Bhakti kā abhyāas kaise karen?

Sabd Bhakti  (भक्ति) kā arth sanskṛt men “lagāav, bhāgīdārī, kisī ke lie sneh honā, śraddhā, prem, upāsanā, pūjā” ityādi hai. Yah ek upāsak dvārā Parameśvar ke lie ek aṭūṭ upāsanā aur prem ko sandarbhit karatā hai. Is prakāar, Bhakti ko upāsak aur Iṣṭ Dev ke bīch ek sanbandh kī āvaśyakatā hotī hai. Bhakti kā abhyāas karane vāle ko Bhakt kahā jātā hai. Bhakt aksar apanī Bhakti ko Viṣṇu (Vaiṣṇavavāad), Shiv (Shaivavāad), yā Devī (Shaktivāad) ko nirdeśita karate hain. Yadyapi kuch Bhakt Bhakti ke lie any Devtāon kā chayan karate hain (udāharaṇ ke lie Kṛṣṇ).

Bhakti kā abhyāas karane ke lie prem aur upāsanā kī āvaśyakatā hotī hai, jo bhāvanā aur buddhi donon ko āpas men joḍatī hai. Bhakti Parameśvar ke lie ek anuṣṭhāan mātr Bhakti nahīn hotī hai, apitu ek aise mārg men bhāgīdārī hai, jisamen vyavahāar, naitikatā aur ādhyātmikatā śāmil hai. Isamen any bāton ke atirikt, man kī avasthā ko śuddh karanā, Iśvar ko jānanā, Iśvar men bhāag lenā aur Iśvar ko āntarik banānā śāmil hai. Bhakt jis ādhyātmik mārg ko apanāte hain, use Bhakti Mārg kahate hain. Bahut sā kāvy sāhity aur kī bhajan Parameśvar kī Bhakti ko vyakt karate hue varṣon se likhe jāte rahen aur gāe ge hain.

Iśvar kī or se Bhakti?

Yadyapi Bhakton ne vibhinn Iṣṭ devon kī upāsanā ke lie kī Bhakti gīt aur kavitāen likhī hain, tathāpi lupt prāay ho chuke kuch devon ne hī Bhakti gīt aur kavitāen manuṣyon ko likhī hain. Bhakti ke jin namūnon ko Paurāṇik kathāen prastut karatī hain, ve nāśavāan manuṣy ke lie Iśvar kī or āne vālī Bhakti se ārambh nahīn hotī hain. Prabhu Rāam ke prati Hanumāan kī bhāvanā ek naukar (dāsy bhāav) kī tarah hai; Kṛṣṇ ke prati Arjun aur Vṛndāvan ke charavāhon kā bhāav mitr (sakhā bhāav) vālā hai; Kṛṣṇ ke prati Rādhā kā prem (mādhury bhāav) hai; aur Yaśodā, bachapan men Kṛṣṇ kī dekharekh karane vālī mātā kā bhāav sneh (vātsaly bhāav) bharā hai.  

Rāam ke prati Hanumāan kī upāsanā aksar Bhakti ke udāharaṇ ke rūp men dī jātī hai

Taubhī in udāharaṇon men se koī bhī manuṣy ke lie Iśvar kī or se dī gī Bhakti ke sāth śurū nahīn hotā hai. Manuṣy ke lie Iśvar kī or se dī gī Bhakti itanī adhik durlabh hai ki ham kabhī bhī isake viṣay men nahīn sochate ki aisā kyon hai. Yadi ham ek aise Parameśvar kī Bhakti karate hain jo hamārī Bhakti kā pratiuttar de sakatā hai, tab to is Iśvar ko hamārī or se Bhakti ārambh karane kī pratīkṣā nahīn karanī chāhie, kyonki Iśvar svayam hī use ārambh kar sakatā hai.

Yah Bhakti ke viṣay ko is tarah se dekhanā huā, manuṣy se Parameśvar ke sthāan par Parameśvar se manuṣy tak, jise ham samajh sakate hain ki hamen svayam kaise Bhakti kā abhyāas karanā chāhie .

