Mokś – Karmon se svatantrata ko prāpt karana

Karm, Gurutvākarśan kī tarah hī, ek aisī vyavastha hai jo ki āpake aur mere ūpar kāryarat hai. Karm ka arth bahut sī bāten ho sakatī hain, parantu isaka maulik vichār hamāre dvāra kie hue kāmon se hai aur dhārmik kāryon ke lābh aur bure kāryon ke lie dand hamāre prānon ke sāth juda hua hai. Jab tak hamāre kāry pūrī tarah se dhārmik nahin hote tab tak ham par inaka dand hai, aur jab tak yah dand nahin de diya jāta ham bandhan mein pade hue hain.

Ham sabhī kisī na kisī tarīke se sahaj buddhi se inaka ahasās karate hain. Aur hamārī buddhi aur gyān ke dvāra hamane bahut se aise tarīkon ko in jama kie hue karmon se nipatāra karane ke lie āviśkrt kar liya hai. Ek mārg karm mārg hai (kāmon ka ek mārg) jisamen ham bhale kāmon ke lie bahut hī kathin mehanat karate hain. Mantr aur pūja hain jinaka ucchāran kiya jāta hai. Tyohār aur pavitr snān jaisī bāten hain jinamen bhāg liya jāta hai, jaise Kumbh Mela Tyohār. Ye tarīke bahut hī kathin hain aur hamen kabhī bhī āśvast nahin kiya gaya hai ki hamāre prayās paryāpt hain. Kya hamāre karmon ke pīche kī gaī manśa bhalī thī? Kya bhale karmon kī sankhya kī mātra paryāpt hai? Ham isake lie kabhī bhī suniśchit nahin hain. Aur isalie, Guratvākarśan kī tarah hī, ham karmon mein bane rahate hue, svayam ko mokś prāpt karane aur svatantrata prāpti ke lie sakśam nahin hain. Isalie hī pūja karane se pahale adhikānś log Prarathāsnāna (yā Pratāsana) mantr (“Main ek pāpī hūn. Main pāp ka parinām hūn. Main pāp mein utpann hua. Mera prān pāp ke adhīn hai. Main sabase bada pāpī hūn. He Prabhu jisake pās sundar ānkhen hain, mujhe bacha le, balidān dene vāle he Prabhu.”) ka ucchāran karate hain.

Prajāpati/Yahova: aisa Parameśvar jo balidān mein prabandh karata hai

Isalie ab “balidān ka yah Prabhu kaun hai?” aur yah kaise hamen karmon kī vyavastha se bacha sakata hai? Sabase prāchīn ved ke lekhon mein, Parameśvar jo sārī srśti ka Prabhu tha – jisane ise racha aur brahmānd ko apane niyantran mein rakhata hai – ko Prajāpati kah kar pukāra jāta tha. Yah Prajāpati hī hai jisake dvāra bākī ka sab kuch astitv mein āya hai.

Rg Ved ke likhe jāne ke samay ke ās pās hī, lagabhag 1500 Isa Pūrv Pavitr Sāstr ka ek aur hissa Prthvī kī dūsarī chor – jise ab Madhy Pūrv Dvīp kah kar pukāra jāta hai, par likha ja raha tha. Ved Pustak (Baibal) ke ye ārambhik Ibrānī mūl pratiyān ko Torah ke nām se jāna jāta hai. Torah is ghośana ke sāth ārambh hotī hai ki ek hī Parameśvar hai jo is pūre brahmānd ka srśtikarta hai. Mūl Ibrānī bhāśa ke lipyāntaran mein is Parameśvar ko ya to Ilohīm ya phir Yahova kah kar pukāra jāta tha, aur in nāmon ko ek dūsare kesthān par aur in Ibrānī mūl pratiyon mein sabhī sthānon par upayog kiya jāta tha. Is prakār, Rg Ved ke Prajāpati ke jaise hī, Torah ka Yahova ya Ilohīm pūrī srśti ka Prabhu tha (aur hai).

Torah ke ārambh mein, Yahova ne svayam ko us Parameśvar mein pragat kiya hai jo ek Rśi jise Abrāham kah kar pukāra jāta hai, ke sāth huī muthabhed mein ullekhanīy tarīke se prabandh karane vāle ke rūp mein svayam ko pragat karata hai. Ham bād mein is muthabhed par aur adhik vistār se dekhenge. Abhī kuch palon ke lie, main chāhata hūn ki āp Yahova jo prabandh karata hai (Ibrānī bhāśa ke Yahova-Yire ka lipyāntaran) aur Rg Ved ke Prajāpati jo ki “srje huon ka samarthak aur surakśa karane vāla” hai, ke madhy paī jāne vālī samānataon ke ūpar dhyān den.

Kis tarīke mein Yahova prabandh karata hai? Hamane pahale hī is āvaśyakata kī or dhyān de diya hai ki hamen karmon se chutakāra prāpt karana hai, aur hamane us mantr ke ūpar bhī dhyān de diya hai jisamen ‘balidān vāle Prabhu’ se prārthana kī gaī hai. Rg Ved nimn bāt kahate hue usī ke ūpar aur adhik vistār karata hai:

Vāstavik balidān svayam Prajāpati hī hai

[Sanskrti: ‘Pajapatir yajnah’]

Satapath brāhman ka bhāśāntaran karate hue Sanskrt ke vidvān Aich. Agulīār nimn tippanī dete hai:

“Aur vāstav mein, is balidān ko pūra karane ke lie aur koī bhī (pīdit) nahin tha, parantu keval Prajāpati hī tha aur Devataon ne use balidān ke lie taiyār kar diya. Is kāran is sandarbh ke sambandh mein rśi ne kaha hai, ki Devataon ne balidān kī sahāyata se is balidān ko bhent mein chadha diya – kyonki balidān kī sahāyata ke dvāra unhonne us ko (Prajāpati ) bhent mein chadha diya, balidān – ye sabase pahale vidhān the, kyonki vyavasthaen sabase pahale sthāpit kī gaī thīn.” Aich. Agulīār, Rg Ved mein Balidān

Prāchīn samay se Ved ghośana karate ā rahe hain ki Prajāpati (ya Yahova) ne hamārī āvaśyakata kī pahacān kar lī thī isalie usane hamāre karmon ke lie svayam-ko-balidān ke lie dene ka prabandh kiya. Usane aisa kaise kiya ham bād ke lekhon mein dekhenge jab ham Rg Ved ke Purūśāsūkta mein Purūśa-Prajāpati ke balidān ke ūpar dhyān kendrit karenge, parantu abhī ke lie keval itana hī sochen ki yah kitana mahatvapūrn hai. Svetāśvataropaniśad 3:8 aise kahata hai:

‘Anant jīvan ka any koī mārg nahin hai’ (Sanskrt mein : Nanyahpantha vidyate – ayanaya) Svetāśvataropaniśad 3:8

Yadi āp karmon se bachane kī rūchi rakhate hain, yadi āp mokś ya ātm jāgrti kī iccha rakhate hain tab is bāt kī jānakārī hona buddhimānī hai ki kyon aur kaise Prajāpati (ya Yahova) ne hamāre lie Yīśu mein svayam-ke-balidān ke dvāra prabandh karate hue pragat kiya hai tāki ham karmon se bach saken aur svarg ko prāpt kar saken. Aur Ved hamen mārg mein nahin chod dete hain. Rg Ved mein Purūśāsūkata hai jo Prajāpati ke dehadhāran aur usake dvāra hamāre lie balidān hone ka vivaran deta hai. Yahān Par Purūśāsūkta ke parichay ko dekhane ke lie klik karen jo Purūśa ka vivaran vaise hī deta hai jaise Baibal (Ved Pustak) Yīśu satsang (Nāsarat ke Yīśu) ka karatī hai aur usaka balidān āp tak mokś ya mukti (amaratv) ko lekar āta hai. Isake paśchāt ham in Vedon ke adhyayan ko jārī rakhenge aur dekhenge ki kaise prāchīn rśi Ayyūb karmon se svayam kī svatantrata kī ghośana aur śāśvat jīvan – use mokś pradān kiya gaya tha, kī apekśa kar saka.

