāja’ kō chōd dūn “tab unhōnnē phir chilla kar kaha, “Isē nahin…” (Yūhanna 18:28, 39-40)

Dūsarē śabdōn mēin, Yīśu kō pakad liya gaya tha aur kūsrīkaran kē liē Yahūdī panchāng kē anusār thīk Phasah kē din hī bhēja gaya tha. Yīśu kō dī huī padaviyōn mēin sē ēk yah thī

Dūsarē din Yūhanna nē Yīśu kō apanī ōr ātē dēkhakar kaha, “Dēkhō, yah Paramēśvar ka Mēmna hai jō jagat ka pāp utha lē jāta hai. Yah vahī hai jisakē viśay mēin mainnē kaha tha, ēk purūś mērē pīchē āta hai jō mujh sē śrēśth hai, kyōnki vah mujh sē pahalē tha” (Yūhanna 1: 29-30)

Yahān par ham dēkhatē hain ki kaisē Phasah ka nātak hamārē liē ēk chinh hai. Yīśu, ‘Paramēśvar kē Mēmnē’ kō varś kē thīk usī din krūsit (arthāt balidān) kiya gaya tha jab sabhī Yahūdī pratham Phasah kē smaran mēin Mēmnē ka balidān kar rahē thē jō 1500 varśōn pahalē ghatit huī tha. Yah dō chuttiyōn kē vārśik samay kī vyākhya karatē hain jō pratyēk varś – samānāntar rūp mēin ghatit hōtī hai jis par hamamēn sē thōdē hī dhyān dētē hain aur yahān tak ki bahut hī thōdē pūchatē hain ki ‘kyōn’ aisa ghatit hōta hai? Yahūdiyōn ka Phasah ka Parv pratyēk varś lagabhag usī samay ghatit hōta hai jab Masīhiyōn ka Estar ka Parv āta hai – apanē panchāng kō jānchēn. (Pratyēk 19vēn varś kē ēk mahīnē mēin vichalan Yahūdiyōn kē panchāng kē Chandr-ādhārit līp varś kē cakr kē kāran hōta hai). Isaliē hī Estar āgē kī ōr badh jāta hai kyōnki yah Phasah kē ūpar ādhārit hai aur Phasah ka samay Yahūdī panchāng kē dvāra nirdhārit hōta hai jō varś kī garana paśchimī panchāng sē bhinn rūp mēin karata hai.

Flag_of_India
Bhārat ka ēk chinh

Ab ēk minat kē liē yah vichār karēn ‘chinh’ kya karatē hain. Aap kuch chinhōn kō nīchē yahān par dēkh sakatē hain.

 

Signs
Vyāvasāyik vhinh hamēn Maikdōnāldas aur Naīk kō sōchanē kē liē majabūr karatē hain

Jhanda ya Dhvaj Bhārat ka chinh ya pratīk hai. Ham kēval ēk Nānragī aur ēk Harī pattī kō hī āyatākār rūp mēin nahin ‘dēkhatē’ hain. Nahin, jab bhī ham Jhandē kō dēkhatē hain, ham Bhārat kō sōchatē hain. ‘Sunaharī mēharābēn’ hamēn Maikdōnāldas kō sōchanē kē bārē mēin majabūr karatī hain. Tēnīs khilādī Nādal kē sir par bandhī huī pattī par diya hua chinh ‘√’ Naīk kē liē sōchanē par majabūr karata hai. Naīk chāhata hai ki ham unakē bārē mēin sōchēn jab bhī ham Nādal kē sir par bandhī pattī par diē huē chinh kō dēkhatē hain. Dūsarē śabdōn mēin, chinh hamārē manōn kē liē aisē sankēt hain jō hamārī sōch kō icchit kī huī vastu kī ōr nirdēśit karatē hain.

Ibrānī Vēd kē Nirgaman mēin diē huē Phasah ka vrtānt spaśt rūp sē yah kahata hai ki chinh lōgōn kē liē diya gaya tha, na ki srśtikarta Paramēśvar kē liē (Yadyapi vah abhī bhī lahū kī ōr dēkhaga aur yadi vah isē un gharōn par dēkhata hai tō unhēn chōd dēga). Kisī bhī diē huē chinh kī tarah, jab ham Phasah kī ōr dēkhatē hain tō vah hamārē manōn kī sōch sē kya iccha rakhata hai? Mēmnē kē balidān ka ullēkhanīy samay vahī din tha jis din Yīśu ka balidān hua tha, isaliē yah Yīśu kē balidān kī ōr ēk sankēt karanē vāla hōna chāhiē.

Yah hamare manōn mēin usī tarah sē kāry karata hai jaisa mainnē nīchē diē ārēkh mēin dikhāya hai. chinh vahān par Yīśu kē balidān kī ōr sankēt karanē kē liē diya gaya tha.

passover-and-jesus
Phasah kē prati Yīśu kē balidān ka usī samay mēin ghatit hōna ēk chinh tha

Pratham Phasah kē samay Mēmnōn ka balidān hua tha aur lahū kō lagāya gaya tha tāki lōg bachaē ja sakēn. Aur isī prakār, yah chinh Yīśu kī ōr hamēn yah batānē kē liē sankēt kar raha hai ki, Paramēśvar ka Mēmna mrtyu kē liē balidān hōnē kē liē diya gaya tha aur usaka lahū bahāya gaya tāki ham jīvan kō prāpta kar sakēn.

Hamanē Abrāham kē chinh lēkh mēin dēkha tha jis sthān par Abrāham kī parīkśa usakē putr kō Mōriyyāh pahād kē ūpar balidān dēnē kē dvāra kī gaī thī. Vahīn par ēk Mēmnē kō marana tha tāki Abrāham ka putr jīvit rah sakē. Mōriyyāh pahād

The Sign of Abraham was pointing to the location
Abrāham ka Chinh us sthān kī ōr sankēt kar raha tha

thīk vahī sthān tha jahān par Yīśu ka balidān hua tha. Yah chinh hamēn us sthān kī ōr sankēt karatē huē usakī mrtyu kē arth kō ‘dēkhanē’ kē liē diya gaya tha. Phasah mēin ham ēk ōr sūchak kō varś kē thīk usī din kō Yīśu kē balidān kī ōr sankēt karata hua pātē hain. Eek bār phir sē Mēmnē kē balidān ka upayōg – yah dikhānē kē liē kiya gaya hai ki yah Yīśu kē balidān kī ōr sankēt karatī huī – ghatana ka ēk sanyōg mātr nahin hai. Dō bhinn tarīkōn sē (sthān kē dvāra aur samay kē dvāra) pavitr Ibrānī Vēdōn mēin diē huē dō ati mahatvapūrn tyōhār Yīśu kē balidān kī ōr spaśt sankēt karatē hain. Main Itihās mēin kisī bhī any vyakti kē bārē mēin nahin sōch sakata hūn jisakī mrtyu kī pratichāya is tarah sē nātakīy tarīkē mēin is tarah kī samānataōn kē sāth dī gaī hō. Kya āp sōch sakatē hain?

Yah chinh isaliē diē gaē hain ki ham us par āśvast hō sakēn ki Yīśu ka balidān vāsvat mēin Paramēśvar kī ōr sē yōjanābaddh aur thaharāya hua tha. Yah udāharan kē rūp mēin diya hua hai tāki ham yah kalpana kar sakēn ki kaisē Yīśu ka balidān hamēn mrtyu sē bachāta hai aur pāp sē śuddh karata hai -Paramēśvar kī ōr sē un sabhōn kō diya hua upahār hai jisē sabhī prāpt kar sakatē hain.

Rshi Abraaham Kē Balidaan Ka Chinh

Hamanē dēkha ki kaisē Abraaham kō, bahut pahalē, jaatiyōn kēē pratigya dēē gaēē. Yahōōdēē aur Arab kē lōg aaj Abraaham sē hēē nikal kar aaē hain, is kaaran ham jaanatē hain ki pratigya sachchēē thaharēē aur yah ki vah itihaas mēin ēk mahatvapōōrn vyakti hai. Kyōnki Abraaham nē is pratigya kē ōōpar bharōsa kiya isaliē usē dhaarmikata dēē gaēē – usanē Mōksh kō praapt kar liya parantu kisēē kathōr parishram kē dvaara apitu usanē bas kēval isē kisēē ēk mupht upahaar kēē tarah pa liya tha.

Kuchh samay kē pashchaat, Abraaham nē lambē samay sē pratiksha kiē ja rahē putr Isahaak (jisamēn sē Yahōōdēē apanē pōōrvajōn kō nikal kar aaya hua paatē hain) kō praapt kar liya. Isahaak ēk naujavaan purōōsh ban gaya. Parantu tab Paramēshvar nē Abraaham kēē naatakēēy tarēēkē sē jaanch kēē. Aap isakē pōōrē vrtaant kō yahaan par padh sakatē hain aur tab is rahasyamayēē jaanch kē arthōn kē mukhy tathyōn kō khōlanē kē liē aagē badh sakatē hain – jō hamaarēē is baat mēin sahaayata karata hai ki kaisē hamaarē liē dhaarmikata kō dēnē kē liē ada kiya jaēga.

Abraaham kēē Jaanch

Is jaanch ka aarambh Paramēshvar kē dvaara ēk naatakēēy aadēsh kō diē jaanē kē dvaara hōta hai:

Paramēshvar nē kaha, “Apanē putr kō arthaat apanē ēkalautē putr – Isahaak kō – jis sē tōō prēm rakhata hai, sang lēkar Mōriyyaah dēsh mēin chala ja aur vahaan usakō ēk pahaad kē ōōpar jō main tujhē bataōōnga hōmabali karakē chadha.” (Utpatti 22: 2)

Abraaham, aadēsh kē aagyaapaalan mēin ‘agalē sabērē tadakē’ utha aur tēēn din kēē yaatra kē pashchaat vē us pahaad par pahunch gaē. Tab

9Jab vē us sthaan kō jisē Paramēshvar nē usakō bataaya tha pahunchē; tab Abraaham nē vahaan vēdēē banaakar lakadēē kō chun chunakar rakha, aur apanē putr Isahaak kō baandh kar vēdēē par kēē lakadēē kē ōōpar rakh diya. 10Phir Abraaham nē haath badhaakar chhurēē kō lē liya ki apanē putr kō bali karē. (Utpatti 22: 9-10)

Abraaham aadēsh kēē aagyaapaalan kiē jaanē kē liē tatpar tha. Parantu tab kuchh ullēkhanēēy ghatana ghat gaēē:

11Tab Yahōva Paramēshvar kē dōōt nē svarg sē usakō pukaar kē kaha, “Hē Abraaham! Abraaham hē!”

Usanē kaha, “Dēkh, main yahaan par hōōn. ”

12Usanē kaha, “Us ladakē par haath mat badha, aur na usasē kuchh kar; kyōnki tōō nē jō mujh sē apanē putr, varan apanē ēkalautē kō bhēē nahin rakh chhōda; isasē main ab jaan gaya ki tōō Paramēshvar ka bhay maanata hai.”

13Tab Abraaham nē aankhēn uthaēēn, aur kya dēkha ki usakē pēēchhē ēk Mēdha apanē sēēngōn sē ēk jhaadēē mēin phansa hua hai; at: Abraaham nē ja kē us Mēdhē kō liya, aur apanē putr kē sthaan par usē hōmabali karakē chadhaaya. (Utpatti 22: 11-13)

Antim kshanōn mēin Isahaak mrtyu sē bach gaya aur Abraaham nē ēk nar Mēdhē kō dēkha aur usakēē apēksha usē balidaan kiya. Paramēshvar nē ēk Mēmnē ka prabandh kiya tha aur Mēmnē nē Isahaak ka sthaan lē liya.

Bhavishy kēē ōr dēkhatē huē: Balidaan

Abraaham tab us sthaan ka naam rakhata hai. Dhyaan dēn ki vah kya naam rakhata hai.

Abraaham nē us sthaan ka naam ‘Yahōva Paramēshvar prabandh karēga’. Isakē anusaar aaj tak bhēē kaha jaata hai ki “Yahōva kē pahaad par upaay kiya jaēga.” (Utpatti 22:14)

Abraaham nē usaka naam ‘Yahōva Paramēshvar prabandh karēga’ kah kar rakha. Yahaan par ēk prashn hai. Yah naam bhōōt kaal, vartamaan kaal ya bhavishy kaal kis mēin likha hua hai? Kya yah spasht rōōp sē bhavishy kaal mēin hai. Aur aagē aanē vaalēē tippanēē aur bhēē adhik spasht rōōp sē duharaatēē hai “… Isaka upaay kiya jaēga.” Yah bhēē bhavishy kaal mēin likha hua hai – is tarah sē yah bhēē bhavishy kēē ōr dēkh raha hai. Parantu naam rakhanē ka yah kaary Isahaak kē sthaan par Mēmnē (ēk nar Bhēd) kē balidaan kē pashchaat hua hai. Adhikaansh lōg yah sōchatē hain ki jab Abraaham, us sthaan ka naam rakh raha tha, tab vah us jhaadēē mēin phansē huē aur apanē putr kē sthaan par balidaan kiē jaanē vaalē Mēdhē kēē ōr sankēt kar raha tha. Parantu ab tak tō vah pahalē hēē balidaan kar diya gaya aur jala diya ja chuka tha. Yadi Abraaham Mēdhē kē baarē mēin sōch raha tha – jō pahalē sē balidaan kar diya, mar chuka aur jala diya gaya tha – tab tō usanē us sthaan ka naam ‘Yahōva Paramēshvar nē prabandh kiya hai’, karakē rakha hōta, arthaat bhōōt kaal vaaky mēin . ‘Aur tippanēē aisēē likhēē gaēē hōtēē aur aaj tak bhēē yah kaha jaata hai ki “Yahōva Paramēshvar kē pahaad par upaay kiya gaya tha.’” Parantu Abraaham nē spasht rōōp sē isē bhavishy kaal mēin likha hai aur isaliē vah yah nahin sōch raha tha ki vah pahalē sē mar chuka hai aur usanē Mēdhē ka balidaan kar diya hai. Vah kuchh bhinn tarah kēē baat sē aatm jaagrt hua tha. Usakē paas bhavishy kē baarē mēin kuchh aatmabōdh thē. parantu vē kya thē?

Jahaan par balidaan kēē ghatana ghatit huēē

Us pahaad kō smaran rakhēn jahaan par Abraaham kō is balidaan kō chadhaanē kē liē bhēja gaya tha:

Tab Paramēshvar nē kaha, “apanē putr kō arthaat apanē ēkalautē putr Isahaak kō jis sē tōō prēm rakhata hai, sang lēkar Mōriyyaah dēsh mēin chala ja …” (Vachan 2)

Is tarah sē yah ‘Mōriyyaah’ mēin ghatit hua. Yah kahaan par hai? Yadyapi yah Abraaham kē dinōn mēin (2000 Eēsa Pōōrv) jangalēē kshētr tha, parantu ēk hajaar varshōn (1000 Eēsa Pōōrv) kē pashchaat Raaja Daōōd nē yahaan par Yarōōshalēm nagar kēē sthaapana kēē thēē aur usakē putr Sulaimaan nē yahaan par pahalē mandir ka nirmaan kiya tha. Ham isē baad mēin puraanē niyam kēē aitihaasik pustakōn mēin padhatē hain:

Tab Sulaimaan nē Yarōōshalēm mēin Mōriyyaah naamak pahaad par usēē sthaan mēin Yahōva Paramēshvar ka bhavan banaana aarambh kiya, jisē usakē pita Daōōd nē darshan paakar taiyaar kiya tha. (2 Itihaas 3: 1)

Dōōsarē shabdōn mēin, Abraaham kē dinōn mēin (4000 Eēsa Pōōrv) ‘Mōriyyaah ka pahaad’ jangal mēin ēk sunasaan pahaadēē tha parantu 1000 varshōn kē pashchaat Daōōd aur Sulaimaan kē dvaara yah Israēliyōn kē liē ēk kēndrēēy nagar ban gaya jahaan par unhōnnē Srshtikarta ka mandir ka nirmaan kiya. Aur aaj kē din tak bhēē isē Yahōōdēē lōgōn ka ēk pavitr sthaan aur Israēl kēē Raajadhaanēē maana jaata hai.