Ibrānī Gītā aur Iśvarīy Bhakti

Ibrānī Vedon men manuṣy se lekr Iśvar tak kī tulanā men Iśvar se lekr manuṣy tak kī kavitāen aur bhajan pāe jāte hain. Is sangrah ko Bhajan Sanhitā kahā jātā hai, jo ki Ibrānī Gītā hai. Yadyapi ise logon dvārā likhā gayā, tathāpi isake lekhakon ne dāvā kiyā ki Parameśvar ne unakī rachanāon ko prerit kiyā thā, aur is prakāar yah Parameśvar kī hai. Parantu yadi yah sach hai, to ham ise kaise jāan sakate hain? Ham yah jāan sakate hain, kyonki unhonne vāstavik mānaviya itihāas ko pahale se hi dekh liyā aur isake lie bhaviṣyadvāṇī kī aur ham bhaviṣyadvāṇiyon kī jānch kar sakate hain.

Udāharaṇa ke lie Bhajan 22 ko len. Ibrānī Rājā Dāūd ne ise 1000 īsa pūrv likhā thā (Usane sāth hī āne vāle ‘Masīh’ ko pūrv men hī dekh liyā thā). Yah kisī aise vyakti kī stuti kā gāna hai, jisake hāthon aur pairon ko yātanā dete hue ‘chedā’ gayā hai, phir use ‘māar kar miṭṭī men milā’ diyā gayā hai, parantu bāad men ‘pṛthvī ke sab dūr-dūr deśon ke logon’ ke lie bhavy vijay ko prāpt kiyā.  Praśn yah hai ki yah kaun hai?

Aur kyon?

Isakā uttar hamen Bhakti ko sarvottam rīti se samajhane men madad karatā hai.

Parameśvar kī Bhakti bharī upāsanā ke pūrvavichār kā pramāṇ

Bhajan 22 dvārā pramāṇit kiyā gayā hai

Aap pūre Bhajan 22 ko yahāan paḍh sakate hain. Nīche dī gī tālikā men, samānatāon kā khulāsā karane ke lie rangon-se-milāan karate hue, susamāchāar men lipibiddh Yīśu ke krūsīkaraṇ ke varṇan ko Bhajan 22 men samāntar dikhāyā gayā hai.

Isake atirikt, Yūhannā kā susamāchāar yah batātā hai ki lahū aur pānī tab bahate hain, jab ve Yīśu kī pasalī men ek bhālā chedate hain, jo hṛday ke chāron or taral ke ikṭṭhe ho jāne sanket detā hai. Is tarah Yīśu kī mṛtyu dil kā daurā paḍane se huī, jo ki Bhajan Sanhitā 22 ke varṇan ‘main jal ke samāan bah gayā’  se mel khātā hai. Ibrānī śabda ‘chedane’ kā śābdik arth ‘Sher kī tarah’ se hai. Dūsare śabdon men, sainikon ne usake hāthon aur pairon ko ṭhīk vaise hī kāṭā thā, jaise ek Sher apane śikāar ke sāth karatā hai, jab unhonne use chedā thā.

Bhajan Sanhitā 22 aur Yīśu kī Bhakti

Isakē saath hēē, Bhajan Sanhita 22 uparōkt taalika mēin diē huē vachan 18 par hēē samaapt nahin hōta hai. Yah chalatēē rahatēē hai. Ant mēin diē huē – ēk vyakti kē mar chukanē kē pashchaat kē vijayēē padaav par dhyaan dēn!

26 Namr lōg bhōjan karakē trpt hōngē; jō Yahōva kē khōjēē hain, vē usakēē stuti karēngē – tumhaarē praan sarvada jēēvit rahēn!

27 Prthvēē kē sab dōōr-dōōr dēshōn kē lōg usakō smaran karēngē aur usakēē ōr phirēngē; aur jaati jaati kē sab kul tērē saamanē dandavat karēngē.