Balidān kī Viśvavyāpī āvaśyakata

Rśi aur Muni gan yugon se jānate the ki log chal arthāt māya aur pāp mein jīvan vyatīt karenge. Yah sabhī Dharmon, yugon ke logon aur śaikśanik yogyataon ke star par ek sahaj gyān kī jāgarūkata ke sāth pragat hua ki unhen kisī na kisī tarīke se śuddh hone kī āvaśyakata hai. Isalie hī bahut se log Kumbh mele ke tyohār mein bhāg lete hain aur kyon pūja karane se pahale log Prarathāsnāna (ya Pratāsana) mantr kī prārthana karo karate hain (“Main ek pāpī hūn. Main pāp ka parinām hūn. Main pāp mein utpann hua. Mera prān pāp ke adhīn hai. Main sabase bada pāpī hūn. He Prabhu jisake pās sundar ānkhen hain, mujhe bacha le, balidān dene vale, He Prabhu.”). Suddh hone ke is sahaj gyān ke sāth-sāth balidān dene kī āvaśyakata ka bhāv bhī hai ki kisī na kisī tarīke se hamāre pāpon ke jurmāne ya hamāre jīvan ke andhakār (tamas) ko ada kar diya jae. Aur ek bār phir se balidānon kī pūja mein, ya Kumbh mele aur any tyohāron mein log samay, dhan, tapasya ko dete hain tāki balidān ke is sahaj gyān kī āvaśyakata ko pūrn kar saken. Mainne suna hai ki log Gāyen ko lete hain aur usakī pūnch pakade hue Nadī ke us pār utarate hain. Yah ek pūja ya balidān ke rūp mein kśama ko kamāne ke lie kiya jāta hai.

Balidān ko dene kī āvaśyakata tab tak hamāre chāron or rahegī jab tak prāchīnattam dhārmik lekh hamāre chāron or rahenge. Aur ye lekh puśti karate hain ki jo kuch hamāra sahaj gyān hamen kahata hai – vah yah hai ki balidān bahut hī mahatvapūrn hai aur ise diya hī jāna chāhie. Udāharan ke lie nīche dī huī śikśaon ke ūpar vichār karen:

Kathopaniśad (Hindū lekh) mein nāyak Nacīketa kahata hai:

“Main sachamuch mein jānata hūn ki balidān svarg kī or le chalate hain aur svarg kī prāpti ka mārg hai” kathopaniśad 1:14

Hindū pustak kahatī hai:

“Balidān ke mādhyam se hī manuśy svarg pahuncata hai” Satapatha brāhmana. VII.6.1.10

“Balidān ke tarīke se, na keval manuśy apitu devata bhī amaratv ko prāpt kar lete hain” Satapatha brāhman. II. 2.2.8-14

Parināmasvarūp, balidān ke mādhyam se hī ham amaratv aur svarg (mokś) ko prāpt karate hain. Parantu praśn abhī bhī bana hua hai ki kis tarah ka balidān aur kitana adhik dand kī kīmat ada karane ke lie paryāpt hai ya hamāre pāpon/tamas ke virūddh lābh kamāne ke lie āvaśyak hai? Kya 5 varśon kī tapasya isake lie paryāpt hai? Kya garībon ko dhan dena ek balidān ke lie paryāpt hai? Aur isī tarah kī any bāten, kitana paryāpt hai?

Yahova/Prajāpati: Balidān ka prabandh karane vāla Parameśvar

Sabase prāchīnattam ved ke lekhon mein, Parameśvar jo srśti ka Prabhu tha–jisane ise racha aur brahmānd ko apane niyantran mein rakhata hai – ko Prajāpati  kah kar pukāra jāta tha. Yah Prajāpati  hī hai jisake dvāra bākī ka sab kuch astitv mein āya hai.

Rg Ved ke likhe jāne ke samay ke ās pās hī, lagabhag 1500 Isa Pūrv Pavitr Sāstr ka ek aur hissa Prthvī kī dūsarī chor – jise ab Madhy Pūrv Dvīp kah kar pukāra jāta hai, par likha ja raha tha. Ved Pustak (Baibal) ke ye ārambhik Ibrānī mūl pratiyān ko Torah ke nām se jāna jāta hai. Torah is ghośana ke sāth ārambh hotī hai ki ek hī Parameśvar hai jo is pūre brahmānd ka srśtikarta hai. Mūl Ibrānī bhāśa ke lipyāntaran mein is Parameśvar ko ya to Ilohīm ya phir Yahova kah kar pukāra jāta tha, aur in nāmon ko ek dūsare ke sthān par aur in Ibrānī mūl pratiyon mein sabhī sthānon par upayog kiya jāta tha. Is prakār, Rg Ved ke Prajāpati ke jaise hī, Torah ka Yahova ya Ilohīm pūrī srśti ka Prabhu tha (aur hai).

Torah ke ārambh mein, Yahova svayam ko us ‘praband karne wale’ Parameśvar ke rup main ek Rśi jise Abrāham kah kar pukāra jāta hai, ke sāth huī muthabhed mein ullekhanīy tarīke se svayam ko pragat karata hai. Ham bād mein is muthabhed par aur adhik vistār se dekhenge. Abhī kuch palon ke lie, main chāhata hūn ki āp Yahova jo prabandh karata hai (Ibrānī bhāśa ke Yahova-Yire ka lipyāntaran) aur Rg Ved ke Prajāpati  jo ki “Srje huon ka samarthak aur surakśa karane vāla” hai, ke madhy paī jāne vālī samānataon ke ūpar dhyān den.

Kis tarīke mein Yahova prabandh karata hai? Hamane pahale hī is logon ke dvāra balidān die jāne kī āvaśyakata ke ūpar dhyān de diya hai parantu is bāt kī niśchitata ke bina ki jis balidān ko ham la rahe hain vah paryāpt hai. Sabase adhik rūchipūrn bāt jo hai vah yah hai ki hamārī āvaśyakata ke is viśeś kśetr mein Tandayāmāha Brāhman yah ghośana karata hai ki kaise hamārī āvaśyakata ke lie Prajāpati  prabandh karega. yah kahata hai:

“Prajāpati  (sārī srśti ke Prabhu) ne svayam-ka-balidān ko devataon kī bhent ke lie chadha diya” Tandayāmāha Brāhman, adhyāy 7 ka 2ra kānd.” [Sanskrt mein – “Prajapatirddevebhyam atmanam Yajnam krtva prayacchat”]

Yahān par Prajāpati  ek vachan hai. Keval ek hī Prajāpati hai, thīk vaise hī jaise Torah mein ek hī Yahova hai. Bād mein Purānon ke Sāhity (Isvī San 500-1000 mein likhe gae) mein kaī Prajāpati yon kī pahachān kī gaī hai. Parantu sabase prāchīnattam lekhon mein jaisa ki ūpar likha gaya hai Prajāpati  ekavachan hai. Aur is kathan mein ham dekhate hain ki Prajāpati  svayam ko de deta hai ya vah svayam balidān hai aur vah anyon ke badale mein svayam ko de deta hai. Rg Ved yah kahate hue puśti karate hain:

“Vāstavik balidān svayam Prajāpati  hī hai” [Sanskrt: ‘Pajapatir yajnah’]

Satapatha Brāhman ka bhāśāntaran karate hue Sanskrta ke vidvān Aich. Agulīār nimn tippanī dete hain:

“Aur vāstav mein, is balidān ko pūra karane ke lie aur koī bhī (pīdit) nahin tha, parantu keval Prajāpati  hī tha aur devataon ne use balidān ke lie taiyār kar diya. Is kāran is sandarbh ke sambandh mein rśi ne kaha hai, ki devataon ne balidān kī sahāyata se is balidān ko bhent mein chadha diya– kyonki balidān kī sahāyata ke dvāra unhonne usako (Prajāpati ) bhent mein chadha diya, balidān– ye sabase pahale vidhān the, kyonki vyavasthaen sabase pahale sthāpit kī gaī thī.” Aich. Agulīār, Rg Ved mein Balidān

Prāchīn samay se Ved ghośana karate ā rahe hain ki Prajāpati  (ya Yahova) ne hamārī āvaśyakata kī pahachān kar lī thī isalie usane hamāre karmon ke lie svayam-ko-balidān ke lie dene ka prabandh kiya. Usane aisa kaise kiya ham bād ke lekhon mein dekhenge jab ham Rg Ved ke Purūśāsūkta mein Purūśa-Prajāpati ke balidān ke ūpar dhyān kendrit karenge, parantu abhī ke lie keval itana hī sochen ki yah kitana mahatvapūrn hai. Svetāśvataropaniśad 3:8 aise kahata hai:

‘Anant jīvan ka any koī mārg nahin hai’ (Sanskrt mein : Nanyahpantha vidyate – ayanaya) Svetāśvataropaniśad 3:8

Yadi āp śāś‍vat jīvan mein rūchi rakhate hain, yadi āp mokś ya ātm jāgrti kī iccha rakhate hain tab is bāt kī jānakārī hona buddhimānī hai ki kyon aur kaise Prajāpati  (ya Yahova) ne hamāre lie Yīśu mein svayam-ke-balidān ke dvāra prabandh karate hue pragat kiya hai tāki ham karmon se bach saken aur svarg ko prāpt kar saken. Aur ved hamen mārg mein nahin chod dete hain. Rg Ved mein Purūśāsūkta hai jo Prajāpati ke dehadhāran aur usake dvāra hamāre lie balidān hone ka vivaran deta hai. Yahān par Purūśāsūkta ke parichay ko dekhane ke lie klik karen jo Purūśa ka vivaran vaise hī deta hai jaise Baibal (Ved Pustak) Yīśu satsang (Nāsarat ke Yīśu) ka karatī hai aur usaka balidān āp tak mokś ya mukti (Amaratv) ko lekar āta hai. Yahān par yah samajhane ke lie klik karen ki Yīśu ke is balidān se śuddh ko kaise prāpt kiya jae.

Yīśu ke balidān se kaise śuddhatā ke varadān ko prāpt kiyā jā sakatā hai?

Yīśu sabhī logon ke lie svayan kā balidān dene ke lie āyā. Yahī sandeś prāchīn ‘Rgved’ ke bhajanon men pratichāyā svarūp aur sāth hī sāth Pratigyāon men aur prāchīn Ibrānī Vedo men milatā hai. Yīśu us praśn kā uttar hai jise ham pratyek bār uchārit kī gaī Prarathā snānā (yā Pratāsanā) mantr kī prārthanā ke samay pūchate hain. Aise kaise ho sakatā hai? Bāibal (Ved pustak) karmo kī ek aisī vyavasthā kī ghoṣaṇā karatī hai jo ham sabho ko prabhāvit karatī hai:

Kyonki pāp kī majadūrī to mṛtyu hai…(Romiyon 6:23)

Nīche maine ek udāharaṇ ke dvārā karmo kī vyavasthā ko dikhalāyā hai. “Mṛtyu” kā arth sambandh vicched se hai. Jab hamāre prāṇ hamāre śarīr se alag ho jāte hain to ham śārīrik rūp se mar jāte hain. Isī tarah se ham parameś‍var se ātmik rūp se alag ho jāte hain. Aisā isaliye saty hai kyonki Parameśvar pavitr (pāp rahit) hai.

Kyonki pāp kī majadūrī to mṛtyu hai
Ham Parameśvar se alag hamāre pāpon ke kāraṇ aise hain jaise ki do choṭiyon ke bīch ek khāī hotī hai.

Ham svayaṃ kā chitraṇ aise kar sakate hain jaise ek choṭī par to ham hain aur dūsarī choṭī par Parameśvar svayaṃ hai aur ham is pāp kī athāh khāī se alag kie hue hain.

Yah vicched doṣ aur ḍar ko utpann karatā hai. Isalie ham svābhāvik rūp se ek pul ko nirmit karane kā prayās karate hain jo hame hamārī taraph se (mṛtyu se) Parameśvar kī or le jāe. Ham balidāno ko arpaṇ karate hain, pūjā pāṭh karate hain, tapasyā ko karate hain, tyohāron me bhāgī hote hain, mandiron me jāte hain, kaī tarah kī prārthanāen karate hain aur yahā tak ki ham pāp ko na karane yā kam karane kī kośiśen karate hain. Karmo kī yah sūchī sadkarmon ko prāpt karane ke lie ham men se kaiyon ke lie lambī ho sakatī hai. Samasyā yah hai ki hamāre prayās, sadguṇ, balidān aur tapasyā se bhare hue kāry ādi., yadyapi svayaṃ men bure nahī hain, parantu phir bhī paryāpt nahī hain kyonki jis kīmat kī adāyagī (majadūrī) kī āvaśyakatā hamāre pāpon ke lie hai vah mṛtyu hai. Isakā chitraṇ agale chitr men kiyā gayā hai.

good dharma not enough
Dhārmik sadguṇ – yadyapi acche hain taubhī vah – hamāre aur Parameśvar ke madhy ke sambandh vicched ke pul ko pāṭ nahī sakate hain.

Hamāre dhārmik prayāso ke dvārā ham aise ‘pul’ kā nirmāṇ karate hain jo ki Parameśvar se alag hone vāle mārg ko pāṭane kī kośiś kare. Yadyapi yah burā nahīn hain, taubhī yah hamārī samasyā kā samādhān nahī karatā hai kyonki yah dūsarī taraph pahunchāne men pūrī tarah se saphal nahīn hotā hai. Hamāre prayās paryāpt nahīn hain. Yah kainsar (jisakā ant mṛtyu hī hai) ko keval sāg sabjiyon ko khākar hī ṭhīk karane ke prayās jaisā hī hai. Sāg sabjiyān khānā bahut acchā hai – parantu yah kainsar ko changā nahīn karatā hai. Isake lie āpako pūrī tarah se ek bhinn upachār kī avaśyakatā hai. Ham in prayāson ko ek dhārmik sadguṇo ke ek aise ‘pul’ ke rūp me chitrit kar sakate hain jo ki keval-kuch-dūrī tak hī khāī me jāte hue – hamen phir bhī Parameśvar se alag hī rakhatā hai.

Karmon kī vyavasthā ek burā samāchār hai – yah itanā burā hai ki aksar ham isake bāre me sunanā hī pasand nahīṃ karate hain aur ham aksar apane jīvano ko kaī tarah kī gatividhiyon aur aise bāton se yah āśā karate hue bhar dete hain ki yah vyavasthā chalī jāegī – aur aisā tab tak karate hain jab hamārī paristhitiyon kā bojh hamāre prāṇo ko chāro or se gher letā hai. Parantu Bāibal karmon kī vyavasthā ke sāth ant nahīṃ hotī hai.

Kyonki pāp kī majadūrī to mṛtyu hai parantu… (Romiyon 6:23)

Choṭā sā śabd ‘parantu’ yahān par vyavasthā kī diśā ko dikhalātā hai ki yah ab kisī aur hī taraph, arthāt śubh sandeś – susamāchār kī or jāne ke lie taiyār hai. Yah vaisī karmon kī vyavasthā hai jo mokṣ aur prakāśit hone vāle ek vyakti ke lie ārakṣit kī gaī hai. Is lie ab mokṣ kī vyavasthā kyā hai?

Kyonki pāp kī majadūrī to mṛtyu hai, parantu Parameśvar kā varadān hamāre prabhu Masīha Yīśu me anant jīvan hai (Romiyon 6:23).

Susamāchār kā śubh sandeś yah hai ki Yīśu kī mṛtyu kā balidān Parameśvar aur hamāre madhy kī khāī ko pāṭane vāle pul ke lie paryāpt hai. Ham ise jānate hain kyonki apanī mṛtyu ke tīn din paśchāt Yīśu śārīrik rūp se pun: jī uṭhā, bhautik rūp se punarūtthān ke dvārā vah ek bār phir se jīvit ho uṭhā. Yadyapi kuch log āj Yīśu ke jī uṭhane me aviśvās karanā chunate hain parantu isake virodh me ek śaktiśālī pramāṇ dikhāī detā hai jise is sārvajanik bhāṣaṇ me diyā gayā hai jo ki maine ek Viśvavidyālay me diyā thā (is viḍiyo link ko khole – English).  Prabhu Yīśu nē svarg mēin pravēś kiya aur svayam kī bhēnt Paramēśvar kō chadhaī. Ek arth mēin, usanē aisī pūja arthāt arādhana kō, sabhī lōgōn kē badalē mēin, svayam kī bhēnt chadhātē huē, pāp kē śōdhan kē liē svayam kō arpan karatē huē kiya, jō Paramēśvar kō grahanayōgy hai.

Yīśu vah Purūṣ hai jisane pūrṇ balidān ko diyā. Kyonki vah ek Manuṣy thā isalie vah pul ko banane ke yogy hai jo us khāī ko pāṭ detī hai aur is taraph ke Manuṣy hisse ko chūtā hai aur kyonki vah pūrṇ hai isalie vah Parameśvar kī taraph ke hisse ko bhī chūtā hai. Vah jīvan kā pul hai aur ise nīche is tarah se chitrit kiyā jā sakatā hai

jesus cancels sin
Yīśu vah pul hai jo Parameśvar aur Manuṣy kī madhy kī khāī ko pāṭ detā hai.Usakā balidān hamāre pāpon kī kīmat ko adā karatā hai.

Is bāt me dhyān den ki kaise Yīśu kā balidān hame diyā gayā hai. Yah hamen ek… ‘varadān’ arthāt upahār ke rūp men diyā gayā hai. Is varadān arthāt upahār ke bāre me soche. Yaa mahatvapūrṇ nahī hai ki yah varadān kyā hai, yadi yah vāstav me ek varadān hai to yah aisā hai ki jisake lie āpane kuch kāry nahī kiyā hai aur yah ki āp ise apane sadguṇo ke anusār kamā nahī sakate hain. Yadi āp ise kamā lete hain to yah phir ek upahār ke rūp me nahī rah jātā hai! Isī tarah se āp Yīśu ke balidān ko sadguṇo yā apanī kamāī se kamā nahī sakate hain. Yah āpako varadān arthāt upahār ke rūp meṃ diyā jātā hai.

Aur yah upahār kyā hai? Yaha ‘anant jīvan’ hai. Isakā arth yah hai ki jo pāp āpake ūpar mṛtyu ko lāyā vah ab nirast arthāt radd kar diyā gayā hai. Yīśu kā balidān vah pul hai jisake ūpar chal kar āp Parameśvar ke sāth sampark sthāpit kar sakate hain aur jīvan ko – jo sadaiv banā rahegā – prāpt kar sakate hain. Yah varadān arthāt upahār Yīśu ke dvārā diyā gayā hai jo, mṛtako me jī uṭhane ke dvārā, svayaṃ ko ‘prabhu’ ke rūpa me prakaṭ karatā hai.

Is tarah kaise main aur āap jīvan ke is pul ko ‘pār’ karate hain jise Yīśu hame ek varadān ke rūp me detā hai? Ek bār phir se, upahāron ke bāre me soche. Yadi koī āpake pās ātā hai aur āpako ek upahār detā hai aisā upahār jisake lie āpane koī kāry nahī kiyā hai. Parantu is upahār se lābh pāne ke lie āpako isake ‘prāpt’ kar lenā hogā. Jab kabhī bhī kisī ek upahār ko diyā jātā hai to isake do vikalp hote hain. Yā to upahār ko asvīkār kar diyā jāe (“nahī, āpakā dhanyavād”) yā ise svīkār kar liyā jāe (“is upahār ke lie āpakā dhanyavād. Main ise le letā hūm̐”). Is tarah se yah upahār jise Yīśu āpako de rahā hai ko bhī svīkār kar lenā chāhie, Isamen keval sādhāraṇ rūp se ‘viśvās’, isakā ‘adhyayan’, yā ise ‘samajhanā’ mātr hī nahī kiyā jānā chāhie. Isakā cihtraṇ agale chitr me kiyā gayā hai jahān par ham Parameśvar kī or muḍane ke lie pul par ‘chalate’ hain aur usa upahār ko prāpt karate hain jise vah hame dene kā prastāv de rahā hai.

jesus is bridge
Yīśu kā balidān eka aisā upahār hai jise ham me se pratyek ko prāpt kar lene ke lie chun lenā chāhie

Isa lie ab kaise is upahār ko prāpt kiyā jātā hai? Bāibal kahatī hai ki

Jo koī prabhu kā nām legā, vah uddhār pāegā (Romiyon 10:12)

Dhyān den yah pratigyā ‘har kisī’ ke lie hai, na ki kisī viśeṣ dharm, Jāti yā Deś ke lie. Kyonki vah mṛtako me se jī uṭhā hai isalie Yīśu yahān tak ki ab bhī jīvit hai aur vah ‘prabhu’ hai. Isalie yadi āp usako pukārenge to vah sunegā āpako apane jīvan kā upahār degā. Aapako use – usake sāth vārtālāp karate hue – pukāranā chāhie aur usase mānganā chāhie. Kadāchit āpane yah kabhī nahī kiyā hogā. Yahān par diśānirdeś diyā gayā hai jo ki āpako usake sāth vārtālāp karane aur usase prārthanā karane men sahāyatā pradān kar sakatā hai. Yah koī jādū se bharā huā mantr nahī hai. Ye koī viśeṣ śabd nahī hain jo ki sāmarthy dete hain. Yah usakī yogyatā aur usake dvārā hame upahār dene kī icchā ke ūpar bharosā karanā hai.Jab ham us par bharosā karate hain to vah hamārī sunatā hai aur uttar detā hai.Isalie is diśānirdeś kā anusaraṇ karane ke lie svatantratā ko mahasūs karen jab āp ūnchī āvāj me yā apanī ātmā me Yīśu se bāt karate hain aur usake upahār ko prāpt karate hain.

He pyāre prabhu Yīśu, main samajhatā hūm̐ ki mere jīvan ke pāpon ke sāth main Parameśvar se alag hūm̐. Yadyapi maine apanī sarvottam kośiśen kī hain, taubhī merā koī prayās aur balidān is sambandh vicched ko pāṭ nahī sakatā hai. Parantu main samajhatā hūm̐ ki āpakī mṛtyu ek aisā balidān hai jo hamāre sāre pāpon ko dho ḍālatā hai – yahān tak ki mere pāpon ko bhī. Main viśvās karatā hūm̐ ki āp apane balidān ke paśchāt mṛtako me se jī uṭhe is tarah se main jānatā hūm̐ ki āpakā balidān paryāpt hai. Main āpase prārthanā karatā hūm̐ ki mujhe mere pāpon se śuddh karen aur mujhe Parameśvar ke pās le āen tāki main anant jīvan ko prāpt kara sakūn. Main aise jīvan ko nahī cāhatā hūm̐ jo pāp kā gulām ho isalie kṛpyā karake mujhe in pāpon se śuddh karen jinhone mujhe karm bandhan men jakaḍaā huā hai. He prabhu Yīśu, mere lie yah sab kuch karane ke lie aur ab nirantar mujhe mere jīvan men mere prabhu ke rūp men mārgadarśan dete rahane ke lie āpakā dhanyavād.

Divālī aur Prabhu Yīśu

deevaalee roshanee
Divālī roshanī

Pahalī bār jab maine ‘baḍaī nikaṭatā’ ke sāth Divālī kā anubhav us samay kiyā jab mai Bhārat men kāryarat thā. Mai yahān par ek mahīne rahane ke lie āyā thā aur mere rahane ke dino ke ārambh ke dino men Divālī kā tyohār mere chāron taraph manāyā gayā thā. Jo mujhe sabase jyādā smaraṇ hai vah paṭākhe hain – havā dhuen se bharī huī thī aur isase merī ānkhon men thoḍaī sī jalan ho rahī thī. Mere chāron taraph ghaṭit ho rahe utsāh ke sāth main Divālī ke bāre men jānanā cāhatā thā, ki yah kyā hai aur isakā kyā arth hai. Aur main isake prem me paḍa gayā.

‘Jyotiyon yā prakāś ke tyohār’ ne mujhe preraṇā se bhar diyā kyonki main ek viśvāsī hūn, aur Yīśu satsang jise Prabhu Yīśu ke nām se bhī jānā jātā hai, kā anuyāyī hūn. Aura usake sandeś kī mukhy śikṣā yah hai ki usakī jyoti arthāt prakāś hamāre bīch ke andhere ke ūpar vijay ko pā legā. Is tarah se Divālī kā Prabhu Yīśu ke sāth majabūtī kā sampark thā.

Ham men se bahut se log yah jānate hain ki hamāre bīcha ke andhere ke sāth ek samasyā hai. Is lie hī kaī lākhon kī sankhyā men Kumbh mele ke tyohār men bhāg lete hain – kyonki ham men se lākhon yah jānate hain ki hamane pāp kiyā hai aur yah ki hamen inhen dhone aur svayaṃ ko śuddh karane kī āvaśyakatā hai. Isī ke sāth, Prarathā Snānā (yā Pratāsanā) mantr kī prāchīn jānī-pahachānī prārthanā is pāp ko yā hamāre bhītar ke andhere ko svīkār karatī hai.

Main ek pāpī hūn. Main pāp kā pariṇām hūn. Maiṃ pāp men utpann huā. Merā prāṇ pāp ke adhīn hai. Main sabase baḍaā pāpī hūn. He Prabhu jisake pās sundar ānkhen hain, mujhe bachā le, balidān dene vāle he Prabhu.

Parantu andhakār, yā pāp ke hamāre bhītar ke ye sāre vichār, hamen utsāhit nahīn karate hain. sacchāī to yah hai ki ham kaī bār inhen ‘bure samāchāron’ ke rūp me sochate hain. Isī kāraṇ andhakār ke ūpar vijay pātā huā jyoti kā vichār hamen bahut adhik āśā aur harṣ detā hai. Aur isalie, momabattiyon, miṭhāiyon aur paṭākhon ke sāth, Divālī is āśā ko vyakt karatī hai ki prakāś andhakār ke ūpar jay pā letā hai.

Prabhu Yīśu – Sansār me Jyoti

Yahī kuch vāstav me Prabhu Yīśu ne kiyā. Ved pustak (yā Bāibal) men susamāchār Yīśu ko is tarīke se varṇit karate hain:

Aadi me vachan thā, aur vachan Parameśvar ke sāth thā, aur vachan Parameśvar thā. Yahī ādi men Parameśvar ke sāth thā. Sab kuch usī ke dvārā utpann huā, aur jo kuch utpann huā hai; usamen se koī bhī vastu usake binā utpann nahī huī. Usamen jīvan thā aur vah jīvan manuṣyon kī jyoti thī. Jyoti andhakār men chamakatī thī, aur andhakār ne use grahaṇ na kiyā. (Yūhannā 1:1-5)

Is tarah se āp dekhate hain, yah ‘śabd’ us āśā kī pūrṇtā hai jise Divālī vyakt karatī hai. Aur yah āśā Parameśvar kī or se is ‘śabd’ men ātī hai, jisakī Yūhannā ne bād men Prabhu Yīśu ke rūp men pahachān kī. Susamāchār nirantar yah kahatā chalā jātā hai ki

Sacchī jyoti jo har ek manuṣy ko prakāśit karatī hai, jagat men ānevālī thī. Vah jagat men thā, aur jagat usake dvārā utpann huā, aur jagat ne use nahī pahichānā. Vah apane ghar āyā aur usake apanon ne use grahaṇ nahī kiyā. Parantu jitano ne us ko grahaṇ kiyā, usane unhen Parameśvar kī santān hone kā adhikār diyā, arthāt unhe jo usake nām par viś‍vās rakhate hain – ve na to lahū se, na śarīr kī icchā se, na manuṣy kī icchā se, parantu Parameśvar se utpann hue hain. (Yūhannā 1:9-13)

Yah vivaraṇ detā hai ki kaise Prabhu Yīśu ‘har ek ko jyoti’ yā prakāś dene ke lie āyā thā. Kuch log sochate hain ki yah keval kuch hī logon ke ūpar lāgū hotā hai, parantu dhyān den yah kahatā hai ki yah prastāv is ‘sansār’ me rahane vāle ‘har ek’ ke lie hai ki vah ‘Parameśvar kī santān’ ban jāe. Yah aisā prastāv hai ki har ek, kam se kam har ek jo Divālī jaise tyohār me rūchi rakhatā hai, ke bhītar ke andhakār par prakāś vijay pātā hai।

Prabhu Yīśu ke jīvan ko pahale se hī hajāron varṣon pahale bhaviṣyadvāṇī kar diyā gayā thā

Prabhu Yīśu ke bāre me asādhāraṇ yah hai ki usakā dehadhāraṇ yā mānavātaraṇ honā vibhinn tarīkon se aur ārambhik mānavīy itihās kī ghaṭanāon me kaī tarah se pahale hī bhaviṣyadvāṇī kī gaī thī aur sūchit kar diyā gayā thā aur Ibrānī Vedon meṃ isakā ullekh kiyā huā hai. Is lie usake bāre me pahale se likh diyā gayā thā jabaki vah abhī pṛthvī par āyā hī nahī thā. Aur usake dehadhāraṇ ke kaī bhaviṣyadvāṇiyon ko sabase prāchīn Rgved ke bhajano me smaraṇ kiyā gayā hai, jo āne vāle Purūṣā kī stuti karate hain, aur mānavīy itihās kī kuch ārambhik ghaṭanāon kā ullekh karate hain, jaise ki Manu kī jal pralay, vahī vyakti jise kī Bāibal – arthāt Ved pustak –’Nūh’ ke nām se pukāratī hai. Yah prāchīn vivaraṇ logon ke pāpon ke andhakār ko darśāte hain, jabaki Purūṣā, yā Prabhu Yīśu ke āgaman kī āśā kā prastāv dete hain.

Rgved kī bhaviṣyadvāṇiyon me, Pūrūṣā, arthāt Parameśvar kā dehadhāraṇ aur pūrṇ manuṣy ko balidān hone ke lie ā rahā thā. Yah balidān hamāre pāpon ke karmon kī kīmat ko adā karane aur sāth hī yah hamen bhītar se śuddh karane ke lie paryāpt thā. Suddhīkaraṇ aur pūjā pāṭh acche hain, parantu yah hamen keval bāhar tak hī sīmit rakhate hain. Hamen bhītar se śuddh hone ke lie behatar balidān kī āvaśyakatā hai.

Prabhu Yīśu kī Ibrānī Vedon me bhaviṣyadvāṇī kar dī gaī thī

Rgved ke in bhajano ke sāth hī, Ibrānī Vedon ne is āgaman ke bāre me bhaviṣyadvāṇī kī thī. Ibrānī Vedon me mahatvapūrṇ Rṣi Yaśāyāh hain (jo 750 īsā pūrv rahe, dūsare śabdon me Prabhu Yīśu ke is pṛthvī par āne ke 750 varṣon pūrv). Usane unake āgaman ke prati kaī antardṛṣṭiyon ko diyā hai. Usane Divālī kā pūrvānumān lagā liyā thā jab usane Prabhu Yīśu ke bāre men ghoṣaṇā kī:

Jo log andhiyāre men chal rahe the unhone baḍaā ujiyālā dekhā; aur jo log ghor andhakār se bhare hue mṛtyu ke deś men rahate the, un par jyoti chamakī (Yaśāyāh 9:2).

Aisī ghaṭanā kyon ghaṭit hogī? Vah nirantar āge batātā hai:

Kyonki hamāre liye ek bālak utpann huā, hame ek putr diyā gayā hai; aur Prabhutā usake kāndhe par hogī, aur usakā nām adbhut yukti karanevālā parākramī Parameśvar, anantakāl kā Pitā, aur śānti kā Rājakumār rakhā jāegā. (Yaśāyāh 9:6)

Parantu yadyapi usane dehadhāraṇ kiyā, vah hamāre lie ek gulām ban gayā, ki hamārī andhakārmayī āvaśyakatā me hame sahāyatā de.

Niśchay us ne hamāre rogon ko sah liyā aur hamāre hī dukhon ko uṭhā liyā; taubhī ham ne use Parameśvar kā mārā- kūṭā aur durdaśā me paḍaā huā samajhā. Parantu vah hamāre hī aparādhon ke kāraṇ ghāyal kiyā gayā, vah hamāre adharm ke kāmon ke hetu kuchalā gayā; hamārī hī śānti ke liye us par tāḍanā paḍaī ki usake koḍae khāne se hama change ho jāen. Ham to sab ke sab bheḍaon kī samān bhaṭak gae the; ham me se har ek ne apanā apanā mārg liyā; aur Yahovā ne ham sabho ke adharm kā bojh usī par lād diyā. (Yaśāyāh 53:4-6)

Rṣi Yaśāyāh Prabhu Yīśu ke krūsīkaraṇ kā vivaraṇ de rahe hain. Vah aise varṇan karate hain jaise ki yah 750 varṣon pahale ghaṭit huā hai, aur vah sāth hī krūsīkaraṇ kā vivaraṇ is tarah ke balidān ke rūp me karate hain jo ki hame changā karatā hai. Aur yah kāry jisakā prastāv yah gulām degā aisā hogā ki jise use aisā karane ke lie Parameśvar kahegā.

Main tujhe jāti-jāti (gair-Yahūdī) ke liye jyoti ṭhaharāūngā ki merā uddhār pṛthvī kī ek or se dūsarī or tak phail jāe (Yaśāyāh 49:6-7)

Is tarah se āp dekh sakate hain! Yah mere lie hai aur yah āpake lie hai. Yah har ek ke lie hai.

Paulus kā udāharaṇ

Sacchāī to yah hai ki, ek vyakti jisane niśchit hī yah nahī sochā ki Prabhu Yīśu kā balidān usake lie thā vah Paulus thā jisane Yīśu ke nām kā virodh kiyā. Parantu usakā sāmanā Prabhu Yīśu ke sāth huā jisake pariṇām svarūp usane bād me kuch is tarah se likhā

Isaliye ki Parameśvar hī hai, jisane kahā, “andhakār men se jyoti chamake,” aur vahī hamāre hṛdayon me chamakā ki Parameśvar kī mahimā kī pahichān kī jyoti Yīśu Masīh ke chehare se prakāśmān ho. (2 Kurinthiyon 4:6)

Paulus kā Prabhu Yīśu ke sāth vyaktigat sāmanā huā jisake pariṇāmasvarūp jyoti usake ‘hṛday me chamakane’ lagī.

Yīśu kī jyoti ko āpake svayaṃ ke lie anubhav karanā

Isalie andhakār aur pāp se jyoti banane ke lie is ‘uddhāra’ ko pāne ke lie kyā kare jisake bāre me Rṣi Yaśāyāh ne bhaviṣyadvāṇī kī hai, jo Prabhu Yīśu ke pās hai, aur jisakā anubhav Paulus ne kiyā? Paulus is praśn kā uttar apane ek any patr me detā hai jahān par vah aise likhatā hai ki

Kyonki pāp kī majadūrī to mṛtyu hai, parantu Parameśvar kā varadān hamāre Prabhu Masīh Yīśu meṃ anant jīvan hai (Romiyo 6:23)

Dhyān den ki vah kaise kahatā hai ki yah ek ‘varadān’ yā upahār hai. Ek upahār, apanī paribhāṣā se hī kamāyā nahī jā sakatā hai. Koī bas keval āpako yūn hī ek upahār de detā hai jise āpane kamāyā nahī hai jisake lie āpane acche karmo ko nahī kiyā hai. Parantu yah upahār tab taka āpako koī lābh nahī degā, jab tak yah āpakī apanī sampatti, āpake dvārā ‘prāpt’ kar lie jāne ke dvārā nahī ban jātā. Isalie hī Yūhannā, jisakā uddharaṇ maine ārambh me kiyā hai aise likhatā hai ki

Parantu jitano ne use grahaṇ kiyā, usane unhe Parameśvar kī santān hone kā adhikār diyā, arthāt unhen jo usake nām par viś‍vās rakhate hain (Yūhannā 1:12)

Isalie āpako keval bas ise svīkār kar lenā chāhie. Aap ise usase māngane ke dvārā prāpt kar sakate hain jo ki āpako mupht me diyā jātā hai. Kyonki vah jīvit hai isalie āp usase māng sakate hain. Hān, vah āpake pāpon ke lie balidān huā, parantu tīn dinon ke paśchāt vāpas jīvit ho gayā, ṭhīk vaise hī jaise Rṣi Yaśāyāh ne hajaāron varṣon pahale bhaviṣyadvāṇī kar dī thī jab usane dukh uṭhāne vāle sevak ke bāre men likhā thā

Vah apane prāṇo kā dukh uṭhākar use dekhegā aur tṛpt hogā; apane gyān ke dvārā merā dharmī dās bahuteron ko dharmī ṭhaharāegā, aur unake adharm ke kāmon kā bojh āp uṭhā legā (Yaśāyāh 53:11)

Is tarah se Prabhu Yīśu jīvit hai aur āpakī prārthanā ko us samay sun sakatā hai jab āap ise usase karate hain. Aap Prarathā Snānā (yā Pratāsanā) mantr kī prārthanā ko usase kar sakate hain aur vah āpakī sunegā aur bachā legā kyonki usane apane balidān ko āpake lie de diyā hai aur ab usake pās sabhī tarah kā adhikār hai. Yahān ek bār phir se vah prārthanā dī gaī hai jise āap usase kar sakate hain.

Main ek pāpī hūn. Main pāp kā pariṇām hūn. Main pāp me utpann huā. Merā prāṇ pāp ke adhīn hai. Main sabase baḍaā pāpī hūn. He Prabhu jisake pās sundar ānkhen hain, mujhe bachā le, balidān dene vāle he Prabhu.

Aapakā any lekhon ko bhī yahān se paḍhane ke lie svāgat hai. Ye mānavīy itihās se ārambh hote hain aur Sanskṛti aur Ibrānī Vedon me dī huī andhakār se hamen bachāne kī aur jyoti me le āne kī Parameśvar kī is yojanā ko mātr ek upahār ke rūp me dikhāte hain. Jaise jaise mujhe samay milatā hai main aur bhī any lekhon ko inamen joḍatā chalā jāūngā. Yadi āpake pās koī praśn hai to āpakā mujhase sampark karane ke lie svāgat hai.

Is Divālī par, jab āp momabattiyon ko jalāte hain aur upahāron ko ek dūsare ko dete hain, merī prārthanā hai ki āp āntarik jyoti arthāt prakāś ke upahār kā anubhav Prabhu Yīśu kī or se karen jaise Paulus ne anubhav kiyā thā aur kaī varṣon pahale parivartit ho gayā thā aur jisakā dene ke lie āpako bhī prastāv diyā gayā hai. Divālī mubārak ho!

Kumbh melā mahotsav: Pāp kā burā samāchār aur hamārī śuddhtā kī āvaśyakatā ko dikhā rahā hai

Mānavīy itihās men janasamūh kā ek sabase baḍaā rūp men ikaṭṭhā honā is varṣ 2013 men ghaṭit huā– Kumbh mele kā tyohār 12 varṣon men keval eka hī bār manāyā jātā hai. Chaukā dene vālī sankhyā men 10 karoḍ log 55 dinon ke tyohār ko manāne ke lie Gangā nadī ke kināron par Ilāhābād śahar men pahunch gae, jisamen se 1 karoḍ ne to Gangā men tyohār ke ārambh hone ke pahale hī din snān kar liyā thā.

kumbh mela image
Lākhon kī sankhyā men Kuṃbh ke mele men śraddhālu

En. Dī. Tī. Vī. ke anusār, āyojakon ne Pharavarī 15 ko snān ke antim din men 2 karoḍ logon ke dvārā snān kie jāne kā anumān lagāyā thā. Main Ilāhābāda āyā hūn aur main yah kalpanā nahīn kar sakatā hūn ki kaise itane sāre loga lākhon kī sankhyā men eka dam se binā kisī kāryon ko rokate hue vahān par ekatr ho sakate hain. Bī. Bī. Sī. ne riporṭ dī ki in logon kī rojamarrā kī āvaśyakatāon kī pūrti ke lie chikitsakon aur śauchālayon jaisī vastuon ko ikaṭṭhā karane ke lie bhārī prayāson ko kiyā gayā thā.Kumbh mele men logon kī itanī adhik sankhyā ne sālānā Makkā ke lie Haj ko jāne vāle tīrth yātriyon kī sankhyā jaise ki Musalamāno kī kul sankhyā – 2012 men keval 31 lākh thī, ko ṭhiganā sā kar diyā.

Is kāraṇ kyon 10 karoḍ logon ko 120 arab Rūpaye Gangā nadī men snān karane ke lie kharch karane paḍae? Nepāl se āne vāle ek śraddhālu ne Bī. Bī. Sī. ko aisā batāyā ki

“Maiṃne apane pāpon ko dho liyā hai.”

Rāyaṭars Samāchār Ejensī riporṭ detī hai ki,

77 varṣīy ghumakkaḍ tapasvī Svāmī Sankarānand Sarasvatī, jo ṭhaṇḍ men khaḍaā nangā kām̐p rahe the, ne aise kahā ki,”Maine is aur pahale ke jīvan ke apane sāre pāpon ko dho liyā hai,”

En. Dī. Tī. Vī. hamen batātā hai ki

Bhaktagaṇ, jo yah viśvās karate hain ki pavitr jal men ḍubakī lagāne se unake pāp śuddh ho jāte hain,

Pichale varṣ 2001 ke tyohār men maine Bī. Bī. Sī. ke dvārā tab ke lie hue sākṣātkār par dhyān diyā thā ki tīrth yātrī Mohan Sharmā ne aise batāyā thā ki “Jin pāpon ko hamane utpann kiyā hai vah yahān par dhul jāte hain.”

‘Pāp’ kī viśvavyāpī bhāvanā

Dūsare śabdon men, lākhon kī sankhyā men log dhan ko kharch karenge, bhīḍ se bharī huī ṭreno men yātrā karenge, bhīḍ bhāḍa se bharī huī paristhitiyon kā sāmanā kareṃge aur apane pāpon ke ‘dhul jāne ke lie’ Gangā nadī men jākar snān karenge. Isase pahale ki ham yah dekhen ki yah śraddhālu kyā kar rahe hain, āie ham us samasyā par dhyān den jo ki unhonne svayaṃ hī apane jīvan men pahachān kī hai jo ki – Pāp hai.

Srī Satya Sāīn Bābā aur ‘sahī’ aur ‘galat’

Aie isakā adhyayan Hindī Gurū Srī Satya Sāīn Bābā ke upadeśon ko dekhate hue, jisakī soch main sochatā hūm̐ ki sarāhanīy hain. Main inhen nīche likh detā hūm̐. Jab āp inhen paḍhate hain to svayaṃ se pūchen, “ki kyā aise naitik upadeś hain jinake sahāre jīvan yāpan kiyā jā sakatā hai? kyā mujhe inake anusār jīvan yāpan karanā chāhie?”

“Aur dharm kyā hai (hamārā naitik kartavy)? Jo kuch āp upadeś dete hain use abhyās men lānā, jo kuch āp kahate hain use vaise hī karanā jaise kahā jā rahā hai, upadeś ko mānate hue aur ise abhyās men lāte hue. Bhale karmon ko kamānā, dharm kī lālasā karanā; Parameśvar ke bhay men jīvan yāpan karanā, Parameśvar tak pahum̐chane ke lie jīvan yāpan karanā: yahī dharm hai” Satya Sāīn Bābā bolate hain 4, pṛ. 339.

“Vāstav men āpakā kartavy kyā hai?….

  • Sabase pahale apane Mātā Pitā kī prem aur ādar aur kṛtagyatā ke sāth sevā karanī.
  • Dūsarā, saty bolanā aur bhale karmon men vyavahār karanā.
  • Tīsarā, jab kabhī āpake pās kuch samay bache, tab Prabhu ke nām ko vah jis bhī rūp men āpake man men hai, duharāte rahanā.
  • Chauthā, dūsare ke bāre men burā bolane men lipt na honā yā dūsaron kī kamajoriyon kī khoj karane kā prayās nahīn karanā.
  • Aur ant men, kisī bhī rūp men anyon ko dukh nahīn pahunchānā” Satya Sāīn Bābā bolate hain 4, pṛ. 348-349.

“Jo koī apane anhakār ko apane adhīn kar letā hai, apanī svārthī icchāon par jay prāpt kar letā hai, apanī vahaśī bhāvanāon aur āvegon ko naṣṭ kar detā hai, aur apane śarīr ko prem karane kī svābhāvik pravṛtti kā daman karatā hai, vah niśchit hī dharm ke path par agrasar hai” Dharm Vāhinī, pṛ. 4

Jab maiṃne ise paḍhaā to pāyā ki ye ve upadeś hain jinake anusār mujhe jīvan yāpan – keval ek sādhāraṇ naitik kartavy ke rūp men karanā cāhie. Parantu kyā āp vāstav men inake ūpar jīvan yāpan kar rahe hain? kyā āpane (aur maine) kabhī inake prati sochā hai? Us samaya kyā hogā yadi in upadeśon ko pālan karane men chūk jāen aur inake anusār jīvan yāpan na kar pāen. Satya Sāīn Bābā is praśn kā uttar nimn tarīke se upadeś dete hue jārī rakhate hain ki

“Sāmāny rūp men, main mīṭhā bolatā hūm̐, parantu anuśāsan ke viṣay men, main kisī bhī tarah kī koī riyāyat denā svīkār nahīn karūngā…main kaṭhor anuśāsan ke ūpar jor dūngā. Main kisī bhī tarah se āpake star ke anurūp kaṭhoratā ko kam nahīṃ karūngā,” Satya Sāīn bolate hain 2, pṛ. 186.

kaṭhoratā kā star ṭhīk hai – yadi āp sadaiv śarton ko pūrā karate hain. Parantu yadi āpa ise pūrī nahīn karate hain? Tab yahī vah sthān hai jahān par tab “Pāp” kī avadhāraṇā ā jātī hai. Jab main naitik lakṣy ko pūrā karane se chūk jātā hūn, yā jise main jānatā hūm̐ ki ise pūrā karanā cāhie, ko pūrā karane men asaphal ho jātā hūm̐ tab main Pāp karatā hūm̐ aur main ek pāpī hūm̐. Kabhī bhī yah sunanā pasand nahīn karegā ki vah eka ‘Pāpī’ hai – yah kuch aisī bāt hai jo āpako asahaj aur doṣī ṭhaharātī hai, aur sacchāī to yah hai ki ham bahut adhik mānasik aur bhāvanātmak urjā ko in vichāron ko yuktisangat tarīke se haṭā dene ke prayās men kharch kar dete hain. Kadāchit ham Satya Sāīn Bābā ke alāvā kisī any śikṣak kī or dekhane lagate hain, parantu yadi vah ek ‘acchā’ śikṣak hai, to usake naitik upadeś bahut adhik vaise hī – pālan karane ke lie kaṭhoratā se bhare hue honge.

Bāibal (Ved Pustak) kahatī hai ki ham sabhī pāp ke is bhāv ko mahasūs karate hain, chāhe ham kisī bhī dharm ke kyon na ho yā hamārī śikṣā kā star kaise bhī kyon na ho kyonki pāp kā yah bhāv hamāre vivek se ātā hai. Ved Pustak ise is tarah se vyakt karatī hai

Phira, jab anyajāti log (arthāt gair-yahūdī), jinake pās vyavasthā nahī (Bāibal men dī huī das āgyāen), svabhāv se hī vyavasthā kī bāton par chalate hain, to vyavasthā unake pās na hone par bhī ve apane lie āp hī vyavasthā hain. Ve vyavasthā kī bāten apane apane hṛdayon men likhī huī dikhāte hain aur unake vivek bhī gavāhī dete hain, aur unake vichār paraspar doṣ lagāte yā unhen nirdoṣ ṭhaharāte hain (Romiyon 2:14-15).

Is prakār lākhon kī sankhyā men tīrth yātrī unake apane pāp ko mahasūs karate hain. Thīk usī prakār se jaise ki Ved Pustak (Bāibal) kahatī hai

Saba ne pāp kiyā hai aur Parameśvar kī mahimā se rahit hain (Romiyon 3:23)

Pāp Pratāsanā Mantr men vyakt kiyā gayā hai

Isakī dhāraṇā prasiddh Prarathā Snānā (yā Pratāsanā) Mantr men vyakt kī gaī hai jise maiṃne nīche likhā hai

Main ek pāpī hūm̐. Main pāp kā pariṇām hūm̐. Main pāp men utpanna huā. Merā prāṇ pāp ke adhīn hai. Main sabase baḍaā pāpī hūm̐. He Prabhu jisake pās sundar ānkhen hain, mujhe bachā le, balidān dene vale, He Prabhu.

Susamāchār hamāre pāpon ko ‘dho ḍālatā’ hai

Susamāchār ṭhīk usī viṣay ko sambodhit karatā hai jisakā samādhān yah samarpit tīrthayātrī khoj rahe hain – ki ‘unake pāp dho die jāe.’ Yah un logon ko ek aisī pratiguā detā hai jo apane ‘vastron’ (arthāt unake apane naitik kāryon) ko dho lete hain. Isakī āśīṣ svarg (‘us śahar’) kī ek amaratā (jīvan kā vṛkṣ) se hai.

“Dhany hain ve, jo apane vastr dho lete hain, kyonki unhen jīvan ke vṛkṣ ke pās āne kā adhikār milegā, aur ve phāṭakon se hokar nagar men praveś karenge.” (Prakāśitavāky 22:14)

Kumbh ke mele kā tyohār hamen hamāre pāp kī vāstavikatā ke ‘bure samāchār’ ko dikhātā hai, aur yah is prakār hamen hamārī śuddhtā ko pāne ke lie jāgarūk karanā chāhie. Bhale hī isamen keval ek sadūr saṃbhāvanā hī dikhāī detī ho ki susamāchār kī yah pratigyā ek saty hai, kyonki yah bahut hī mahatvapūrṇ hai, yah niśchit hī adhik gahan rūp men jānch kie jāne ke lie lābhaprad hai.

Yadi āp anant jīvan ko pāne ke lie rūchi rakhate hain, yadi āpa pāp se svatantratā pāne kī icchā rakhate hain tab in bāton kā adhyayan karake dekhanā adhik buddhimānī hogā ki Prajāpati (yā Yahovā) ke bāre men kyā pragaṭ kiyā gayā hai aur kaise aur kyon usane hamāre lie svayam ke balidān ko de diyā tāki ham svarg ko prāpt Karen. Aur Ved hamen asamanjas men hī choḍ nahīn dete hain. Rg Ved Purūṣāsūktā hai jo Prajāpati ke Deh Dhāraṇ aur usake dvārā hamāre lie balidān die jāne kā varṇan karatā hai. Yahān par Purūṣāsūktā ke parichay ko jānane ke lie klik (karen) jo jis tarah se Bāibal (Ved Pustak) Yīśu satsang (Nāsarat ke Yīśu) aur āpake lie mokṣa yā mukti (amaratv) ko lene ke lie balidān kā varṇan karatī hai vaise hī Purūṣa kā vivaraṇ detā hai.