Yēēshu – Yēsōō Satsang – aur Abraaham ka Balidaan

Ab Yēēshu kēē padaviyōn kē baarē mēin sōchēn. Yēēshu sē sambandhit bahut sēē padaviyaan hain. Kadaachit sabasē adhik jaanēē-pahachaanēē padavēē Masēēh kēē hai. Parantu usē ēk any padavēē bhēē dēē gaēē hai jō ki ati mahatvapōōrn hai. Ham isē Yōōhanna kē Susamaachaar mēin dēkhatē hain jahaan par Yōōhanna Bapatisma dēnē vaala usakē vishay mēin aisa kahata hai:

Dōōsarē din usanē (arthaat Yōōhanna Bapatisma dēnē vaala) Yēēshu (arthaat Yēsōō Satsangēē) kō apanēē ōr aatē dēkhakar kaha, “Dēkhō, yah Paramēshvar ka Mēmna hai jō jagat kē paap utha lē jaata hai. Yah vahēē hai jisakē vishay mēin mainnē kaha tha, ‘ēk Purōōsh mērē pēēchhē aata hai jō mujh sē shrēshth hai, kyōnki vah mujh sē pahalē tha.’” (Yōōhanna 1: 29-30)

Dōōsarē shabdōn mēin, Yēēshu kō ‘Paramēshvar ka Mēmna’ kē rōōp mēin jaana jaata tha. Ab Yēēshu kē jēēvan kē ant kē ōōpar dhyaan dēn. Usē kahaan par pakada aur krōōsit kiya gaya? Yah Yarōōshalēm mēin hua tha (jisē hamanē = ‘Mōriyyaah pahaad’ kē rōōp mēin aisē dēkha hai). Isē bilkul hēē spasht shabdōn mēin usakē pakadē jaanē kē samay par kaha gaya hai:

Aur [Pilaatus] yah jaanakar ki vah Hērōdēs kēē riyaasat ka hai, usē Hērōdēs kē paas bhēj diya, kyōnki un dinōn mēin vah bhēē Yarōōshalēm mēin tha. (Lōōka 23:7)

Yēēshu ka pakada jaana, usakēē jaanch aur krōōsēēkaran Yarōōshalēm (= Mōriyyaah pahaad) mēin ghatit huē. Nēēchē dēē gaēē samayarēkha un ghatanaōn kō darshaatēē hai jō Mōriyyaah pahaad kē ōōpar ghatit huēē.

 Mōriyyaah pahaad kē ōōpar ghatit huēē mukhy ghatanaēn
Mōriyyaah pahaad kē ōōpar ghatit huēē mukhy ghatanaēn (= Yarōōshalēm)

Aaiē ab punh Abraaham kē baarē mēin sōchēn. Kyōn usanē us sthaan ka naam bhavishy kaal kē vaaky ‘Yahōva Paramēshvar upaay karēga’ sē rakha? Kaisē vah yah jaan sakata hai ki bhavishy mēin kisēē aisēē baat ka ‘prabandh’ kiya jaēga jō atyadhik nikatata sē vaisē hēē ghatit hōgēē jaisa ki usanē Mōriyyaah pahaad par kiya tha? Isakē baarē mēin sōchēn – usakēē parēēksha mēin Isahaak (usaka putr) antim kshanōn mēin mrtyu sē bacha liya gaya tha kyōnki ēk Mēmna usakē sthaan par balidaan hō gaya tha. Dō hajaar varshōn pashchaat, Yēēshu kō Paramēshvar ka Mēmna kah kar pukaara gaya hai aur usē usēē sthaan kē ōōpar balidaan kiya gaya! Kaisē Abraaham yah jaan paaya ki yahēē vah sthaan hōga? Vah kēval isē is tarah sē hēē jaan sakata tha aur kuchh ghatit hōnē vaala tha, kēē bhavishyadvaanēē kar sakata tha jō ki ullēkhanēēy hō jab usē svayan Srshtikarta Paramēshvar, Prajaapati kēē ōr sē aatmajaagrti praapt na huēē hō.

Eēshvarēēy man prakaashit hua hai

Yah aisa hai maanō ki vahaan par aisa man tha jisanē in dōnōn ghatanaōn kō apanē sthaan kē kaaran aapas mēin sambaddh kar diya hai yadyapi yah dōnōn itihaas kē 2000 varshōn mēin ēk dōōsarē sē prthak hain.

Abraaham ka balidaan ēk chinh tha - jō aagē 2000 varshōn kēē ōr - hamēn Yēēshu kē balidaan kē baarē mēin sōchanē kē liē sankēt dē raha tha.
Abraaham ka balidaan ēk chinh tha – jō aagē 2000 varshōn kēē ōr – hamēn Yēēshu kē balidaan kē baarē mēin sōchanē kē liē sankēt dē raha tha.

Uparōkt chitr yah darshaata hai ki kaisē pahalē kēē ghatana (Abraaham ka balidaan) baad kēē ghatana (Yēēshu kē balidaan) kēē ōr sankēt karatēē hai aur isakēē rachana hamēn is baad vaalēē ghatana kō smaran dilaanē kē liē kēē gaēē thēē. Yah pramaanit karata hai ki yah man (Srshtikarta Paramēshvar) ham par svayan kō hajaarōn varshōn mēin ghatit huēē prthak ghatanaōn kō sanyōjit karatē huē prakaashit kar raha hai. Yah ēk chinh hai jisē Paramēshvar nē Abraaham kē dvaara bōla.

Aapakē aur mērē liē Shubh Sandēsh

Yah vrtaant hamaarē liē aur adhik vyaktigat kaaranōn sē bahut mahatvapōōrn hai. Saar mēin yah kahana, ki Paramēshvar nē Abraaham kē liē yah ghōshana kēē:

“… Aur prthvēē kēē saarēē jaatiyaan apanē kō tērē vansh kē kaaran dhany maanēngēē: kyōnki tōō nē mērēē baat maanēē hai.” (Utpatti 22:18)

Kya aap is ‘Prthvēē kēē sabhēē jaatiyōn’ mēin ēk sē sambandhit nahin hain – yah baat kōēē arth nahin rakhatēē ki aap chaahē kisēē bhēē bhaasha, dharm, shiksha, umr, ling ya sampannata sē kyōn na sambaddh hōn? Ab yah ēk aisēē pratigya hai jisē vishēsh rōōp sē aapakō diya gaya hai! Aur dhyaan dēn yah pratigya kya hai – yah svayan Paramēshvar kēē ōr sē ēk aashēēsh hai! Yah kēval Yahudiyōn kē liē nahin hai, apitu is Sansaar kē sabhēē lōgōn kē liē hai.

Yah ‘aashēēsh’ kaisē dēē gaēē hai? Shabd vansh yahaan par ēkavachan hai. Yah kaēē santaanōn ya lōgōn mēin vanshōn kē rōōp mēin nahin diya gaya hai, parantu yah ēkavachan mēin diya gaya hai jaisē yah ‘vah’ mēin hōta hai. Yah kaēē lōgōn ya lōgōn kē samōōh kē dvaara nahin hai jaisa ki ‘vē’ mēin hōta hai. Yah itihaas kē aarambh mēin dēē huēē pratigya kē aksharansh samaantar hai, jab ‘vah’ Ibraanēē Vēdōn mēin varnit sarp kēē ‘aidēē kō dasēga’ aur saath hēē Purōōshaasōōkta mēin diē huē (‘vah’ arthaat) Purōōsha kē balidaan kēē pratigya kē saamaantar bhēē hai. Is chinh kē saath vahēē sthaan– arthaat Mōriyyaah pahaad (= Yarōōshalēm) – kēē bhavishadvaanēē in praachēēn pratigyaōn ka aur adhik vistaar dētē huē kēē gaēē hai. Abraaham kē balidaan kē naatak ka varnan hamēn yah samajhanē mēin sahaayata karata hai ki kaisē is aashēēsh kō diya gaya hai, aur kaisē dhaarmikata kēē kēēmat kō ada kiya jaēga.

Paramēshvar kēē aashēēsh kō kaisē praapt kiya jaata hai?

Thēēk vaisē hēē jaisē ēk Mēdhē nē Isahaak kō mrtyu sē usakē sthaan par balidaan hōtē huē bacha liya, thēēk vaisē hēē Paramēshvar ka Mēmna, apanēē balidaanaatmak mrtyu kē dvaara, hamēn mrtyu kēē saamarthy aur isakē jurmaanē sē bachaata hai. Baibal yah ghōshana karatēē hai

… Paap kēē majadōōrēē tō mrtyu hai (Rōmiyōn 6:23)

Yah ēk aur tarēēka hai jisakē dvaara yah kaha jaata hai ki jin paapōn kō ham karatē hain vah aisē karmōn kō utpann karatē hain jinaka parinaam mrtyu hai. Parantu mrtyu kō Mēmnē nē Isahaak kē sthaan par balidaan hōtē huē ada kar diya. Abraaham aur Isahaak kō tō bas svēēkaar karana tha. Vah isakē yōgy nahin tha aur na hēē hō sakata tha. Parantu vah isē ēk upahaar kē rōōp mēin svēēkaar kar sakata tha. Yahēē vaastav mēin vah baat hai ki usanē kaisē Mōksh kō praapt kiya.

Yah hamēn us paddhati kō dikhaatēē hai jisaka hamēn anusaran karana chaahiē. Yēēshu ‘Paramēshvar ka Mēmna tha jō jagat kē paapōn kō utha lē jaata hai’. Isamēn aapakē svayan kē paap bhēē sammilit hain. Is tarah sē Yēēshu, jō Mēmna hai, aapakē paapōn kō ‘utha lē jaanē’ ka prastaav dēta hai kyōnki usanē kēēmat kō ada kar diya hai. Aap isakē yōgy nahin hain parantu aap isē upahaar kē rōōp mēin pa sakatē hain. Yēēshu sē praarthana kēējiē, jō purōōsha hai, aur usasē kahēn ki vah aapakē paapōn kō apanē ōōpar lē lē. Usaka balidaan usakē is saamarthy kō pradaan karata hai. Ham isē isaliē jaanatē hain kyōnki yah sanyōg sē Mōriyyaah pahaad kē ōōpar Abraaham kē dvaara balidaan kiē huē ullēkhanēēy vrtaant kēē pratichhaaya tha, thēēk usēē sthaan kēē jahaan 2000 varshōn pashchaat isaka ‘prabandh Yēēshu kē dvaara’ kiya gaya tha.

Mōksh Praapti Kē Liē Abraaham Ka Saadhaaran Tarēēka

Jab main is lēkh kō aaj likh raha hōōn tab is samay Sansaar ka dhyaan Phēēpha Vishv Kap kēē ōr kēndrit hai. Jabaki isakē kaēē prashansak isamēn khōē huē hain parantu phir bhēē baakēē bachē huē Sansaar ka dhyaan Thaēēlaind aur Yōōkrēn kēē ashaanti aur dangōn kē ōōpar kēndrit hai. Isakē saath Sēēriya mēin chal raha Grh Yuddh bhēē hai jō ki ugr hōta ja raha hai. Aur saath hēē yah bhēē ki … Nēlsan Mandēla ka nidhan hō gaya hai.

Parantu kadaachit jis samay aap is lēkh kō padh rahē hōngē yē ghatanaēn lagabhag bhōōla dēē gaēē hōngēē.  Jis baat kē ōōpar aaj Sansaar bahut adhik dhyaan dēta hai unhe shēēghr hēē bhōōla diya jaata hai kyōnki ham any tarah kē manōranjan, khēl kēē pratiyōgataēn ya Raajanēētik sankatōn kēē ōr aagē badh jaatē hain.  Aagē kēē ōr ka dhyaan ēk din shēēghr hēē bēētēē huēē baatōn ka itihaas ban jaata hai.

Hamanē hamaarē pichhalē lēkh mēin dēkha kēē yahēē kuchh Abraaham kē samay praachēēn samay mēin saty tha. 4000 varshōn pahalē rahanē vaalē lōgōn kē liē jō baatēn mahatvapōōrn aur abhōōtapōōrv pratiyōgataēn, upalabdhiyaan aur gappabaajiyaan kēē thēē vah aaj pōōrnataya bhōōla dēē gaēē hain, parantu ēk gambhēēr pratigya badēē shaanti kē saath ēk vyakti kē saath baandhēē gaēē thēē, yadyapi isē us samay kē saarē Sansaar kē dvaara anadēkha kar diya gaya tha, yah aaj hamaarēē aankhōn kē saamanē vrddhi kar rahēē aur khulatēē ja rahēē hai. Mainnē spasht, parantu aksar anadēkhē tathy kēē ōr sankēt kiya hai, ki 4000 varshōn pahalē Abraaham kō dēē gaēē pratigya yathaarth, aitihaasik aur satyaapit rōōp sē saty pramaanit huēē hai. Yah hamēn isē svēēkaar karanē kē liē kaaran bananēē chaahiē ki Abraaham kō dēē huēē pratigya is ōr sankēt karatēē hai ki Baibal (Vēd Pustak) mēin prakaashit Paramēshvar dharmēē hai aur vah apanēē pratigya kē pōōrē hōnē kēē ōr kaary kar raha hai. Yah kōēē kēval ēk katha ya kōēē sankshēp rōōpak maatr nahin hai.

Abraaham ka vrtaant is pratigya karanē vaalē-Paramēshvar kē saath dō aur mukhy baatōn ka saamana ya muthabhēd karatē huē aagē badhata hai. Abraaham (aur jaisa ki ham usakēē yaatra ka anusaran karatē hain) aur adhik shiksha kō paata hai – yahaan tak ki is baat kēē paraakaashtha kō dēkhanē kē liē yah pratigya itihaas kē jharōkhē sē Mōksh kēē praapti kēē ōr, parantu jaisē ham apēksha karatē hain vaisē nahin apitu ēk bahut hēē bhinn tarēēkē – ēk saadhaaran sē tarēēkē – sē aagē badhēn. Abraaham kēē kahaanēē aaj kē khēlōn kēē ghatanaōn kē jaisē shēēghr sē bhōōla dēē jaanēē vaalēē nahin hai; yah ēk na dhyaan diē jaanē vaalē vyakti kē dvaara sanaatanakaal kēē praapti kēē samajh kō paanē kē liē nēēnv kō rakhana hai, isaliē hamēn isakē ōōpar dhyaan dēnē kē liē buddhimaan hōna chaahiē.

Abraaham kēē shikaayat

Abraaham kē jēēvan mēin Utpatti 12 mēin varnit pratigya kō bōlē huē bahut adhik varsh bēēt chukē thē. Abraaham Kanaan (pratigyaat bhōōmi) kēē ōr is pratigya kēē aagyaakaarita kē prati badh chuka tha jō aaj kē samay ka israēl hai. Any kaēē ghatanaēn usakēē jēēvan mēin ghatit huēēn usē chhōdakar jisē vah bahut adhik chaahata tha – jō usakē dvaara ēk putr kē utpann hōnē kēē thēē jisakē dvaara yah pratigya pōōrēē hōgēē. Isaliē ham is vrtaant kē adhyayan kō Abraaham kēē shikaayat kē saath aarambh karatē hain:

In baatōn kē pashchaat Yahōva Paramēshvar ka yah vachan darshan mēin Abraam kē paas pahuncha:

“Hē Abraam, mat dar.

Tērēē dhaal aur

Tēra atyant bada pratiphal main hōōn.”