28 Kyōnki raajy Yahōva kēē ka hai, aur sab jaatiyōn par vahēē prabhuta karata hai.

29 Prthvēē kē sab hrshtapusht lōg bhōjan karakē dandavat karēngē; vē sab jitanē mittēē mēin mil jaatē hain aur apana apana praan nahin bacha sakatē – vē sab usēē kē saamanē ghutanē tēkēngē.

30 Ek vansh usakēē sēva karēga; dōōsarēē pēēdhēē sē prabhu ka varnan kiya jaēga.

31 Vē aaēngē aur usakē dharm kē kaamōn kēē ēk vansh par jō utpann hōga – yah kahakar pragat karēngē ki usanē aisē aisē adbhut kaam kiē

Bhajan Sanhita 22:26-31

Yah is vyakti kēē mrtyu kēē ghatanaōn kē vivaran kē baarē mēin baat nahin kar raha hai. Un vivaranōn kō Bhajan Sanhita kē aarambh mēin adhyayan kar liya gaya hai. Bhajanakaar ab us vyakti kēē mrtyu kēē viraasat mēin aanē vaalēē vans ya ‘santaan’ aur ‘bhavishy kēē pēēdhiyōn’ (vachan 30) kō sambōdhit kar raha hai.

Vartamāan men rahane vāle āap aur mere lie pūrv-vichāar

Yēēshu kē krōōs par chadhaē jaanē kē 2000 varshōn pashchaat ham jēēvit hain. Bhajanakaar hamēn bataata hai ki vans yaa ‘santaan’ jō is ‘chhidē huē’ vyakti ka anusaran karatēē hai, jisanē is tarah kēē ēk bhayaanak mrtyu kō praapt kiya, usakēē ‘sēva’ karēgēē aur ‘usakē baarē mēin bataēgēē.’ Vachan 27 is prabhaav kēē bhaugōlik sēēma kēē bhavishyavaanēē karata hai – ‘prthvēē kē sab dōōr-dōōr kē dēsh’ aur ‘jaati-jaati kē sab kul’ unhēn ‘Yahōva kēē ōr mudanē’ kē liē prērit karatē hain. Vachan 29 bhavishyavaanēē karata hai ki jō apana praan nahin bacha sakatē hain (kyōnki ham maranashēēl praanēē hain, jisaka arth hai ham sabhēē) ēk din usakē saamanē ghutanē tēkēngē. Is vyakti kēē dhaarmikata un lōgōn kē liē ghōshit kēē jaēgēē jō unakēē mrtyu kē samay jēēvit nahin thē (‘jinaka abhēē janm nahin hua hai’).

Bhajan Sanhita 22 kē nishkarsh kē saath isaka kōēē lēna-dēna nahin hai ki susamaachaar kē vrtaant nē isasē udhaar liya gaya hai ya krōōs par chadhaē jaanē kēē ghatanaōn kō nirmit kiya gaya hai, kyōnki yah ab bahut baad mēin aanē vaalē yug kē saath kaary kar raha hai – arthaat hamaarē samay kē saath. Pahalēē shataabdēē mēin rahanē vaalē susamaachaar lēkhak Yēēshu kēē mrtyu kē samay kō hamaarē samay tak kē liē prabhaavit nahin kar sakatē hain. Unhēn nahin pata tha ki isaka kya prabhaav kya hōga.

Ek vyakti Bhajan Sanhita 22 kēē tulana mēin Yēēshu kēē viraasat kēē isasē achchhēē bhavishyavaanēē nahin kar sakata hai. Yahaan tak ki vaarshik vishvavyaapēē Gud Phraidē samaarōhōn kō dhyaan mēin rakhatē huē bhēē unakēē mrtyu kē dō hajaar varshōn kē pashchaat bhēē usakē vaishvik prabhaav ka smaran aata hai. Yah Bhajan Sanhita 22 kē nishkarsh kō pōōra karatē hain, thēēk utana hēē satēēkata kē saath jitana ki usakēē mrtyu kē vivaran kē liē aarambhik bhavishyavaanēē mēin kaha gaya tha.