Abraam nē kaha, “Hē Prabhu Yahōva, main tō nirvansh hōōn, aur mērē ghar ka vaaris yah damishkavaasēē Elēēējēr hōga, at: tōō mujhē kya dēga” aur Abraam nē kaha, “Mujhē tō tōō nē vansh nahin diya, aur kya dēkhata hōōn ki mērē ghar mēin utpann hua ēk jan mēra vaaris hōga.” (Utpatti 15: 1-3)

Paramēshvar kēē pratigya

Abraaham us bhōōmi mēin tambuōn mēin is pratigya kē saath jēēvan vyatēēt kar raha tha ki vah ēk badēē jaati kō aarambh karē jisakēē usē pratigya dēē gaēē thēē. Parantu abhēē tak kuchh bhēē nahin hua tha aur is samay vah lagabhag 85 varshōn ka hō gaya tha. Usanē shikaayat kēē ki Paramēshvar usakō dēē huēē pratigya kō pōōra nahin kar raha tha. Usaka vaartaalaap is tarah sē aagē badhata hai:

Tab Yahōva Paramēshvar ka yah vachan usakē paas pahuncha: “Yah tēra vaaris na hōga, tēra jō nij putr hōga, vahēē tēra vaaris hōga.” Aur usanē usakō baahar lē ja kar kaha, “Aakaash kēē ōr drshti karakē taaraagan kō gin – kya tōō unakō gin sakata hai” Phir usanē usasē kaha,” Tēra vansh aisa hēē hōga.” (Utpatti 15: 4-6).

Apanē vaartaalaap mēin Paramēshvar nē apanēē pratigya kō yah ghōshana karatē huē navēēkrt kiya ki Abraaham ka svayan ēk putr hōga jō itanē lōgōn mēin parivartit hō jaēga ki unakēē ginatēē aakaash kē taarōn kē jaisē hōgēē – nishchit hēē bahut adhik, parantu unakēē ginatēē karana kathin hai.

Abraaham ka pratiuttar: Pōōja kēē tarah sthaēē prabhaav

Ab phir sē gēnd Abraaham kē paalē mēin thēē. Vah kaisē is navēēkrt kēē huēē pratigya kē prati apanēē pratikriya vyakt karata hai? Jō kuchh isakē pashchaat aata hai vah sabasē adhik mahatvapōōrn vaakyōn mēin sē ēk hai (kyōnki is vaaky kō baad mēin bahut baar uddhrt kiya gaya hai). Yah ēk atal saty kō samajhanē kēē nēēnv kō rakhata hai. Yah kahata hai:

Usanē Yahōva Paramēshvar par vishvaas kiya; aur Yahōva Paramēshvar nē is baat kō usakē lēkhē mēin dharm gina. (Utpatti 15: 6)

Kadaachit is vaaky kō samajhana aur bhēē adhik aasaan hai yadi ham isakē sarvanaamōn kō naamōn mēin parivartit karanē dēn, tō is tarah sē yah aisē padha jaēga:

Abraam nē Yahōva Paramēshvar par vishvaas kiya; aur Yahōva Paramēshvar nē is baat kō Abraam kē lēkhē mēin dharm gina. (Utpatti 15: 6)

Yah ēk chhōta sa aur apratyaksh vaaky hai. Yah bina kisēē samaachaar kē dhōōmadhaam kē saath aatē huē shēērshak kē saath aata hai aur chala jaata hai aur isaliē hamaarē liē isē khō dēna yuktisangat hōga. Parantu yah vaastav mēin mahatvapōōrn hai – aur isamēn sanaatanakaal kē bēēj nihit hain. Kyōn? Kyōnki is chhōtē sē vaaky mēin Abraaham dhaarmikata’ kō praapt kar lēta hai. Yah pōōja kē punyōn kō praapt karanē jaisa hai jō kabhēē bhēē kam na hōngē na hēē kabhēē khōē jaēngē. Dhaarmikata hēē kēval ēk – aur kēval ēk aisa – gun hai jisakēē aavashyakata hamēn Paramēshvar kē saamanē kharaēē sē khadē hōnē kē liē hai.

Hamaarēē samasya: Bhrashtata kēē samēēksha

Paramēshvar kē drshtikōn sē, yadyapi ham Paramēshvar kē svarōōp mēin nirmit huē thē parantu kuchh aisa ghatit hō gaya jisanē is svarōōp kō bhrasht kar diya. Ab nyaay yah diya gaya hai

Paramēshvar nē svarg mēin sē manushyōn par drshti kēē hai ki dēkhē ki kōēē buddhamaan, kōēē Paramēshvar ka khōjēē hai ya nahin. Vē sab kē sab bhatak gaē, vē sab bhrasht hō gaē; kōēē sukarmēē nahin, ēk bhēē nahin. (Bhajan Sanhita 14: 2-3)

Is bhrashtata kō ham sahajabōdh hēē mahasōōs karatē hain. Isaliē hēē ham aisē tyōhaarōn, jaisē ki kumbh mēlē ka tyōhaar, jis mēin itanēē achchhēē tarah sē bhaag lētē hain kyōnki hamēn hamaarē paapōn aur inakēē saphaēē kiē jaanē ka bōdh hōta hai. Praratha snaana (ya Prataasana) Mantr bhēē isēē drshtikōn kō vyakt karata hai jō hamaarē svayan kē baarē mēin hai:

Main ēk paapēē hōōn. Main paap ka parinaam hōōn. Main paap mēin utpann hua. Mēra praan paap kē adhēēn hai. Main sabasē bada paapēē hōōn. Hē Prabhu jisakē paas sundar aankhēn hain, mujhē bacha lē, balidaan dēnē vaalē hē Prabhu.

Hamaarēē bhrashtata ka antim parinaam yah hai ki ham svayan kō ēk dharmēē Paramēshvar sē alag kiya hua paatē hain kyōnki hamaarē svayan mēin kisēē tarah kēē kōēē bhēē dhaarmikata nahin hai. Hamaarēē bhrashtata hamaarē nakaaraatmak karmōn kē vrddhi karanē mēin dikhaēē dētēē hai – jisakēē sachētata vyarthata aur mrtyu kē phal kēē kataēē mēin hai. Yadi aapakō sandēh hai tō samaachaar kē mukhy anshōn kō dēkh lēn aur dēkhēn pichhalē 24 ghantē mēin lōgōn kē saath kya kuchh hua hai. Ham jēēvan kē nirmaata sē prthak hō chukē hain aur isaliē Vēd Pustak (Baibal) mēin Rshi yashaayaah kē diē huē shabd saty pramaanit huē hain

Ham tō sab kē sab ashuddh manushy kē sē hain, aur hamaarē dharm kē kaam sab kē sab pattē kē samaan murjha jaatē hain, aur hamaarē adharm kē kaamōn nē hamēn vaayu kē samaan uda diya hai. (Yashaayaah 64: 8, 750 Eēsa Pōōrv likha gaya)

Abraaham aur Dhaarmikata

Parantu yahaan par Abraaham aur Paramēshvar kē vaartaalaap mēin ham paatē hain, ki yah ghōshana ki Abraaham nē us tarah kēē ‘dhaarmikata’ kō praapt kiya hai – jaisēē Paramēshvar apēksha karata tha, kō badē hēē shaant tarēēkē sē chhōd diya gaya hai, jisē ham lagabhag pakad hēē nahin paatē hain. Is kaaran ab Abraaham nē is dhaarmikata kō praapt karanē kē liē kya ‘kiya’? Ek baar phir, ham itanē adhik prthak hain ki ham mukhy baat kō khō dēnē kē khatarē mēin hain, yah Abraaham kē liē saadhaaran rup sē yah is baat kō kahata hai ki usanē ‘vishvaas’ kiya. Bas kēval itana hēē?! Ham bhrasht hōnē kē kaaran bahut adhik durgam samasya mēin pad gaē hain aur isaliē yugōn sē hamaara praakrtik jhukaav jatil aur kathin dharmōn, prayaasōn, pōōjaōn, naitikataōn, tapasvēē karm kaandōn, shikshaōn aadi kēē ōr – dhaarmikata kō paanē kē liē laga hai dēkhanē. Parantu is vyakti Abraaham nē maatr ‘vishvaas’ karanē kē dvaara dhaarmikata kē puraskaar kō praapt kar liya tha. Yah itana aasaan hai ki ham isē lagabhag gavaan dētē hain.

Abraaham nē dhaarmikata kō ‘kamaaya’ nahin tha; yah usakē lēkhē mēin gini gayi thi. Isamēn bhinnata hai kya? Thēēk hai, yadi aapanē kuchh kaary kiya hai – tō aapanē isē mēhanat sē ‘kamaaya’ hai – aap isē paanē kē yōgy hain. Yah aisa hai ki aapakē dvaara kiē huē kaary kēē majadōōrēē kō praapt karana hai. Parantu jab kōēē baat aapakē lēkhē mēin ginēē jaatēē hai, tō yah aapakō dē dēē jaatēē hai. Jaisē ki kōēē mupht mēin diya jaanē vaala upahaar kamaaya nahin jaata, na hēē aap isakē yōgy hōtē hain, parantu aap tō isē bas yōn hēē pa lētē hain.

Abraaham ka yah vrtaant paē jaanē vaalēē prachalit samajh kō jō hamaarēē dhaarmikata kē baarē mēin hai kō ulat dēta hai chaahē vah is sōch kē saath hō jō Paramēshvar kē astitv mēin hōnē kēē maanyata kē saath aatēē hai, ya phir us dhaarmikata kē saath jisē ham paryaapt maatra mēin kēē jaanē vaalēē bhalēē ya dhaarmik gatividhiyōn kē dvaara praapt karana chaahatē hain. Usanē tō bas us pratigya mēin hēē vishvaas kiya jō us tak vistaarit kēē gaēē thēē aur vah usakē lēkhē mēin ginēē gaēē, ya usē isakē liē dhaarmikata dē dēē gaēē.

Baakēē kēē Baibal is muthabhēd kō hamaarē liē ēk chinh kē rōōp mēin upayōg karatēē hai. Paramēshvar kēē ōr sē dēē gaēē pratigya mēin Abraaham ka vishvaas, aur dhaarmikata ka usakē lēkhē mēin gina jaana, hamēn ēk paddhati dēē gaēē hai, jisaka hamēn anusaran karana chaahiē. sampōōrn Susamaachaar pratigyaōn kē ōōpar aadhaarit hai jisē Paramēshvar ham mēin sē sabhōn kō aur pratyēk kō dēta hai parantu ab kaun dhaarmikata kē liē ada karata ya isē kamaata hai? Ham is vishay kō hamaarē agalē lēkh mēin dēkhēngē.

Abrāham kī āśīś ke dvāra: Gyānoday ke lie uddhār kī yojana

Hamane hamāre pichale lekhamen yah dekha ki manuśy ne Srśtikarta Prajāpati kī ārādhana ko Tāron aur Grahon kī ārādhana karate hue dūśit kar diya tha. Is kāran Prajāpati ne Manu/Nūh ke tīn putron (Jo jal pralay se bach gae the) ke vanśajon ko unakī bhāśaon ke dvāra alag karate hue pūrī Prthvī mein bikhara diya tha. Isaliye hī āj bahut sī jātiyān bhāśa ke kāran ek dūsare se bhinn hain. Manuśy ke bīte hue itihās kī gūnj ko 7 dinon ke Panchāgon mein dekha ja sakata hai jise āj pūre Sansār mein aur us bade Jal-Pralay kī smrti ko bhinn rūpon mein smaran rakhane ke lie upayog kiya jāta hai.

Prajāpati ne itihās ke ārambh mein hī pratigya kar dī thī ki ek siddh vyakti ke balidān ke dvāra Vidvān log Amaratv ko prāpt karenge. Yah balidān ek pūrnata ke rūp mein kāry karega jo hamen mātr hamāre bāharī taur se śuddh karane kī apekśa āntarik rūp se śuddh karega. Tathāpi, Srśtikarta kī dūśit ho gaī ārādhana ke sāth, bikharī huī ye naī sthāpit jātiyān is ārambhik pratigya ko bhūl gaīn. Ise keval āj ke samay kuch hī sroton ke mādhyam se smaran kiya jāta hai jisamen prāchīn Rg Ved aur Ved Pustak – Baibal sammilit hai.

Is tarah se Prajāpati ne ek yojana ko banāya. Yah yojana kuch aisī nahin thī jisakī main aur āp yah apekśa karate kyonki yah (hamen) bahut hī chotī aur vastuon ko parivartit karane ke lie amahatvapūrn jān pad sakatī hai. Parantu yahī vah yojana thī jisaka usane chunāv kiya. Is yojana mein lagabhag 2000 Isa Pūrv (arthāt 4000 varśon pahale) ek vyakti kī bulāhat aur usaka parivār aur usako aur usake vanśajon ko āśīś dene kī pratigya yadi vah us āśīś ko prāpt karana chunata hai, sammilit hai. Yahān nīche batāya gaya hai ki kaise Baibal is virtānt ka varnan karatī hai.

Abrāham ko dī huī pratigya

Yahova Parameśvar ne Abrām se kaha, “Apane deś, aur apane kutumbiyon, aur apane pita ke ghar ko chodakar us deś mein chala ja jo main tujhe dikhaūnga.

“Main tujhase ek badī jāti banaūnga, aur tujhe āśīś dūnga, aur tera nām bada karūnga, aur tū āśīś ka mūl hoga. Aur jo tujhe āśīrvād den, unhen main āśīś dūnga; aur jo tujhe kose, use main śāp dūnga; bhūmandal ke sāre kul tere dvāra āśīś paenge.”

4 Aur Yahova Parameśvar ke is vachan ke anusār Abrām chala; Lūt bhī usake sang chala; aur jab Abrām hārān deś se nikala us samay vah pachahattar varś ka tha. 5 Is prakār Abrām apanī patnī Sārai, aur apane bhatīje Lūt ko, aur jo dhan unhonne ikattha kiya tha, aur jo prānī unhonne Hārān mein prāpt kie the, sabako lekar kanān deś mein

jāne ko nikal chala; aur ve kanān deś mein ā gae hain…7 Tab Yahova Parameśvar ne Abrām ko darśan dekar kaha, “Yah deś main tere vanś ko dūnga.” Aur usane vahān Yahova Parameśvar ke liye jisane use darśan diya tha, ek Vedī banaī.

Ham mein bahut se log āj ulajhan mein rahate hain ki kya koī aisa vyaktigat Parameśvar hai jo hamārī itanī chinta karata hai ki sīdhe hī hamāre pareśān jīvanon mein āśa dene ke lie hastakśep karata ho. Is virtānt ke mādhyam se ham is vichār kī jānch kar sakate hain kyonki isamen ek vyaktigat pratigya ek viśeś vyakti ke sāth bāndhī gaī hai, jisake bhāgon ko ham satyāpit kar sakate hain. Yah virtānt varnit karata hai ki Yahova Parameśvar ne sīdhe hī Abrāham ke sāth pratigya kī ki, ‘main tere nām ko mahān karūnga.’ Ham 21vīn sadī mein – 4000 varśon ke paśchāt rahate hain – aur Abrām/Abrāham ka nām viśvavyāpī rūp se itihās ke nāmon mein sabase adhik pahachān rakhata hai. Yah pratigya śābdik, aitihāsik aur satyāpit rūp se saty pramānit huī hai.

Baibal kī sabase prāchīn vidyamān prati Mrtak Sāgar ke kundal patr hain jo 200-100 Isa Pūrv mein likhī gaī thīn. Jisaka arth hai ki is pratigya ko likhit svarūp, lekhanakāl ke sabase ārambhik samay mein hī de diya gaya tha. Parantu yahān tak ki 200 Isa Pūrv bhī Abrāham nāmak vyakti aur usaka nām keval alpasankhyak samūh Yahūdī ko chodakar bahut adhik-prasiddh nahin tha. Isalie ham yah puśti kar sakate hain ki usakī pūrnata keval tab āī jab ise navīnatam samayon mein likha gaya. Ek pratigya kī “pūrnata” ke ghatit hone ke paśchāt ise likha jāna is ghatana mein nahin hua hai.

…usakī mahān jāti ke kāranon se

Jo bāt samān rūp se āścaryachakit karatī hai vah yah hai ki Abrāham ne vāstav mein koī ullekhanīy kāry apane jīvan mein kabhī nahin kiya tha – aisa koī kāry jo sāmānyataya ek vyakti ko ‘mahān’ banāta ho. Usane aisa kuch asādhāran lekhanakāry nahin likha (jaise Vyās ne Mahābhārat ko likh kar kiya hai), usane koī dhyān dene vāle bhavan ka nirmān bhī nahin kiya (jaise Sāhanjahān ne Tāj Mahal ko nirmit karake kiya hai), usane kisī aisī prabhāvaśālī sainy kauśal se pūrn sena ka netrtv bhī nahin kiya (jaisa Arjun ne Bhagavad Gīta mein kiya hai), na hī usane rājanaitik rūp se koī netrtv pradān kiya hai (jaise Mahātma Gāndhī ne kiya hai). Usane to yahān tak ek rāja ke rūp mein kisī rājy ka śāsan bhī nahin kiya hai. Usane vāstav mein jangal mein tambū gādane aur prārthana karane ko chodakar aur tab ek putr ko janm dene ke sivāy aur kuch nahin kiya hai.

Yadi āp usake dinon mein hote hue yah bhaviśyadvānī karate ki kaun haājron varśon ke paśchāt sabase adhik smaran kiya jaega, to āp us samay ke rājaon, senāpatiyon, yoddhaon, ya darabār ke kaviyon ke ūpar śart laga sakate the ki yahī itihās ko mahān banaenge. Parantu un sabhī ke nāmon ko bhūla diya gaya hai – parantu ek vyakti jo badī kathinaī se jangal mein apane parivār ka pālan pośan karane kī kośiś karata raha ko pūre sansār mein smaran kiya jāta hai. Usaka nām isalie mahān hai kyonki ve jātiyān jo usamen se nikal kar āīn ne usake virtānt ko smaran rakha hai – aur tab log aur jātiyān jo usamen se nikal āīn mahān ban gaīn. Yahī akśaranś vaise hī hai jaise bahut pahale pratigya kī gaī thī (“Main tujh mein ek badī jāti banaūnga…Main tera nām mahān karūnga”). Main sochata hūn ki koī bhī abhī tak ke itihās mein itana adhik prasiddh nahin hua hai keval isalie ki usake vanśaj ke log usamen se nikal kar āe hain isakī apekśa kī usane apane jīvan mein bade bade kāryon ko prāpt kiya hai.

…pratigya-karane vāle kī iccha ke mādhyam se

Aur āj jo log Abrāham ke vanś ke hain – Yahūdī – kabhī vāstav mein ek jāti ke rūp mein nahin the jise ham viśeś rūp se badī mahānata ke sāth sambaddh karate hain. Unhonne kabhī bhī Misr ke Pirāmidon – aur niśchit rūp se Tāj Mahal kī tarah badī badī mahān vāstuśilp nirmānon ko nahin kiya, na hī unhonne Yūnāniyon kī tarah Darśan Sāstron ko likha, ya Britiś logon kī tarah dūrasth kśetron ke praśāsan ka bhī prabandh nahin kiya. In sabhī jātiyon ne yah sabhī kāry svayan ko viśv-śakti ke sāmrājyon ke sandarbh mein sthāpit karate hue kie jisane unakī sīmaon ko vyāpak asādhāran sainy-śakti ke kāran bahut dūr tak vistārit kar diya tha – aisa kabhī bhī yahūdiyon ne nahin kiya. Yahūdī logon kī mahānata adhikattar Vyavastha aur Dharm Pustak (Ved Pustak ya Baibal ) ke kāran hain, jise unhonne kuch ullekhanīy logon ke dvāra janm diya; jo unakī jāti mein se nikal kar āe the; aur yah ki ve in haājron varśon mein ek bhinn aur kuch sīma tak viśeś logon ke samūh ke rūp mein bane rahe. Unakī mahānata isalie nahin ki unhonne vāstav mein kuch viśeś kiya hai, apitu isakī apekśa jo kuch unake sāth kiya gaya aur jo kuch unake mādhyam se kiya gaya tha.

Ab āie us kāran ko dekhen jo is pratigya ko āge le kar chalata hai. Vahān par, pūrnatah spaśt rīti se, yah nirantar kahata hai ki, “Main karūnga…” Vah viśeś tarīka jisamen unakī mahānata itihās mein kāry karatī hai ek bār phir se is udaghośana ka aisa ullekhanīy tarīka hai ki yah Srśtikarta hai jo ise pūrn karega na ki is mahān jāti kī kuch antarnihit yogyataen, vijay ya sāmarthy. Dhyān yogy bāt yah hai ki āj ke sansār mein sanchār mādhyam apane bahut adhik dhyān ko Israel , ādhunik Yahūdī jāti kī ghatanaon ke ūpar deta hai. Kya āp nirantar Hangarī, Nārve, Pāpua Nyū Ginī, Bolīviya ya Madhy Aphrīkī Ganarājy jaise deśon ke samāchāron ko sunate hain -jo ki sabhī sansār mein ek hī ākār ke deś hain? Parantu Israel, ek 60 lākh logon ko chota sa deś, nirantar aur niyamit rūp se samāchār mein bana rahata hai.

Itihās mein ya mānavīy ghatanaon mein aisa kuch bhī antarnihit nahin hai jo is prāchīn pratigya ko thīk vaise hī khol kar rakhane ka kāran bane jaisa ki ise is prāchīn vyakti ke sāth ghośit kiya gaya tha, kyonki usane is pratigya mein viśvās karate hue viśeś path par chalane ko chuna tha. Un sambhāvanaon ko soche jisamen yah pratigya kuch tarīkon se asaphal ho sakatī thī. Parantu isakī apekśa yah khulatī chalī gaī aur nirantar khulatī chalī ja rahī hai, māno ki ise un haājron varśon pahale udaghośit kiya gaya tha. Vāstav mein yah viśay bahut hī majabūt hai kyonki yah pūrn rūp se pratigya-karane vāle kī sāmarthy aur adhikār ke ūpar ādhārit hai ki jisase yah pūrn hua hai.

Vah path jo abhī bhī sansār ko hilāta hai

This map shows the route of Abraham's Journey
Yah nakśa Abrāham kī yātra ke mārg ko darśāta hai

Baibal varnit karatī hai, “Yahova ke vachan ke anusār Abrām chala” (vachan 4). Usane ek mārg ko chun liya, jise nakśe mein darśāya gaya hai jo abhī bhī itihās ko bana raha hai.

Hamāre lie āśīś

Parantu yah yahīn samāpt nahin ho jāta hai kyonki is pratigya ke sāth aur bhī kuch diya hua hai. Aśīś keval Abrāham hī ke lie nahin dī gaī thī kyonki isamen yah bhī kaha gaya hai

“Aur bhūmandal ke sāre kul tere dvāra āśīś paenge” (vachan 4).

Is par mujhe aur āpako dhyān dena chāhie. Chāhe ham Arya, Dravid, Tamil, Nepālī ya kisī bhī jāti ke kyon na hon; chāhe hamārī jāti koī bhī kyon na ho; chāhe hamāra dharm koī bhī kyon na ho, arthāt chāhe Hindū, Muslim, Jain, Sikh ya Isaī; chāhe ham amīr ya garīb, bīmār ya svasth, padhe likhe ya anapadh hī kyon na hon – ‘bhūmandal ke sāre kul’ isamen āp ko aur sāth hī mujhe bhī sammilit kiya jāna cāhie. Is pratigya ka kāryakśetr tab se lekar ab āj tak din tak pratyek jīvit vyakti ko āśīś ke lie sammilit kiya jāna hai – isaka arth hai āp bhī isamen sammilit hain? Kab? Kis tarah kī āśiś? Ise yahān par spaśt rūp se nahin kaha gaya hai parantu yah kuch aisī bāton ko janm deta hai jo āpake sāth mujhe bhī prabhāvit karata hai.

Hamane abhī abhī aitihāsik aur śābdik rūp se yah puśti kī hai ki Abrāham ko dī huī pratigya ka pratham bhāg saty gaya hai ho. Tab hamāre pās kya ek accha kāran nahin hai ki ham pratigya ke us bhāg ke ūpar usake saty hone ke lie bhī viśvās karen jo āpake aur mere lie diya gaya hai? Kyonki yah pratigya saty rūp se viśvavyāpī aur aparivartanaśīl hai. Parantu hamen is pratigya ke saty ko samajhane ke lie – ise kholane kī āvaśyakata hai. Hamen gyānoday kī āvaśyakata hai tāki ham yah samajh saken ki kaise yah pratigya hamen “chū” sakatī hai. Aur ham is gyān ko Abrāham kī yātra ka anusaran karate hue pāte hain. Mokś vah kunjī hai, jisakī prāpti ke ūpar bahut se log bahut adhik kathin mehanat karate hue kāry kar rahe hain, ham par prakāśit kiya gaya hai jab ham nirantar is vilakśan vyakti ke virtānt ka anusaran karate hain.

Sanskrt aur Ibrānī Vedon ka sammilan: kyon?

Merī pichalī post arthāt lekh mein mainne Sanskrt Vedon mein Manu  ke vrtānt aur Ibrānī  Vedon mein Nūh  ke vrtānt ke madhy mein kaī samānataon ko dekha tha. Aur yah sammilan jal pralay ke vrtānt se bahut āge kī or chala jāta hai. Jaisa ki hamane dekha tha, Utpatti  nāmak Ibrānī  pustak mein die hue pratigyāt vanś aur samay ke uday hone ke sāth hī Purūśa kī pratigya ke madhy mein ek jaisa hī sammilan pāya jāta hai. Is tarah se ham kaise in sammilanon ko dekhate hain? Kya yah koī sanyog ke kāran hai? Kya koī vrtānt kisī any ke vrtānt ka upayog kar raha hai ya dūsare kī sāmagrī ko chorī kar ke likh raha hai? Yahān par main ek sujhāv ko prastut karata hūn.

Bābul ka gummat – jal pralay ke paśchāt ka vrtānt

Nūh ke vrtānt ke paśchāt, Ved Pustak  (Baibal) usake tīnon putron ke vanśajon ka ullekh karata chala jāta hai aur yah kahata hai ki, “Jal pralay ke paśchāt  Prthvī  bhar kī jātiyān inhīn mein se hokar bat gaīn.” (Utpatti 10:32). Sanskrt ke Ved sāth hī yah bhī ghośana karate hain ki Manu ke tīn putr the jinase sārī mānavajāti utpann huī. Parantu kaise Prthvī  par “phailane ka” yah kāry pragat hua?

Prāchīn Ibrānī  vrtānt Nūh ke in tīn putron ke vanśajon ke nām aur sūchī ka vivaran deta hai. Aap ise yahān par sampūrn sūchī ko padh sakate hain. Tab yah vrtānt yah vivaran dete chala jāta hai ki kaise in santānon ne Ilohīm ya Prajāpati  – Srśtikarta  ke diśa-nirdeśon kī avahelana kī, jisane unhen is ‘Prthvī  ko bhar dene’ ke lie ādeś diya tha (Utpatti 9:1). Parantu isakī apekśa ye log ek gummat ka nirmān karane ke lie ikatthe sāth rahane lage. Aap is vrtānt ko yahān par padh sakate hain. Yah vrtānt yah kahata hai ki yah ek aisa gummat tha ‘Jisakī chotī ākāś se bāten karatī thī’ (Utpatti  11:4). Isaka arth yah hua ki Nūh kī is pahalī santān ke dvāra gummat ke nirmān ka uddeśy Srśtikarta  kī upāsana karane kī apekśa Tāron aur Sūry, Chandrama, Grahon ādi kī pūja karane ka tha. Yah ek jānī-pahacānī sacchaī  hai ki Tāron kī pūja ka ārambh Mesopotāmiya mein hua tha (jahān par ye santānen rah rahī thīn) aur isake paśchāt  yah yahān se pūre Sansār  mein phail gaī. Dharm Sabdakoś Sandarbh Tāron kī ārādhana ke lie aise kahata hai:

Yah niśchit rūp se Mesopotāmiya mein Isa Pūrv Do śatābdiyon [10: i–īi ] pūrv aur kendrīy Amerika ke Māya ke madhy mein [9: v ] hua. Tāron-kī-ārādhana kadāchit prāgaitihāsik Uttarī Yūrop ke maha pāśan sambandhī khagolīy sthalon mein paī jātī thī [9: ī–īi; udaharan ke lie., Stonahannj arthāt ek mahāpāśān śilāvart] aur aise hī sthal Uttarī Amerika mein pae jāte hain [9: iv; udaharan ke lie., Big Hārn Medīsan Vhil] Mesopotāmiya se tāron kī ārādhana Yūnānī-Roman Sanskrti  mein ā gaī…

Is tarah se Srśtikarta  kī ārādhana karane kī apekśa, hamāre pūrvajon ne Tāron kī ārādhana kī. Phir yah vrtānt hatāś karane ke lie aise kahata hai tāki bhraśtāchār kī ārādhana aparivartanīy na ban jae, Srśtikarta  ne yah nirnay liya ki

Vah unakī bhāśa mein gadabadī dāl dega tāki vah ek dūsare ko samajh na saken. (Utpatti  11:7)

Jisake parināmasvarūp, Nūh kī is pahalī santān ne ek dūsare ko samajh na sakī aur is tarah se Srśtikarta  ne

Unhen vahān se sārī Prthvī  ke ūpar phaila diya (Utpatti  11:8)

Dūsare śabdon mein, ek bār jab ye log aur adhik āpas mein bāt na kar sake, to ve ek dūsare, apane navagathit bhāśaī samūhon mein bikhar gae, aur is prakār ve ‘phail’ gae. Yah vivaran deta hai ki kaise vibhinn logon ke samūh āj Sansār  mein ek dūsare se bahut hī bhinn bhāśa ko bolate hain, jabaki yah sabhī Mesopotāmiya mein apane mūl kendr mein se nikal kar (kabhī kabhī kaī pīdhiyon ke paśchāt ) aise sthānon mein phaile the jahān vah āj pae jāte hain. Is prakār unase sambandhit itihās is sthān se āge ek dūsare se bhinn ho jāta hai. Parantu pratyek bhāśaī samūh (jinhonne in pratham jātiyon gathan kiya) ka is sthān tak ek sāmāny itihās raha hai. Is sāmāny itihās mein Purūśa ke balidān ke dvāra mokś kī pratigya aur Manu (Nūh) ke jal pralay ka vrtānt sammilit hai. Sanskrt ke Rśiyon ne in vrtānton ko unake Vedon ke dvāra smaran kiya hai aur Ibrāniyon ne is jaisī hī ghatanaon ko unake Vedon (Rśi Mūsa kī torāh) ke dvāra smaran kiya hai.

Samay ke ārambh se – vibhinn jal pralayon ke vrtānton kī Gavāhī

Yah vrtānt in prārambhik Vedon ke madhy mein paī jāne vālī samānataon aur sammilanon ka varnan karata hai. Parantu kya is spaśtīkaran ke samarthan mein aur āge pramān pae jāte hain? Dilachasp bāt yah hai, ki jal pralay ke vrtānt ko keval prāchīn Ibrānī aur Sanskrt Vedon mein hī smaran nahin kiya gaya hai. Viśv bhar mein vibhinn logon ke samūhon ne unase sambandhit itihāson mein jal pralay ke vrtānt ko smaran kiya hai. Nimn chārt ise darśāta hai.

Flood accounts from cultures around the world compared to the flood account in the Bible
Sansār ke chāron or kī sanskrtiyon ke jal pralay kī Baibal mein pae jāne vāle jal pralay ke vrtānt ke sāth tulana

Chārt ke śīrś par yah vibhinn bhāśaon ke samūhon ko dikhāta hai jo Sansār mein chāron or – pratyek mahādvīp mein rahate hain. Chārt mein die hue kakś yah sūchit karate hain ki Ibrānī jal pralay ka vrtānt (chārt mein baen taraph nīche kī or sūchībaddh kiya hua hai) unake apane jal pralay ke vrtānt ko bhī nihit karata hai ya nahin. Kāle kakś sūchit karate hain ki yah varnan unake jal pralay ke vrtānt mein nahin pae jāte hain, jabaki kāle kakś yah sūchit karate hain ki yah varnan unake apane sthānīy vrtānt mein nahin pāya jāta hai. Aap dekh sakate hain ki lagabhag in sabhī samūhon mein kam se kam unake ‘smaran’ mein sāmāny ek bāt yah hai ki jal pralay Srśtikarta  kī or se ek nyāy ke rūp mein āya tha parantu yah ki kuch Manuśyon ko ek badī kiśtī mein bacha liya gaya tha. Dūsare śabdon mein, is jal pralay ka smaran na keval Sansār kī any sānskrtik itihāson aur mahādvīpon ko chodakar apitu Sanskrt apitu Ibrānī  Vedon mein bhī pāya jāta hai. Yah is ghatana kī or sanket karata hai ki yah hamāre sudūr atīt mein ghatit hua hai.

Hindī panchāng kī Gavāhī

Yah tab kī bāt hai jab mainne bhārat kī yātra kī aur isamen kāry kiya tab mujhe ek any samarthan dene vālī gavāhī ke prati pata lag gaya – parantu jab āp isake bāre mein jānenge to yah āpake lie aur bhī adhik ullekhanīy ban jaegī. Yah ek spaśtīkaran ko dene ke lie viśeś hai. Jab main Bhārat mein kāry kar raha tha to mainne kaī Hindī panchāngon ko dekha. Mainne dhyān diya ki ve paśchimī  panchāngon se bahut adhik bhinn the. Is spaśt sī dikhaī dene vālī bhinnata yah thī in panchāngon ka nirmān is tarah se hua hai tāki dinon ke stambh (ūpar se nīche) panktiyon (baen se daen) mein chalane kī apekśa nīche  kī or jaen, jo ki paśchim mein sanket chinh ke lie viśvavyāpī tarīka hai. Kuch panchāngon mein paśchātya ‘1, 2, 3…’ kī apekśa bhinn ank pae jāte hain kyonki ve Hindī lipi (१, २,  ३ …) ka upayog karate hain.

hindu-calendar-panchang
Hindī panchāng – mahīne ke din ūpar se nīche kī or āte hain, parantu ek saptāh 7-dinon ka hota hai

Main samajh sakata tha, aur mainne is tarah kī bhinnata kī apekśa bhī kī kyonki ek panchāng  ko sūchit  karane ke lie koī ek ‘sahī’ tarīka hai hī nahin. Parantu yah kendrīy sammilan kī bāt thī – in sabhī bhinnataon ke madhy mein – isane mere dhyān ko ākarśit kar liya. Hindī ke panchāng ne 7-din ke saptāh ka upayog kiya – thīk vaise hī jaise pāśchātya Sansār  mein kiya jāta hai. Kyon? Main samajh sakata tha ki kyon panchāng varśon aur mahīnon mein bāta hua tha thīk vaise hī jaise pāśchāty ke panchāng  mein hota hai kyonki yah Sūry ke chāron or Prthvī  aur Prthvī  ke chāron or Chandrama kī parikramaon ke ūpar ādhārit hote hain – is prakār sabhī logon ko viśvavyāpī khagolīy nīnv ko pradān karate hain. Parantu ‘saptāh’ ke lie koī bhī khagolīy samay ka ādhār nahin hai. Jab mainne logon ko pūcha to unhonne kaha ki yah pratha aur parampara ādhārit the jo unake itihās kī or le chala tī hai (kitanī dūr tak isaka kisī ko bhī pata nahin hai).

‘ur Bauddh Thaī panchāng

Mujhe sāth hī Thaīlaind mein rahane aur kāry karane ka avasar mila hai. Jab main vahān rahata tha to main unake panchāngon ko dekhata tha.

thai_lunar_calendar
Thaī panchāng baen se daīn or chalata hai, parantu paśchim kī apekśa ek bhinn varś ka hota hai, tathāpi 7-din ke saptāh ka hī hota hai

Ek Bauddh deś hone ke kāran, Thaī apane panchāng  ka ārambh Buddh ke jīvan se ārambh karate hain jis kāran unake varś sadaiv paśchim ke deśon ke panchāngon se 543 varś jyāda hote hain (udaharan ke lie., Isvī San 2013 ka arth Thaī panchāng  mein – Buddh yug ka – 2556 varś hua). Parantu ek bār phir se ve 7-din ke saptāh ka hī upayog karate the. Ise unhonne kahān se prāpt kiya? Kyon vibhinn deśon mein panchāng āpas mein kaī tarīkon se itanī adhik bhinnata rakhate hue bhī 7-din ke saptāh ke ūpar hī ādhārit hai jabaki is panchāng ke samay kī ikaī ka vāstav mein koī khagolīy ādhār nahin hai?

Saptāh ke ūpar Prāchīn Yūnāniyon ka Gavāhī

Hindī aur Thaī panchāngon kī in tippaniyon ne mujhe yah dekhane ke lie majabūr kar diya ki kya 7-din ka saptāh any Prāchīn Sanskrti yon mein bhī dikhaī deta hai ya nahin. Aur yah dikhaī deta hai.

Prāchīn Yūnānī Chikitsak Hippokrets, jo lagabhag 400 Isa Pūrv rahate the jinhen ādhunik chikitsa ka Pita māna jāta hai aur unhonne aisī pustakon ko likha hai, jisamen unakī chikitsīy tippaniyon kī rikording paī jātī hai ko, āj ke din tak sanrakśit rakha gaya hai. Aisa karane ke lie unhonne samay kī ikaī ko ‘saptāh’ ke rūp mein hī upayog kiya hai. Kisī ek niśchit bīmārī ke badhate hue lakśanon ke bāre mein unhonne aisa likha hai:

Chautha din sāntaven ka sanket karata hai; āthavān dūsare saptāh ka ārambh hai; aur is tarah se gyārahavān dūsare saptāh ka chautha, bhī sanketātmak hai; aur ek bār phir se, sātavān chaudaven se chautha, aur gyārahaven se sātavān hone ke kāran sanketātmak hai (Hippokrets, Sūktiyān. #24)

Arastū, 350 Isa Pūrv mein apane lekhan kāry mein nirantar samay ke bantavāre ke lie ‘saptāh’ ka upayog karata hai. Udāharan ke rūp mein vah likhata hai ki:

Siśukāl mein hone vālī mauton ka bahumat bacche ke ek saptāh kī umr mein hī pragat hote hai isalie is umr mein hī bacche ka nāmakaran karane kī parampara, is mānyata se paī jātī hai ki ab usake bachane ke avasar adhik uttam hain. (Arastu, Paśuon ka itihās. bhāg 12, 350 Isa Pūrv)

Is tarah se kahān se in Prāchīn Yūnānī lekhakon ne, jo Bhārat aur Thaīlaind se dūr the, ne is tarah se ek ‘saptāh’ ke vichār  ko pāya jisaka unhonne upayog yah apekśa karate hua kiya ki unake Yūnānī pāthak yah pahale se hī jānate hain ki ek saptāh kya hota hai? Kadāchit atīt mein in sabhī sanskrtiyon mein koī ek aitihāsik ghatana ghatit huī thī (yadyapi ho sakata hai ki ve ise bhūl gae honge) jisane 7-din ke saptāh kī sthāpana kī thī?

Ibrānī Ved is tarah kī ek ghatana – Sansār kī ārambhik srśti ka varnan karata hai. Is vistrt aur prāchīn vrtānt mein Srśtikarta Sansār kī rachna karata aur pahale logon ko 7 dinon (vāstav mein 6 dinon aur ek 7ven din ārām ke sāth) mein nirmit karata hai. Is kāran se, pratham mānavīy jode ne tab 7-din ke itihās ko apane panchāng mein samay kī ikaī ke rūp mein upayog kiya. Jab mānavajāti uttarottar kāl mein bhāśa kī gadabadī ke kāran bikhar gaī tab ye mukhy ghatanaen jo ‘bikharane’ se pahale ghatit huī thīn tab inamen se kuch vibhinn bhāśaī samūhon ke dvāra smaran rakha gaya, jisamen āne vāle balidān kī pratigya, ek vināśakārī jal pralay ka vrtānt aur sāth hī 7-din ka saptāh sammilit hain. Ye smrtiyān ārambhik mānavajāti kī kalākrtiyān aur in Vedon mein varnit in ghatanaon ke itihās ke lie ek vidhān hai. Yah spaśtīkaran niśchit rūp se Ibrānī  aur Sanskrt Vedon ke sammilan kī vyākhya ke lie sabase adhik spaśt aur sādhāran tarīka hai. Bahut se log āj in prāchīn rachnaon ko mātr paurānik kathaen mānate hue svīkār nahin karate hain parantu ye sammilan hamen is par punarvichār karane ke lie majabūr karana chāhie.

Is tarah se ārambhik mānavajāti ka ek sāmāny itihās tha, aur is itihās mein Srśtikarta kī or se mokś kī pratigya sammilit thī. Parantu kaise yah pratigya pūrn hogī? Ham apane adhyayan ko ek pavitr purūś ke vrtānt se āge badhaenge jo bhāśaon mein gadabadī ke kāran logon ke bikhar jāne ke turant paśchāt raha. Ham hamāre agale lekh mein.

Kaise Mānav Jāti āge Badhatī Rahī – Manu (ya Nūh) ke Vrtānt se Sabak

Hamārī pichalī post arthāt lekh mein hamane yah dekha tha ki mokś kī pratigya mānavīy itihās ke bilkul hī ārambh mein de dī gaī thī. Hamane yah bhī dhyān diya tha ki ham mein kuch aisī bāt hai jisaka jhukāv bhraśtata kī or hai, jo hamāre kāryon mein icchit naitik vyavahār ke prati, aur yahān tak ki hamāre prānon ke svabhāv kī gaharaī mein niśāne ko chūkane ko dikhāta hai. Hamāra mūl svabhāv jise Parameśvar (Prajāpati ) ne racha tha vah vikrt ho gaya hai. Yadyapi ham bahut se dhārmik karm kāndon, pāpon ke śodhan aur prārthanaon ke dvāra ise sāph karane ke lie kadī mehanat karate hain, parantu bhraśtata kī vāstavikata hamen sahaj bodh ke dvāra śuddh hone kī āvaśyakata ka ahasās dilātī hai ki ham svayan ise uchit rūp se prāpt nahin kar sakate hain. Ham aksar siddh sampūrnata ke sāth jīvan yāpan karane ke lie ‘kathin’ sangharś karate hue nirantar ise pāne ka prayās karate hain.

Parantu yadi ham is bhraśtata ko bina kisī naitik sanyam kī rokathām kie hue badhate rahane den to ham śīghr hī bhraśt ho jaenge. Yah mānavīy itihās ke bilkul ārambh mein hī ghatit hua. Baibal  (Ved Pustak ) ke ārambh ke adhyāy hamen batāte hain ki yah kaise ghatit hua. Yahī vrtānt Satpath Brāhman ke sāth sāmāntar mein pāya jāta hai, jo yah vivaran deta hai ki kaise āj mānavajāti ka prajanak – jise Manu  ke rūp mein jāna jāta hai – ek bahut bade jal pralay ke nyāy mein se bach gaya jo Manu śy kī bhraśtata ke kāran āya tha, aur usane apana bachāv ek bade jahāj mein śaran lene ke dvāra kiya tha. Donon arthāt Baibal  (Ved Pustak) aur Sanskrt mein likhe hue Ved hamen batāte hain ki sārī kī sārī āj kī jīvit mānavajāti usī hī ke vanś mein se nikal kar āī hai.

Prāchīnakālīn Manu  jisase ham angrejī ke śabd ‘Man’ ko prāpt karate hain

Yadi ham angrejī ke śabd ‘Man’ kī vyutpatti ko dekhen, to pāte hain ki yah Jarmanika-Pūrv se nikal kar āta hai. Ek Roman itihāsakār Tekttīks, jo Yīśu Masīh (Yīśu Satsang) ke samay ke ās pās raha ne Jarman ke logon ke itihās ke bāre mein ek pustak ko likha hai jise Jarmanika kah kar pukāra gaya hai. Usamen vah aise kahata hai ki

Apane purāne gāthāgīton (jo un sab mein ek tarah se lipibaddh aur itihās hain) mein ve Tiyūston, aisa īś‍var jo Prthvī mein se nikal kar āta hai, aur Mānuś usaka putr, jo jātiyon ka Pita aur sansthāpak hai, ke lie tyauhār manāte hain. Mānuś ke lie vah tīn putron ko niyat karate hain, jinake nāmon ke paśchāt bahut se logon ko pukāra jāta hai (Tekttīks. Jarmanika adhyāy 2. 100 Isvī San mein likhī gaī)

Sabd-Vyutpatti śāsrī hamen batāte hain ki prāchīn  Jarmanī ka yah śabd ‘Mānuś’ Indo-Yūropiyan-Pūrv “Mānuh” (Sanskrti  ke Mānuh, Aavesta Manu  ke sāth tulana karen) kī vyutpatti  hai. Dūsare śabdon mein, Angrejī śabd ‘Man’ Manu se nikal kar āta hai jisake lie donon arthāt Baibal (Ved Pustak) aur Satpath Brāhman kahate hain ki ham usamen se nikal kar āe hain! Is kāran āie is vyakti ke ūpar dhyān den aur dekhen ki ham isase kya sīkh sakate hain. Ham Satpath Brāhman ko sārānśit karate hue ārambh karenge. Kuch vyākhyaon mein is vrtānt ke āpas mein ek dūsare se thode se bhinn pakś die hue hain, isalie main mukhy tathyon par hī tika rahūnga.

Sanskrt Vedon mein Manu ka vrtānt

Vaidik vrtānton mein Manu  ek dharmī purūś tha, jo sacchaī  ke pīche chalata  tha. Kyonki Manu pūrn rīti se īmānadār tha, isalie use ārambh mein Satyavārta (“aisa vyakti jisane sach bolane kī śapath lī ho”) ke rūp mein jāna gaya.

Satpath Brāhman ke anusār (Satpath Brāhman ke vrtānt ko padhane ke lie yahān par klik karen), ek avatār ne Manu ko āne vālī jal pralay ke prati chetāvanī dī thī. Yah avatār ārambh mein Sāpharī (ek chotī Machalī ) ke rūp mein tab pragat hua jab usane apane hāthon ko ek nadī mein dhoya tha. Is chotī Machalī  ne Manu  se use bachāne ke lie kaha, aur taras se bhar kar, Usane ise pānī ke ek jār mein dāl diya. Yah badī hotī chalī gaī, tab Manu  ne ise ek bade Ghade mein dāl diya, aur phir ise ek Kuen mein rakh diya. Jab kuān bhī is badhatī-huī Machalī  ke lie chota pad gaya, to Manu  ne use ek Kund (jalāśay) mein dāl diya, jo satah aur bhūmi se Do yojan (16 mīl) ūncha, aur itana hī lamba tha, aur ek yojan (8 mīl) chaudaī mein tha. Jab Machalī aur adhik āge badhatī chalī gaī to Manu ko ise Nadī mein dālana pada, aur jab yahān tak Nadī bhī usake lie aparyāpt ho gaī to usane ise Mahāsāgar mein dāl diya, jisake bād isane bade Mahāsāgar ke lagabhag sāre viśāl bhāg ko bhar diya.

Yah tab kī bāt hai jab avatār ne Manu ko us ek aisī āne vāle jal pralay ke bāre mein sūchit kiya jo bahut jald sab kuch-nāś karane ke lie āne vāla tha. Isalie Manu  ne ek badī kiśtī ka nirmān kiya jisamen usake parivār ke log, 9 tarah ke bīj, aur paśu is Dharatī ko phir se bhar dene ke lie rahe, kyonki jal pralay ke kam hone par Mahāsāgaron aur Samudron ka pānī kam ho jaega aur Sansār  ko logon aur paśuon se punh bharane kī āvaśyakata thī. Jal pralay ke samay, Manu  ne kiśtī ko Machalī  ke sīng se bāndh diya tha jo ek avatār thī. Usakī kiśtī jal pralay ke pānī ke kam hone ke paśchāt pahād kī cohtī par ja tikī. Vah tab pahād par se nīche utara aur apane chutakāre ke lie usane balidānon aur baliyon ko chadhāya. Aaj Prthvī ke sabhī log usī se nikal kar āe hain.

Baibal (Ved Pustak) mein Nūh ka vrtānt

Baibal (Ved Pustak) isī tarah kī ek ghatana ka vrtānt detī hai, parantu is vrtānt mein Manu  ko ‘Nūh ’ kah kar pukāra gaya hai. Nūh ke vrtānt aur viśvavyāpī jal pralay ke vivaran ko Baibal mein se padhane ke lie yahān par klik karen. Bahut se log Nūh kī kahānī aur jal pralay ko aviśvasanīy pāte hain. Parantu Sanskrt Vedon aur Baibal ke sāth, is ghatana kī smrtiyān vibhinn sanskrtiyon, dharmon aur itihāson mein sanrakśit hain. Sansār  ek avasādī chattān ke sāth dhakī huī hai, jisaka nirmān ek jal pralay ke madhy mein hua is tarah se hamāre pās is jal pralay ke bhautik pramān ke sāth sāth mānavavigyānī pramān bhī pae jāte hain. Parantu āj hamāre lie isase kya sabak milata hai ki hamen vrtānt ke ūpar apane dhyān ko dena chāhie?

Chūkana banām daya ko prāpt karana

Jab main logon se bāt karata hūn ki Parameśvar bhraśtata (pāp) ka nyāy karata hai, aur viśeś rūp se unake pāp ya mere pāpon ka nyāy hoga ya nahin, to jis uttar ko main aksar unase pāta hūn vah kuch is tarah se hai, “Main nyāy ke lie adhik chintit nahin hūn kyonki Parameśvar itana adhik dayālu aur krpālu hai ki main nahin sochata  ki vah vāstav mein mera nyāy karega.” Is tarah kī soch ke lie yah Nūh  (ya Manu ) ka vrtānt hain jo hamen praśn karane ke lie majabūr karana hai. Sampūrn Sansār (Nūh  aur usake parivār ko chod kar) nyāy ke adhīn nāś kar die gae the. Is kāran us samay usakī daya kahān par thī? Yah jahāj mein pradān kī gaī thī.

Parameśvar ne apanī daya mein, ek jahāj ka prabandh kiya tha jo kisī ke lie bhī upalabdh thī. Koī bhī isamen praveś kar sakata tha aur āne vālī jal pralay se surakśa aur daya ko prāpt kar sakata tha. Samasya yah thī ki lagabhag sabhī logon ne āne vāle jal pralay ke prati aviś‍vās se pratikriya vyakt kī. Unhonne Nūh  ko thatthon mein udāya aur āne vāle nyāy ke ūpar jo vāstav mein ghatit hone vāla tha viś‍vās nahin kiya. Is kāran ve jal pralay mein hī nāś ho gae. Aur jo kuch unhen karana tha keval yah tha ki unhen jahāj mein praveś karana tha aur ve nyāy se bach sakate the.

Ve jo jīvit the unhonne kadāchit yah socha hoga ki ve ūnche pahād par chadh kar, ya ek bada beda bana kar jal pralay se bach sakate the. Parantu unhonne nyāy kī sāmarthy aur ākār ka pūrn rīti se galat anumān lagāya. Us nyāy ke lie ye ‘uttam vichār’ paryāpt nahin the; unhen kisī aisī vastu kī āvaśyakata thī jo unhen acchī tarah se dhak sakatī thī – yah ek jahāj tha. Jabaki ve sabhī is jahāj ko banate hue dekh rahe the yah donon arthāt āne vāle nyāy aur upalabdh daya ka ek spaśt chinh tha. Aur Nūh (ya Manu) ke udāharan ke ūpar dhyān dete hue, yah hamase kuch isī tarah se bāt karate hue, dikhātī hai ki daya us prabandh ke dvāra prāpt kī ja sakatī hai jise Parameśvar  ne sthāpit kiya hai, na ki us prabandh ke dvāra jisake lie ham sochate  hain ki yah uttam hai.

Is kāran ab kyon Nūh ne Parameśvar  kī daya ko prāpt kiya? Aap dhyān denge ki Baibal  kaī bār nimn vāky ko duharātī hai

Yahova arthāt Parameśvar kī is āgya ke anusār Nūh ne sab kuch kiya

Main dekhata hun ki jo kuch main samajhata, ya jo kuch mujhe pasand hota hai, ya jo kuch main karane ke lie sahamat hota hūn, use karane ka jhukāv mujhamen hota hai. Mujhe niśchay hai ki Nūh ke man mein āne vāle jal pralay kī chetāvanī aur bhūmi par ek bahut bade jahāj ke nirmān ke ādeś ke prati kaī tarah ke praśn rahe honge. Mujhe niśchay hai ki usane tark die honge ki kyonki vah ek accha aur saty-ke-pīche chalane vāla vyakti tha isalie use is jahāj ke nirmān ke lie kisī ke ūpar par dhyān dene kī āvaśyakata nahin thī. Parantu usane vah ‘sab’ kuch kiya jisaka ādeś use diya gaya tha – keval utana hī nahin jise usane samajh liya tha, na hī utana jitana usake ārām kī bāt thī, aur na hī utana jo bāten usake lie koī arth rakhatī thī. Anusaran karane ke lie yah ek accha udāharan hai.

Mukti ka Dvār

Baibal sāth hī hamen yah batātī hai ki Nūh, usake parivār aur paśuon ke dvāra jahāj mein praveś kar lie jāne ke paśchāt

Yahova arthāt Parameśvar ne jahāj ke dvār ko band kar diya. (Utpatti  7:16)

Yah Nūh nahin – apitu Parameśvar tha jo jahāj ke ek hī dvār ko apane niyantran mein lie hue tha aur isaka sanchālan kar raha tha. Jab nyāy āya aur pānī badhane laga, tab logon ke dvāra bāhar se kitana bhī adhik mātra mein isake dvār ko pītane par bhī Nūh isake daravāje ko khol nahin sakata tha. Parameśvar isake ek hī dvār ko apane niyantran mein lie hue tha. Parantu sāth hī jo jahāj ke andar the is bharose mein rah sakate the ki kyonki Parameśvar dvār ko apane niyantran mein lie hue tha isalie kisī bhī tarah kī hava ka dabāv ya lahar kī śakti ise khol nahin sakatī thī. Ve Parameśvar kī daya aur dekharekh mein dvār ke bhītar surakśit the.

Kyonki Parameśvar ne is siddhānt ko parivartit nahin kiya hai isalie yah āj bhī ham par lāgū hota hai. Baibal ek aur āne vāle nyāy ke lie chetāvanī  detī hai – aur yah is bār āg se āega – parantu Nūh  ke chinh hamen āśvāsan dete hain ki nyāy ke sāth sāth vah daya ka bhī prastāv dega. Parantu hamen us ek dvār vāle ‘Jahāj’ ko dekhana chāhie jo hamārī āvaśyakata ko dhak lega aur hamen daya pradān karega.

Ek bār phir se Balidān

Baibal hamen batātī hai ki Nūh :

Ne yahova arthāt Parameśvar ke lie ek Vedī banaī; aur sab śuddh paśuon aur sab śuddh pakśiyon mein se kuch kuch lekar vedī par homabali chadhāya. (Utpatti  8:20)

Yah balidān kī us paddhati par bilkul sahī baithata hai jis par hamane Purūśāsūkta  mein dhyān diya tha. Yah aisa hai māno Nūh (ya Manu) jānata tha ki Purūśa  ke balidān ko diya jāna chāhie is kāran usane ek paśu ke balidān ko diya jo ki usake bharose ko āne vāle balidān ke ek chitr mein yah pradarśit karate hue hai ki ise Parameśvar svayan dega. Sacchaī to yah hai ki Baibal yah kahatī hai ki is balidān ke die jāne ke thīk paśchāt Parameśvar  ne ‘Nūh  aur usake putron ko āśīś’ dī (Utpatti  9:1)

Aur ‘Nūh ke sāth ek vācha bāndhī’ (Utpatti 9:8) ki vah kabhī bhī sabhī logon ka nyāy jal pralay ke sāth nahin karega. Isalie aisa jān padata hai ki Nūh ke dvāra diya hua paśu ka ek balidān usakī ārādhana mein bahut hī mahatvapūrn tha.

Punarjanm – Vyavastha ke dvāra ya…

Vaidik paramparaon mein, Manu hī Manusmrti ka srot hai, jo ek vyakti ke jīvan mein usake varn/jāti ko nirdhārit karata ya parāmarś deta hai. Yajurved kahata hai ki janm ke samay, sabhī Manu śy Suudry sevakon ke rūp mein janm lete hain, parantu yah ki hamen is bandhan se bachane ke lie ek dūsare ya nae janm kī āvaśyakata hotī hai. Smrti ke bāre mein Manusmrti vivādāspad hai aur isamen bhinn drśtikonon ko vyakt kiya gaya hai. In sabhī vivaranon ka viśleśan karana hamārī paridhi se pare kī bāt hai. Parantu phir bhī, jo rūchikar hai, aur jisakī ham yahān par khoj karenge, vah Baibal  mein milata hai, ki Sāmī log jo Nūh  ke vanśaj mein se āe the ne bhī un do mārgon ko prāpt kiya jisamen śuddhata aur pāpon se śodhan ko prāpt kiya jāta hai. Ek mārg Vyavastha tha jisamen pāpon se śodhan, karm kāndon ke dvāra pāpon se śodhan aur balidān sammilit the – yah bahut adhik Manusmrti ke sāmāntar tha. Any mārg bahut hī adhik rahasmayamayī tha, aur isamen Punarjanm ko prāpt karane se pahale mrtyu sammilit thī. Yīśu ne isake bāre mein śikśa dī hai. Usane usake dinon ke ek vidvān śikśak ko aise kaha ki

Yīśu  ne usako uttar diya, “Main tujh se sach sach kahata hūn, yadi koī naye sire se na janmen to Parameśvar  ka rājy dekh nahin sakata.” (Yūhanna 3:3)

Ham isake ūpar āge uttarottar ke lekhon mein dekhenge. Parantu isake āge ham hamāre – agale lekh mein ham yah khoj karenge ki kyon Baibal aur Sanskrt Vedon mein is tarah kī samānataen paī jātī hain.

Arambh se hī – Mokś kī Pratigya

Mere pichale kuch lekhon mein mainne yah dekha ki kaise usakī ārambhik rachī huī avastha se pāp mein gir kar manuśy patit ho gaya. Parantu Baibal (Ved Pustak) ek aisī yojana ko āge badhātī hai jo Parameśvar ke pās ārambh se hī tha. Yah yojana ek aisī pratigya ke ūpar ādhārit hai jise tab nirgat kiya gaya tha aur yahī vah yojana hai jo Purūśāsūkta mein bhī gūnjatī rahata hai.

Baibal – ek Vāstavik Pustakālay

Is pratigya kī viśeśata kī sarāhana karane ke lie hamen Baibal ke bāre mein kuch mūl sacchaiyon ko jānana āvaśyak hai. Yadyapi yah ek pustak hai, aur ham ise isī rūp mein sochate hain, yah ek chalit pustakālay hai aisa sochana vāstav mein aur adhik satīk hoga hai. Aisa isalie kyonki yah pustakon ka ek sangrah, jo ki vibhinn paristhitiyon se āne vāle lekhakon ke dvāra, lagabhag 1500 varśon se adhik lambī avadhi ke madhy mein likhī gaī hai. Aaj yah pustaken ek hī pustak – Baibal mein ikatthī kar dī gaī hain. Yahī ek tathy Baibal ko sansār kī mahān pustakon mein Rgved kī tarah viśeś bana deta hai. Vibhinn tarah ke lekhakon ke hone ke atirikt, Baibal kī vibhinn pustaken kathanon, udaghośanaon aur bhaviśyadvāniyon kī bhī ghośana karatī hai jinhen bād ke lekhak ādhārit hue hain. Yadi Baibal keval ek hī lekhak, ya lekhakon ke samūh ke dvāra jo ek dūsare ko jānate hon likhī gaī hotī, to yah koī viśeś yogyata nahin rakhatī. Parantu saikadon aur yahān tak ki hajāron varśon ke antarāl par, vibhinn tarah kī sabhyataon mein, bhāśaon mein, sāmājik tāne bāne, aur sāhityik śailiyon kī prthakata ke kāran ek dūsare se bhinn the – tathāpi unake sandeśon aur bhaviśyadvāniyon ko mūl rūp se unake paśchāt āne vāle lekhakon ke dvāra ya Baibal se bāhar ke pramānit itihās ke tathyon ke dvāra pūrn huī hain. Yahī vah kāran jo Baibal ko pūrn rūp se ek bhinn star ke ūpar viśeś bana deta hai – aur yah jānakārī hamen isake sandeś ko prerit karanī chāhie. Purāne Niyam (kī ve pustaken jo Yīśu ke āne se pahale likhī gaīn) kī pustakon kī vidyamān pāndulipiyon ka lekhanakāry 200 Isa pūrv pahale tha, is kāran Baibal ke mūlapāth kī nīnv, sansār kī any prāchīn pustakon se kahīn adhik uttam hai.

Vātika mein Mokś kī Pratigya

Baibal mein Utpatti kī pustak ke ārambh mein hī srśti kī rachana aur patan ke virtānt mein hī hamen is pahalū kī pratichāya spaśtata se dikhaī detī hai. Dūsare śabdon mein, yadyapi ham ise ārambh mein hī dekhate hain, parantu yah ant ko dhyān mein rakhate hue likha gaya tha. Yahān par ham ek pratigya ko dekhate hain jab Parameśvar apane virodhī Saitān ka sāmana karata hai, jo ki buraī ka avatār tha, jo ki Sarp ke rūp mein tha, aur usase ek pahelī mein bāt karate hue thīk isake paśchāt manuśy ko pāp mein patit kar diya

“… aur main (Parameśvar) tere (Saitān) aur is Strī ke bīch mein, aur tere Vanś aur isake Vanś ke bīch mein bair utpann karūnga; vah tere sir ko kuchal dālega aur tū usakī edī ko dasega.” (Utpatti 3:15)

Ise dhyān se padhane ke paśchāt āp dekhenge ki yahān par pānch vibhinn pātron ka ullekh kiya gaya hai aur yah ki yah apane āp mein bhaviśyadvānī hai ki yah āne-vāle-samay (jise bhaviśyasūchak kāl mein upayog hone vāle śabd ga ke duharāv mein dekha ja sakata hai) kī or dekh raha hai. Yah pātr nimn hain:

  1. Parameśvar
  2. Saitān / Sarp
  3. Strī
  4. Strī ka Vanś
  5. Saitān ka Vanś

Aur pahelī yah bhaviśyadvānī karatī hai ki kaise bhaviśy mein yah pātr ek dūsare ke sāth sambandhit honge. Ise nīche dikhalāya gaya hai

offspring diagram
Utpatti mein pratigya kie hue pātron ke madhy ko sambandh ko chitrit kiya gaya hai

Parameśvar isaka prabandh karega ki donon arthāt Saitān aur Strī ke yahān ‘Vanś’ hoga. Vahān par donon ke Vanśon arthāt Strī aur Saitān ke madhy mein ‘bair’ ya ghrna hogī. Saitān Strī ke Vanś kī edī ko dasega jabaki Strī ka Vanś Saitān ke ‘sir ko kucal’ dālega.

Vanś kī katautī- ek ‘Nar’

Abhī tak hamane sīdhe hī mūlapāth se avalokan kiya hai. Ab tark ke lie kuch katautiyān kī jae. kyonki Strī ke ‘Vanś’ ko ‘Nar‚ aur ‘dālega’ kah kar sūcit kiya gaya isase ham jānate hain ki yah ek ekal Nar – ek Purūś hoga. Isase ham kuch sambhav vyākhyaon ko chod sakate hain. Ek ‘Nar’ ke rūp mein Vanś ka hona ek Nārī nahin hai aur is kāran yah ek Strī nahin sakatī hai ho. Ek ‘Nar’ ke rūp mein yah ‘ve’ nahin ho sakate hain, jo yah viśvasanīy dhang se, kadāchit ek samūh ke logon, ya ek nasl, ya ek samūh, ya ek jāti ke sāth ho sakata tha. Vibhinn samayon par aur vibhinn tarīkon se logon ne yah socha hai ki ‘ve’ isaka uttar sakate hain ho. Parantu Vanś logon ka samūh na hokar ek Nar hai chāhe yah ek jāti, ya ek niśchit dharm ke log jaise Hindū, Buddhavādī, Isaī ya Muslim ādi ke lie hī kyon na sūchit kiya gaya hai. ‘Nar’ hone ke rūp mein yah Vanś koī ‘thos’ vastu (ek vyakti ka Vanś hai) bhī nahin hai. Yah is sambhāvana ko bhī samāpt kar detī hai ki Vanś ek viśeś darśan, śikśa, praudyogikī, rājanītik tantr pranālī ya dharm hai. Ek thos vastu kadāchit hī aisī hotī, aur kadāchit hī hamāre sansār kī samasyaon ke uttar ke lie hamāre pansadīda vikalp hote. Ham sochate hain ki hamārī paristhitiyon ko kisī tarah kī koī ‘thos’ vastu thīk kar degī, isalie sabase sarvottam mānavīy vichārak sadiyon se vibhinn rājanītik tantr pranāliyon, śaikśanik tantr pranāliyon, praudyogik tantr pranāliyon aur dhārmik tantr pranāliyon ādi ke prati tark dete āe hain. Parantu is pratigya mein diśāsūchak ek bilkul hī bhinn diśa kī or pūrn rūp se sanket kar raha hai. Parameśvar ke man mein kuch aur hī – arthāt ek ‘Nar’ tha. Aur yah ‘Nar’ Sarp ke sir ko kuchal dalega.

Jo kuch nahin kaha gaya hai usase ek aur dilachasp avalokan nikal kar sāmane āta hai. Parameśvar yah pratigya Purūś se nahin karata jaisī vah Strī ke sāth pratigya karata hai. Yah bahut hī asādhāran bāt hai viśeś kar jab pūrī Baibal aur pūre prāchīn sansār mein Pita ke dvāra Vanś chalane ke ūpar jor diya gaya hai. Sacchaī to yah hai, ki Baibal mein dī huī Vanśāvaliyon ke lie dī gaī ālochanaon mein se ek ālochana ādhunik paśchimī vidvānon kī yah hai ki ve khūn ke us riśte ko andekha kar dete hain jo ki Strī kī or le chalata hai. Yah pāśchāty kī drśti mein ‘laingikavād’ hai kyonki yah keval Purūś ke Vanś ke ūpar hī dhyān deta hai. Parantu is ghatana mein aisī koī pratigya nahin kī gaī hai ki ek santān (ek ‘Nar’) ek Purūś se āegī. Yah keval itana hī kahata hai ki ek santān ya Vanś āega jo keval Strī se hī, Purūś ka nām ka ullekh kie bina ā raha hai.

Manuśy ke patit ho jāne ke paśchāt jab se vah vidyamān hai, main sabhī manuśy ke prati aitihāsik ya mithak rūp se yahī soch sakata hūn, ki ek hī vyakti aisa hai jisakī māta ke hone ka dāva to hai parantu thīk usī samay usaka koī bhī śārīrik pita nahin tha. Yah Yīśu (Yīśu Satsang) tha jisake bāre mein Naya Niyam (is pratigya ke die jāne ke hajāron varśon paśchāt likha gaya) dāva karata hai ki vah ek kunvārī se utpann hua – is kāran ek māta to thī parantu usaka śārīrik pita nahin tha. Kya Yīśu is pahelī mein samay ke ārambh mein hī pratichāya mein dikhaī de raha hai? Yah is ukti ko pūra karata hai ki Vanś ek ‘Nar’ hoga na ki ek ‘Nārī’, ve ‘ya’ koī ‘thos’ vastu. Is drśtikon se, yadi āp is pahelī ko padhen to bahut sī bāten apane sahī ākār mein ā jaengī.

‘Usakī Edī ko dasega’??

Isaka kya arth hai ki Saitān / Sarp usakī ‘edī ko dasega’? Main ise tab tak samajh nahin pāya jab tak main Aphrīka ke jangalon mein nahin chala gaya. Hamen mote rabad se bane hue jute pahanane padate the yahān tak jab umas se bharī huī garmī hī kyon na hotī thī – kyonki vahān lambī ghās mein Sarp lete rahate the aur hamāre pair ko – arthāt hamārī edī ko das sakate the- aur isase ham mar sakate the. Apane pahale hī din main lagabhag ek Sarp ke ūpar pair rakhane vāla tha aur sambhavatah main isase mar sakata tha. Is pahelī ne mujhe isake arth ko samajha diya tha. Vah ‘Nar’ is Sarp (‘tere sir ko kuchal dālega’) ko mār dega, parantu isake lie use kīmat ada karanī padegī, ho sakata hai ki vah mār (‘usakī edī ko dasega’) diya jae. Yah us vijay kī pratichāya mein dikhaī deta hai jo Yīśu ke balidān ke dvāra prāpt kī gaī.

Sarp ka Vanś?

Parantu usaka dūsara śatru kaun hai, yah Saitān ka Vanś hai? Yadyapi hamāre pās isake bāre mein vistrt rūp se pata lagāne ke lie yahān par sthān nahin hai, parantu uttarottar pustaken ek āne vāle vyakti ke bāre mein bāt karatī hain. Is vivaran ke ūpar dhyān den:

He bhaiyo, ab ham apane Prabhu Yīśu Masīh ke āne, aur usake pās apane ikatthe hone ke viśay mein tum se vinatī karate hain… ki kisī Aatma, ya vachan, ya patrī ke dvāra jo ki mānon hamārī or se ho, yah samajhakar ki Prabhu ka din ā pahunca hai, tumhāra man achānak asthir na ho jae; aur na tum ghabarao. Kisī rīti se kisī ke dhokhe mein na āna kyonki vah din na āega, jab tak dharm ka tyāg na ho le, aur vah Pāp ka Purūś arthāt Vināś ka Putr pragat na ho. Jo virodh karata hai, aur har ek se jo Parameśvar, ya pūjy kahalāta hai, apane āp ko bada thaharāta hai, yahān tak ki vah Parameśvar ke mandir mein baithakar apane āp ko Iśvar thaharāta hai (2 Thissalunīkiyon 2:. 1-4; Paulus ke dvāra Yūnān mein 50 Isvī san mein likha gaya)

Ye uttarottar pustaken spaśtata se us takarāv ke bāre mein ultī ginatī kī bāt karatī hain jo Strī ke Vanś aur Purūś ke Vanś ke madhy mein hone vāle hain. Parantu yah mānavīy itihās ke bilkul ārambh mein hī utpatti mein dī hue is pratigya ke bāre mein pratham bār bhrūn-ke-rūp mein, is vyākhya ke pūrn hone kī pratīkśa mein ullikhit kiya gaya hai. Is tarah se itihās ka charamotkarś, Saitān aur Parameśvar ke madhy mein antim pratiyogata kī ultī ginatī, vātika mein hī bahut pahale ārambh ho chukī hai, jise ārambh mein hī – ārambhik pustakon mein dekha gaya hai.

Mere pahale ke lekhon mein hamane Purūśasūkta ke bhajanon ke ūpar dhyān diya tha. Hamane dekha ki is bhajan mein bhī āne vāle ek Siddh Purūś – Purūśa – kī bāt kī gaī hai, jo ki sāth hī manuśy kī sāmarthy se nahin āega. Yahī manuśy vāstav mein balidān mein de diya jaega. Sacchaī to yah hai ki hamane yah dekha hai ki yah pahale se hī samay ke ārambh mein Parameśvar ke man mein nirdhārit aur niyukt kiya hua tha. Aur ye donon pustaken ek hī vyakti ke bāre mein bāt karatī hain? Main viśvās karata hūn ki ve karatī hain. Vah ek din ek Purūś ke rūp mein dehadhāran karega tāki yahī vyakti balidān mein diya ja sake – jo ki sabhī manuśyon ke lie chāhe vah kisī bhī dharm ka kyon na ho ke lie ek viśvavyāpī āvaśyakata hai. Parantu yah pratigya na keval Rgved aur Baibal ke madhy mein sāmāntar paī jātī hai. Apitu kyonki yah ārambhik mānavīy itihās ka ullekh karatī hain isalie ve sāth hī any sāmāntaron ka bhī ullekh karatī hain jise ham hamārī agalī post arthāt lekh mein dekhenge.

Bhraśt (bhāg 2)……. Apane Niśāne Se Chūk Jāna

Mere pichale lekh mein mainne yah dekha tha ki kaise Ved Pustak (Baibal) hamen yah vivaran detī hai ki ham Parameśvar ke vāstavik svarūp jisamen hamen nirmit kiya gaya tha, mein bhraśt ho gae. Ek chitr jisane mujhe ise acchī tarah se dekhane mein sahāyata dī vah prthvī ke madhy mein rahane vāle – Orkas kī thī. Is tarah se Baibal hamāre bāre mein vivaran detī hai. Parantu yah kaise ghatit hua?

Pāp ka ārambh

Baibal kī Utpatti nāmak pustak mein isaka ullekh hai. Parameśvar ke svarūp mein rache jāne ke thīk thode samay ke hī paśchāt pratham manuśy kī jānch huī. Vahān par likha hua vitrtānt ek ‘Sarp’ ke sāth huī bātachīt ka ullekh karata hai. Sarp ko sadaiv se hī viśvavyāpī rūp mein Saitān -Parameśvar ke virodh mein khade hone vālī ātma ke rūp mein samajha gaya hai. Baibal ke dvāra – Saitān aksar kisī any vyakti ke bolane ke dvāra buraī karane ke lie parīkśa mein dālata hai. Is ghatana mein vah Sarp ke dvāra bola. Use is tarah se ullekh kiya gaya hai.

Yahova Parameśvar ne jitane banaile paśu banae the, un sab mein Sarp dhūrt tha; usane Strī se kaha, “Sach hai kya, ki Parameśvar ne kaha tum is bātika ke kisī vrkś ka phal na khāna?

Strī ne Sarp se kaha, “Is bātika ke vrkśon ke phal ham kha sakate hain, par jo vrkś bātika ke bīch mein hai, usake phal ke viśay mein Parameśvar ne kaha hai ki na to tum usako khāna aur na usako chūna, nahin to mar jaoge.”

Tab Sarp ne Strī se kaha, “Tum niśchay na maroge, varan Parameśvar āp jānata hai, ki jis din tum usaka phal khaoge usī din tumhārī ānkhen khul jaengī, aur tum bhale bure ka gyān pākar Parameśvar ke tuly ho jaoge.

Ateh, jab Strī ne dekha ki us vrkś ka phal khāne mein accha, aur dekhane mein manabhaū, aur buddhi dene ke liye cāhane yogy bhī hai, tab us ne us mein se todakar khāya; aur apane pati ko bhī diya, aur us ne bhī khāya. Tab un donon kī ānkhen khul gaīn, aur unako mālūm hua ki ve nange hain; so unhon ne anjīr ke patte jod jod kar langot bana liye. (Utpatti 3: 1-6)

Unaka chunāv ka mool karan, aur parīkśa aisī thī, ki vah ‘Parameśvar ke tuly ho’ sakate the. Isī samay tak unhonne har bāt ke lie Parameśvar par bharosa kiya tha aur sabhī bāton ke lie keval usake vachan ko sādhāran se roop main hī mān liya tha. Parantu ab vah is bāt ko pīche chodate hue svay par nirbhar hote hue aur pratyek bāt ke lie apane śabdon ke ūpar bharosa karate hue, ‘Parameśvar ke tuly’ ho jāna chāhate the. Vah svayan ke lie ‘Iśvar’ apane jahāj ke lie svayan kaptān, apane gantavy ke lie svayan ke svāmī, svāyattī aur keval svayan ke prati javābadeh hona chāhate the.

Parameśvar ke prati vidroh ke kāran unamen kuch parivartan ā gaya tha. Jaise ka yah sandarbh ullekh karata hai, unhonne śarm ko mahasūs kiya, aur svayan ko dhakane kī kośiś kī. Sacchaī to yah hai, ki isake paśchāt, jab Parameśvar ne ādam ka usakī anāgyākārita ke lie sāmana kiya, Adam ne Havva (aur Parameśvar jisane use racha tha) par doś laga diya. Usane isakī evaj mein Sarp par doś laga diya. Koī bhī apanī javābdehī ko svīkār nahin karana cāhata tha.

Adam ke vidroh ke parinām

Aur jo kuch us din ārambh hua vah āj bhī nirantar chal raha hai kyonki ham mein usī hī ka nihit svabhāv hai jise hamane janmajāt uttarādhikār mein pāya hai. Isī lie ham Adam kī tarah vyavahār karate hain – kyonki hamane usī ke svabhāv ko virāsat mein pāya hai. Kuch isase galatafahamī mein pad jāte hain ki Baibal ke kahane ka arth hai ki hamen Adam ke vidroh ke lie dośī thaharāya gaya hai. Sacchaī to yah hai ki, keval Adam hī hai jis par doś lagāya jāna chāhie parantu ham usake vidroh ke parinām svarūp jīvan yāpan kar rahe hain. Ham ise anuvānśikīy rūp mein soch sakate hain. Bacce apane acche aur bure – gunon ko apane abhibhāvakon se- unake jīnon ko uttarādhikār mein prāpt karate hue karate hain. Hamane ādam ke is vidrohī svabhāv ko uttarādhikār mein pāya hai aur is prakār sahajata se, lagabhag anajāne hī, parantu jānabūjhakar us vidroh ko nirantar banae hue hain jise usane ārambh kiya tha. Ho sakata hai ki ham pūre brahmānd ka Parameśvar nahin banana chāhate hon, parantu ham hamāre sandarbhon ke Iśvar banate hue, Parameśvar se prthak svāyattī hona chāhate hain.

Pāp ke prabhāv spaśtata se āj dikhaī dete hain

Aur yah mānavīy jīvan ka itana adhik vivaran deta hai ki ham isake sahī mūly ko nahin samajhate hain. Aisa isalie hai kyonki pratyek sthān par logon ko apane gharon ke daravājon ko band rakhana padata hai, unhen pulis, vakīlon, baink vyavastha ke lie na bhede jāne vāle pāsavardon kī āvaśyakata padatī hai – kyonki hamāre abhī kī paristhitiyon mein ham ek dūsare se chorī karate hain. Yahī vah kāran hai jisase sāmrājy aur samāj antat patan kī or jāte aur khatm ho jāte hain – kyonki in sabhī sāmrājyon mein nāgarik kī pravrtti patan hone kī thī. Sabhī tarah kī sarakāron aur ārthik pranāliyon ko upayog kar lene ke paśchāt, aur yadyapi kuch anyon kī apekśa adhik uttam tarīke se kāry karatī hain, aisa jān padata hai ki pratyek rājanaitik aur ārthik pranālī ant mein svayan hī khatm ho jaegī – kyonki jo log in vichāradhāraon mein jīvan vyatīt kar rahe hain, kī pravrtti aisī hai ki vah ant mein pūre ke pūre tantr ko hī nīche kī or khīnchate hue khatm kar dālenge. Isalie hī yadyapi hamārī pīdhī abhī tak kī sabase adhik śikśit kyon na ho ham mein abhī bhī yah samasyaen banī huī hain, kyonki śikśan ka star bahut nīche tak pahunch chuka hai. Isalie hī ham svayan ko Pratāsana Mantr kī Prārthana ke sāth pahachān kar sakate hain – kyonki yah hamen bahut hī acche tarah se varnit karata hai.

Pāp – Niśāne ko ‘chūkana’ hai

Yahī vah kāran hai ki kyon koī bhī dharm unake samāj ke lie apane darśan ko pūrī tarah se lekar nahin ā pāya hai – apitu yahān tak ki Aniśvaravādī bhī (Soviyat Sangh ke Stālin, chīn ke Mao, Kambodīya ke Pol Pot ke bāre mein sochen) – kyonki koī aisī bāt hai jo hamāre mārg mein hamen hamāre darśan ko pūra karane mein chūk jāne ke lie khadī rahatī hai. Saccaī to yah hai, ki śabd ‘chūkana’ hamārī paristhitiyon ka sār hai. Baibal ka ek vachan isaka ek chitr deta hai jisane mujhe ise acchī tarah se samajhane mein sahāyata dī hai. Yah kahata hai

In sab logon mein se sāt sau bainhatthe chune hue purūś the, jo sab ke sab aise the ki gofan se patthar mārane mein bāl bhar bhī na chūkate the. (Nyāyiyon 20:16)

Yah vacan aise sainikon ka ullekh karata hai jo gofan mārane mein kuśal the aur apane niśāne ko kabhī nahin ‘chūkate’ the. Chūkane ke lie mūl Ibrānī anuvādit śabd יַחֲטִֽא hai. Isī Ibrānī śabd Baibal ke adhikānś sthānon mein pāp śabd ke lie anuvād kiya gaya hai. Udāharan ke lie, ‘pāp’ ke lie yahī Ibrānī śabd upayog hua hai jab Yūsuph ko misr mein dāsatv ke lie bec diya gaya tha, jo apane svāmī kī patnī ke sāth vyabhichār nahin karata, yahān tak ki vahī Strī aisa karane ke lie usase nivedan karatī rahī. Usane usase kaha ki

Is ghar mein mujh se bada koī nahin, aur usane tujhe chod, jo usakī patnī hai, mujh se kuch nahin rakh choda, isaliye bhala, main aisī badī duśtata karake Parameśvar ka pāpī kyon banūn? (Utpatti 39: 9)

Aur dasavīn āgya ka ullekh karane ke thīk paśchāt vah kahata hai:

Mūsa ne logon se kaha, “Daro mat; kyonki Parameśvar isaliye āya hai ki tumhārī parīkśa kare, aur usaka bhay tumhāre man mein bana rahe ki tum pāp na karo. ” (Nirgaman 20:20)

In donon hī sthānon mein isī Ibrānī śabd יַחֲטִֽא ka upayog kiya gaya hai jisaka anuvād ‘pāp’ ke rūp mein kiya gaya hai. Yahī sainik ke lie ‘chūkane’ ke lie upayog kiya gaya thīk vahī śabd hai jo gofan se apane niśāne ko kabhī nahin chūkate the jaisa ki in vachanon mein varnan kiya gaya hai jisaka arth hai ‘pāp’ jab bāt logon ke dvāra ek dūsare ke sāth vyavahār karane kī ātī hai. Is bāt ko hamen samajh pradān karane ke lie ki ‘pāp’ kya hai ek chitr ka prabandh kiya hai. Sainik ek patthar ko leta hai aur use gofan mein bāndh kar niśāne ke ūpar mārata hai. Yadi vah chūk jāta hai to vah apane uddeśy ko prāpt karane mein asaphal ho gaya. Thīk isī tarah se, ham Parameśvar ke Svarūp mein rache hue hone ke kāran kis tarah se ham svayan ko usase sambandhit aur kaise ham anyon se vyavahār karate hain, ke niśāne se kahīn chūkate to nahin hain. ‘Pāp’ karane ka arth us uddeśy se, ya niśāne se chūk jāna hai, jise hamāre lie icchit kiya gaya tha, aur jise ham hamārī bhinn tantr pranāliyon, dharmon aur vichāradhāraon mein bhī svayan ke lie icchit karate hain.

‘Pāp’ ka bura samāchār – prāthamikata ka nahin apitu saty ka viśay hai

Manuśy kī is bhraśt aur niśāna-chūkane ka chitr sundar nahin hai, yah accha-mahasūs kie jāne vāla nahin hai, na hī yah āśāvādī hai. Varśon ke paśchāt, is viśeś śikśa ke virodh mein drdhata se mainne logon ko pratikriya vyakt karate hue pāya hai. Mujhe yahān Kanāda mein Mahāvidyālay ke is vidyārthī ka smaran hai jo mujhe bahut adhik gusse se bhara hua dekhate hue aisa kahane laga tha, “Main tum mein viśvās nahin karata kyonki main jo kuch tum kah rahe ho use main pasand nahin karata hai.” Ho sakata ki ham ab ise pasand na karen, parantu isake ūpar dhyān kendrit karana hī niśāne ko chūkana hai. Kisī kī ‘pasand’ ka kisī bāt ke saty hone ya na hone se kya lena dena hai? Mujhe taiks dena, yuddh, AIDS aur bhūkamp pasand nahin hai – kisī ko bhī nahin hote hain – parantu kya ve isase chale jāte hain, aur na hī ham inamen se kisī ko bhī anadekha kar sakate hain.

Kānūn, pulis, tāle, chābīyān, surakśa ādi kī sabhī tarah kī tantr pranāliyān, jinhen hamane hamāre svayan ke samājon mein ek dūsare kī surakśa ke lie nirmit kiya hai, is bāt ka sujhāv avaśy dete hain ki kahīn par kuch galat hai. Sacchaī to yah hai ki tyauhār jaise Kumbh Mela lākhon logon ko unake ‘pāpon ko dhone’ ke lie apanī or khīnchata hai, yah sanket deta hai ki ham svayan apanī sahaj buddhi se jānate hain ki kisī na kisī tarīke se ham niśān se ‘chūk’ gae hain. Sacchaī to yah hai ki svarg jāne ke lie balidān die jāne kī śart kī vichāradhāra sabhī dharmon mein ek surāg ke rūp mein paī jātī hai ki ham svayan mein hī kuch hai jo ki thīk nahin hai. Sabase ant mein, is dharmasiddhānt to niśpakś tarīke se dekhe jāne kī āvaśyakata hai.

Parantu pāp ka yah dharmasiddhānt lagabhag sabhī dharmon, bhāśaon aur jātiyon mein vidyamān hai – jisake kāran ham sabhī niśāne se chūk jāte hain, jo ek bahut hī mahatvapūrn praśn ko uthāta hai. Parameśvar isake bāre mein kya karane vāla tha? Ham Parameśvar kī pratikriya ke bāre mein hamārī agalī post ya lekh mein dekhenge -jahān ham āne vāle uddhārak – Purūśa kī pratham pratigya ko dekhate hain jise hamāre lie bheja jaega.

Parantu prthvī-ke-madhy mein rahane vāle – Orkas kī tarah bhraśt

Mere pichale lekh mein mainne Baibal ādhārit us nīv ko dekha tha ki – kaise hamen yah dekhana chāhie ki ham Parameśvar ke svarūp mein rache hue hain. Parantu Ved Pustak (Baibal) – is nīv par aur āge kī or vikās karatī hai. Apane Parameśvar kī ārādhana ke lie Purāne Niyam ke Ibrāniyon ke dvāra pavitr gīton aur bhajanon ke sangrah ke rūp mein Bhajan Sanhita upayog kī jātī thī. Bhajan 14 Rāja Daūd (jo ek rśi bhī tha) ke dvāra lagabhag 100 Isa Pūrv mein racha gaya tha, aur usaka yah bhajan jīvan-kī-vastusthiti ko Parameśvar ke drśtikon se dekhane ka varnan karata hai.

Parameśvar ne Svarg mein se manuśyon par drśti kī, ki dekhe ki koī buddhimān, koī Parameśvar ka khojī hai ya nahin, ve sab bhatak gae, ve sab bhraśt ho gae; koī sukarmī nahin, ek bhī nahin. (Bhajan Sanhita 14: 2-3)

Vāky ‘bhraśt ho gae’ ka upayog pūrī mānavajāti ke vivaran ko dene ke lie kiya gaya hai. Kyonki yah kuch aisī bāt hai jo ham ban gae hain, yahān par bhraśtata ka ullekh Parameśvar ke svarūp mein rache hue hone kī ārambhik sthiti ke lie kiya gaya hai. Yah sandarbh kahata hai ki yah bhraśtata svayan mein hī nirdhārit kī huī Parameśvar se prthak ātm-nirbharata hai (‘Ve’ sabhī ‘Parameśvar ka khojī’ banane se ‘bhatak gae hain’), aur sāth hī koī bhī ‘bhale’ ke kāry ko nahin kar raha hai .

Alvas aur Orkas ke bāre mein sochana

Lord-of-the-rings-orcs
Orkas arthāt Dānavon aur Mānav Striyon ke mel se utpann hue log kaī tarīkon se ghinaune the. Parantu ve sādhāran rūp mein Alvas kī bhraśt santānen the.

Prthvī-ke-madhy mein rahane vāle – Orkas ke bāre mein sarvottam rūp se samajhane ke lie Lord āph da Rings arthāt Angūthī ka Svāmī philm ek udāharan hai. Dikhane, vyavahār aur prthvī ke sāth unake vyavahār mein Orkas ghrnit prāniyon ke jaise the. Tathāpi Orkas Alvas kī santānen jo saūron ke

Elves
Alvas kulīn aur tejasvī the

Dvāra bhraśt ho gaya tha. Jab āp prakrti ke sāth dikhaī dene vālī tejasvī, sadvabhāvapūrn aur sambandh ko dekhate hain jo Alvas (Loglos ke bāre mein sochen) ke the aur yah pahachān lete hain ki bhraśt Orkas kabhī Alvas the jo bhraśt ho gae tab āp jo kuch yahān logon ke bāre mein kaha gaya hai use adhik samajh paenge. Parameśvar ne Alvas kī rachana kī thī parantu ve Orkas ban gae.

Yah us bāt ke lie bilkul sahī hai jise hamane logon ke madhy mein viśvavyāpī pravrtti ke rūp mein dhyān diya hai, arthāt svayan ke pāpon ke prati jāgarūk aur isase śuddh hone kī āvaśyakata – jaisa kī Kumbh Mela Tyauhār mein dikhalāya gaya hai. Is tarah se ham yahān par is drśtikon par pahuncate hain: logon ke sanvedanaśīl, vyaktigat aur naitik hone ke Baibal ādhārit ārambhik bindu ka jo ki bahut hī adhik śikśāprad hai, parantu tathāpi bhraśt bhī, us bāt ke lie sahī hai jise hamen svayan ke bāre mein dekhate hain. Logon ke svayan ke ānkalan ke prati – yah chaturaī pahachān mein ā jātī hai ki hamamen nihit naitik svabhāv hai jise badī āsānī se andekha kiya ja sakata hai kyonki hamāre vyavahār ke kāry vāstav mein – is bhraśtata ke kāran – kabhī bhī usake anurūp nahin hote hain jisakī māng yah svabhāv karata hai. Baibal kī soch manuśy ke jīvan ke liye bilkul sahī hai. Tathāpi, yah ek spaśt praśn ko utpann kar detī hai: kyon Parameśvar ne hamen is tarah se – ek naitik diśāsūchak ke sāth racha aur tathāpi yah bhraśt hai? Prasiddh nāstik Kristofar Hacchins aise śikāyat karata hai:

“….Yadi Parameśvar vāstav mein chāhata ki log is tarah ke vichāron se svatantr hon [arthāt bhraśtata se bhare hue], to use aur adhik sāvadhānī se ek bhinn prajāti ka aviśkār karana cāhie.” Kristofar Hacchins. 2007. Parameśvar mahān nahin hai: Kaise dharm sab kuch ko kharāb kar deta hai. Prśth 100.

Parantu yahī vah bāt hai jahān par ākar vah apanī jaldabājī mein Baibal ke gyān ko svīkār karane se inkār kar deta hai arthāt vah ek bahut hī mahatvapūrn bāt ko kho deta hai. Baibal aisa nahin kahatī hai ki Parameśvar ne hamen is tarīke se banāya hai, parantu kyonki ārambhik srśti ke paśchāt se kuch bahut hī bura ghatit ho gaya jo mānav ko is tarah-kī-vastu – sthiti mein le āya. Mānav itihās mein usakī srśti hone ke paśchāt ek mahatvapūrn ghatana ghatit ho gaī. Pratham manuśy ne Parameśvar kī āgya tod dī, jaisa ki utpatti mein varnit kiya gaya hai – Baibal (Ved Pustak) kī pahalī aur sabase pratham pustak, aur unake dvāra āgya pālan na kie jāne ke kāran ve parivartit aur bhraśt ho gae. Is lie hī ham ab tamas, ya andhakār mein jīvan vyatīt karate hain.

Manuśy ka pāp mein Girana

Mānavīy itihās mein is ghatana ko aksar Patan mein Girana kah kar pukāra jāta hai. Adam, pratham purūś, Parameśvar ke dvāra racha gaya tha. Parameśvar aur Adam ke madhy mein ek tarah ka karār tha, jaise vivāh mein viśvāsayogyata hoti hai, aur Adam ne ise tod diya. Baibal varnan karatī hai ki Adam ne ‘bhale aur bure ke gyān ke vrkś’ ke phal mein se tod kar kha liya, yadyapi ve sahamat the ki ve is vrkś mein se tod kar nahin khaenge. Samajhauta aur svayan vrkś ne, Adam ko Parameśvar ke prati viśvāsayogy rahana hai ya nahin ke lie chunāv karane kī svatantr iccha de dī. Adam ko Parameśvar ke svarūp mein racha gaya tha, aur use Parameśvar ke sāth mitrata ke sambandh mein rakha gaya tha. Parantu srśti ke prati ādam ke pās kisī tarah ka koī chunāv nahin tha, isalie Parameśvar ne usako hone diya ki vah Parameśvar ke sāth usakī mitrata ko banae rakhane ka chunāv kar sakata tha. Thīk vaise hī jaise yadi baithana asambhav ho to khade rahane ka chunāv vāstavik nahin hota, Parameśvar ke prati Adam kī mitrata aur bharosa bhī ek chunāv kī tarah hī thī. Yah chunāv ek āgya ke ūpar ādhārit thī ki ek vrkś ke phal ko nahin khāna hai. Aur ādam ne vidroh karane ko cun liya. Jo kuch ādam ne apane vidroh se ārambh kiya vah na-rūkate-hue ek ke paśchāt dūsarī Pīdhī mein āj ke din tak chalata chala ā raha hai. Isaka kya arth hai ise ham apane agale lekh mein dekhenge.