Vishv kē itihaas mēin aur kaun aisa daava kar sakata hai ki usakēē mrtyu kē vivaran kē saath-saath dōōr kē bhavishy mēin usakē jēēvan kēē viraasat kēē 1000 varshōn pahalē bhavishyavaanēē kar dēē jaēgēē?

Aapake lie ‘Pṛthvī ke sab dūr-dūr deśon ke logon’ men Parameśvar kī or se dī gī Bhakti

Jaisā ki kahā gayā hai, Bhakti, na keval bhāvanā ko samāhita karatī hai, apitu Bhakti men Iṣṭ ke prati ek vyakti arthāt Bhakt kī upāsanā ke lie pūrṇ bhāgīdārī hotī hai. Yadi Parameśvar ne atyādhik sāvadhānī se apane Putr Yīśu ke balidāan kī yojanā banāī hai ki usane 1000 varṣon pahale se hī bhajanon men isake vivaraṇon ko prerit kiyā, to usane bhāvanātmak pratikriyā men nahīn, apitu gahan pūrv-soch, yojanā aur manśā ke sāth kāam kiyā hai. Parameśvar ne is kāry men pūrī tarah se bhāag liyā, aur usane ise āpake aur mere lie kiyā hai.

Kyon?

Iśvarīy Bhakti men, hamāre lie usakī upāsanā ke kāraṇ, Parameśvar ne Yīśu ko bhejā, jisakī yojanā usane itihāas ke ārambh men hī hamen anant jīvan dene ke lie pūre vistāar ke sāth banāī. Vah yah jīvan hamen upahāar ke rūp men detā hai.

Is par vichāar karate hue Rṣi Paulus ne aise likhā hai

Krūs par Yīśu kā balidāan hamāre lie Parameśvar kī Bhakti thī

6Kyonki jab ham nirbal hī the, to Masīh ṭhīk samay par bhaktihīnon ke liye marā. 7kisī dharmī jan ke liye koī mare, yah to durlabh hai; parantu ho sakatā hai kisī bhale manuṣy ke liye koī marane kā bhī sāhas kare. 8Parantu Parameśvar ham par apane prem kī bhalāī is rīti se pragaṭ karatā hai ki jab ham pāpī hī the tabhī Masīh hamāre liye marā.

Romiyon 5:6-8

Rṣi Yūhannā ne isamen aise joḍaā hai:

Kyonki Parameśvar ne jagat se aisā prem rakhā ki usane apanā eklautā Putr de diyā, tāki jo koī us par viś‍vāas kare vah naṣ‍ṭ na ho, parantu anant jīvan pāe.

Yūhannā 3:16

Hamārī pratikriyā – Bhakti

Isalie Parameśvar kaise chāhata hain ki ham usake prem, usakī Bhakti ke prati apanī pratikriyā den? Bāibal kahatī hai

हम इसलिए प्रेम करते हैं, क्योंकि पहले उसने हम से प्रेम किया।

1 Yūhannā 4:19

Tathā

कि वे परमेश्वर को ढूँढ़े, और शायद वे उसके पास पहुँच सके, और वास्तव में, वह हम में से किसी से दूर नहीं हैं।

Preriton 17:27

Parameśvar chāhatā hai ki ham usake pāas vāpas chale jāeṁ, usake upahāar ko prāpt karen aur use prem men bharate hue uttar den. Bhakti se bhare ek sambandh kī śuruāat karate hue, usase prem karanā sīkhen. Chūnki usane Bhakti sthāpit karane ke lie pahalā kadam rakhā, aisā kadam jisamen usane ek baḍaī kīmat ko chukāyā, jisamen bahut adhik pūrv-soch śāmil thī, kyā yah āpake aur mere lie usake Bhakt ke rūp men pratikriyā dene ke lie paryāpt nahīn hai?

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *