Varn kē sāth-sāth AVarn: yah Purūś sabhī lōgōn kē liē āta hai

 

Hamnē sīkha ki prāchīn Vēdōn nē ānē vālē Vyakti kī ōr sē pahalē sē hī kaisē dēkha tha. Hamnē Rgvēd mēin Puruś Sūkti kī pustak kē sāth ārambh kiya tha. Tatpaśchāt Ibrānī Vēdōn kē sāth apanē adhyayan kō āgē badhātē huē, yah sujhāv diya gaya ki Sanskrt aur Ibrānī Vēdōn (Baibal) dōnōn kī bhaviśyavānī Yīśu Satsang (Nāsarat kē Yīśu) kē dvāra pūrī tarah sē ki gayee thi.

Is kāran kya Nāsarat ka Yīśu bhaviśyavānī kiya gaya Puruś ya Masīh tha? Kya usaka āna kēval ēk niśchit dhārmik pratinidhitav kē liē tha, ya vah sabho kē liē aa raha tha – jisamēn sabhī jātiyān, Varn sē leker aVarn sabhī sammilit hain.

Puruś Sūkti mēin jāti (Varn) vyavastha

Puruś Sūkti nē is Puruś kē bārē mēin aisa kaha hai ki:

Puruś Sūkti ślōk 11-12 – Sanskrt mēin Roman Nagari main arth

यतपुरुषंवयदधुःकतिधावयकल्पयन |
मुखंकिमस्यकौबाहूकाऊरूपादाउच्येते ||
बराह्मणो.अस्यमुखमासीदबाहूराजन्यःकर्तः |
ऊरूतदस्ययदवैश्यःपद्भ्यांशूद्रोअजायत ||
11 Jab unhōnnē is Puruś kō vibhājit kiya tō unhōnnē usē kitane tukade banaye?

Vē usakē munh, usakī bāhōn kō kya kahatē hain? Vē jānghōn aur pairōn kō kya kahatē hain?

12 Brāhman usaka munh tha, usakī bāhōn sē Rājānya bana thē.

Usakī jāngh Vaiśy ban gayān, usakē pairōn sē Sūdr kī utpatti huī thī.

Sanskrt Vēdōn mēin jāti ya Varn ka yah pahala ullēkh hai. Yah is Puruś kē śarīr sē alag hōnē vālī chār jātiyōn kī bāt karata hai. Brāhman jāti/Varn usakē munh sē, Rājānya (jise āj kśatriy jāti/Varn kē rūp mēin jāna jāta hai), usakī jāngh sē Vaiśy jāti/Varn, aur usakē pairōn sē Sudr jāti āī tha. Vēd rachit Puruś hōnē kē liē Yīśu kō in sabhī jātiyōn ka utpādan karanē mēin sakśam hōna chāhiē.

Kya vah hai?

Brāhman aur Kśatriy kē rūp mēin Masīh

Hamanē dēkha ki ‘Christ’ ya Masīh ēk prāchīn Ibrānī padavī hai jisaka arth hai śāsak – vāstav mēin rājaōn kē Rāja sē hai. Masīh kē rūp mēin, Yīśu pūrī tarah sē Kśatriy kē sāth apanī pahachān karata hai aur usakē pratinidhitav kar sakata hai. Ham yah bhī dēkha ki ‘śākha’ kē rūp mēin Yīśu kō ēk purōhit kē rūp mēin ānē ka bhaviśyavānī kī gaī thī, isaliē vah pūrī tarah sē apanī pahachān Brāhman kē sāth karata hai aur usakē pratinidhitav kar sakata hai. Sacchaī tō yah hai ki Ibrānī bhaviśyadvānī nē yah sankēt diya hai ki vah ēk purōhit arthāt aur rāja kē bhūmikaōn kō ēk Vyakti mēin hī ēk kar dēga.

‘…vahī mahimā paeāga aur svayam sinhāsan par virājamān hōkar prabhuta karega. Usakē sinhāsan kē pās ēk yajak bhī rah rahēga aur dōnōn kē bīch mēl kī sammati hogi (Jakaryāh 6:13)

 

Yīśu Vaiśy kē rūp mēin

Ibrānī Rśiganōn/Bhaviśyadvakta nē yah bhī bhaviśyavānī kī ki ānē vāla Purūś ēk vyāpārī kē jaisa hōnē ka kāran, ēk vyāpārī ban gaya. Is bhaviśyadvānī kō Yaśāyāh (750 īsa pūrv) nē Baibal mēin kiya tha:

 

Mērī drśti mēin tū anamōl aur pratiśthit thahara hai aur main tujh sē prem rakhata hūn, is kāran main tērē badalē mēin aur tērē prān kē badalē mēin rājy rājy kē lōgōn kō dē dūnga. (Yaśayāh 43: 3)

Yahān par Paramēśvar bhaviśyavānī kē rūp mēin ānē vālē kē bārē mēin bhaviśyavānī, yah kahatē hain kar raha hai ki vah vastuōn ka vyāpār nahin karēga, apitu vah apanē jīvan kē badalē mēin lōgōn ka vyāpār karēga. Is tarah sē ānē vāla yah Purūś arthāt vyakti ēk vyāpārī hōga, jō lōgōn kō mukt karanē ka vyāpār karēga. Ek vyāpārī kē rūp mēin vah Vaiśy kē sāth svayan kī pahachān karata hai aur unaka pratinidhitv kar sakata hai.

Sūdr – Dās

Rśiganōn/Bhaviśyadvaktaōn nē ēk Dās ya Sūdr kē rūp mēin is ānē vālē Vyakti kī bhūmika kē bārē mēin vistār sē batāya hai. Hamanē dēkha ki kaisē bhaviśyadvaktaōn nē bhaviśyadvānī kī thī ki śākha ēk Dās arthāt naukar bhī hōga jisaka kām pāpōn kō dūr karana hōga:

“‘Hē Yahōśū mahājāyak, tū sun lē aur tērē bhaībandhu jō tērē sāmanē khadē hain vē bhī sunēn, kyōnki vē manuśy śubh śakun hain : Sunō, main apanē dās śākh kō pragat karūnga…’ur is dēś kē adharm kō ēk hī din mēin dūr kar dūnga. (Jakaryāh 3:8-9)

Anē vālī śākha, jō ki ēk Purōhit, Sāsak aur Vyāpārī kī thī, sāth hī ēk dās – Sūdr bhī thī. Yaśāyāh nē dās (Sūdr) kē rūp mēin is Purūś kī bhūmika kē bārē mēin vistār sē bhaviśyadvānī kī. Is bhaviśyadvānī mēin Paramēśvar is śūdr purūś kē kāmōn kē ūpar dhyān dēnē kē liē Israēl sē ‘dūr’ sabhī jātiyōn kō parāmarś dēta hai (jisamēn āp aur main sammilit hain).

1 Hē dvīpō, mērī aur kān lagākar sunō;

hē dūr dūr kē rājyōn kē lōgō, dhyān lagāya mērī sunō!

mujh nē mujhē garbh mēin sē bulāya,

jab main māta kē pēt mēin tha, tab hī us nē mēra nām diya.

2 Us nē mērē munh kō cōkhī talavār kē samān banāya

aur usakē hāth kī ād mēin mujhē chipa rakha;

us nē mujh kō chamakīla tīr banākar apanē tark mēin gupt rakha.

3 Aur mujh sē kaha, “tū mēra dās itālavī hai,

main tērē mēin apanē mahima pragati karūnga.”

Tab mainnē kaha, “Main nē tō vyarth pariśram kiya,

4 Mainnē kaha vyarth hī apana bal khō diya hai;

taubhī niśchay mēra nyāy kē pās hai

aur mērē pariśram ka phal mērē Paramēśvar kē hāth mēin hai.”

5 Ab Yahōva jisanē mujhē janm hī sē isaliyē rakh

ki main usaka Dās hōkar Yākūb kō usakī ōr phēr lē āūn

arthāt Israēl kō usakē pās ikattha karūn,

kyōnki Yahōva kī drśti mēin main ādarayōgy hūn

aur mēra Paramēśvar mēra bal hai –

6 Usī nē mujh sē yah bhī kaha hai: yah tō halakī sī bāt hai

ki tū Yākūb kē gōtrōn ka uddhār karanē

aur Israēl kē rakśit lōgōn kō lauta lē ānē kē liyē mēra sēvak thaharē;

main tujhē jāti-jāti kē liyē jyōti thaharaūnga

ki mēra uddhār prthvī kī ēk ōr sē dūsarī ōr tak phail jaē.” (Yaśāyāh 49:1-6)

Yadyapi Ibrānī/Yahūdī jāti sē ānē vālē kī bhaviśyadvānī nē yah kaha hai ki is Dās kī sēva prthvī kī ēk ōr sē dūsarī ōr tak phail jaēgī. Yadyapi Yahūdī, Yīśu kī sēva nē vāstav mēin prthvī kī sabhī jātiyōn kō sparś kiya hai, jaisa ki is Dās kē prati bhaviśyadvānī kī gaī thī. Dās kē rūp mēin, Yīśu pūrī tarah sē apanī pahachān sabhī Sūdr kē sāth karata hai aur unaka pratinidhitv kar sakata hai.

Avarn ka bhī pratinidhitv kiya gaya hai

Sabhī lōgōn kē liē madhyasthata karanē kē liē Yīśu kō Avarn, ya anusūchit jātiyōn, janajātiyōn aur dalitōn ka bhī pratinidhitv karana hōga. Yah kaisē hōga? Yaśāyāh kī ēk aur bhaviśyadvānī nē pahalē sē kah diya gaya hai ki vah pūrī tarah tōda jaēga aur tucch jāna jaēga. Unhēn ham sabhōn kē dvāra Avarn kē rūp mēin dēkha jaēga.

Kis tarah sē?

Yahān kuch spaśtīkaranōn kē sāth bhaviśyadvānī kō pūrī tarah sē diya gaya hai. Aap dēkhēngē ki yah ‘vah’ aur ‘usē’ hōnē kī bāt karata hai, isaliē yah ēk ānē vālē Vyakti arthāt Purūś kī bhaviśyadvānī kar rahī hai. Kyōnki bhaviśyadvānī ‘jad’ kē chitr ka upayōg karatī hai, isaliē ham jānatē hain ki yah usī śākha ka varnan kar rahī hai, jō purōhit aur śāsak thī. Parantu isaka vivaran bhinn hai.

Anē vāla ēk tucch vyakti hai

1 Jō samāchār hamēn diya gaya, usaka kisanē viśvās kiya?

aur Yahōva ka bhujabal kis par pragat hua?

2 Kyōnki vah usakē [Paramēśvar] sāmanē ankur kē samān,

aur aisī jad kē samān uga jō nirjal bhūmi mēin phūt nikalē;

usakī na tō kuch sundarata thī ki ham usakō dēkhatē,

aur na usaka rūp hī hamēn aisa dikhaī pada

ki ham usakō cāhatē.

3 Vah tucch jāna jāta aur manuśyōn ka tyāga hua tha;

vah dukhī Purūś tha, rōg sē usakī jān pahichān thī;

aur lōg us sē mukh phēr lētē thē. vah tucch jāna gaya,

aur, ham nē usaka mūly na jāna.

Paramēśvar kē sāmanē ‘jad’ (arthāt Baragad kī śākha) hōnē kē paśchāt bhī, is vyakti arthāt Purūś kō dūsarōn kē dvāra tucch aur tyāga hua, ‘pīda sē bhara hua’ aur ‘jisaka kōī mūly nahin hōta’ jāna jaēga. Usē vāstav mēin achūt māna jaēga. Anē vāla yah vyakti ya Purūś bhī anusūchit janajātiyōn (Vanavāsī) aur pichadī jātiyōn – Dalitōn ka pratinidhitv achūtōn kē rūp mēin man sē tūtē huē lōgōn kē rūp mēin karanē mēin sakśam hōga.

                4 Niśchay us nē hamārē rōgōn kō sah liya

            aur hamārē hī dukhōn kō utha liya;

taubhī ham nē usē Paramēśvar ka māra- kūta

aur durdaśa mēin pada hua samajha.

5 Parantu vah hamārē hī aparādhōn kē kāran ghāyal kiya gaya,

vah hamārē adharm kē kāmōn kē kāran kucala gaya;

hamārī hī śānti kē liyē us par tādana padī

ki usakē kōdē khānē sē ham changē hō jaēn.

Ham kabhī-kabhī dūsarōn kē durbhāgy par dōś lagātē hain, ya un lōgōn kō nimn star kē hōnē kē rūp mēin dēkhatē hain jō samāj mēin, kisī kāranavaś ya karm, unakē pāpōn kē kāran nīchalī śrēnī mēin hai. Is bhaviśyadvānī mēin kaha gaya hai ki is Vyakti ya Purūś kē duhkh itanē adhik hōngē ki ham aisa sōch sakatē hain ki aisa usē Paramēśvar kē dvāra dand diya ja raha hai. Yahī kāran hai ki vah tucch jāna jaēga. Parantu usē apanē pāpōn kē liē nahin – apitu hamārē liē dandit kiya jaēga. Hamārī changaī aur śānti kē liē – vah ēk pīdādāyī bōjh kō uthaēga.

Yē bhaviśyadvāniyān Nāsarat kē Yīśu kō krūs kē ūpar chadhaē jānē kē samay pūrī huīn, jisē ēk krūs kē ūpar pīdit aur dukhit aur ‘bhēda’ gaya tha. Tathāpi yah bhaviśyadvānī usakē is prthvī par rahanē sē 750 varśōn pahalē likhī gaī thī. Tucch mānē jānē aur apanī pīda mēin rahanē kē dvāra Yīśu nē is bhaviśyadvānī kō pūra kiya aur ab sabhī pichadī jātiyōn aur janajātiyōn ka pratinidhitv karanē mēin sakśam hai.

                6 Ham tō sab kē sab bhēdōn kē samān bhatak gaē thē;

ham mēin sē har ēk nē apana apana mārg liya;

aur Yahōva nē ham sabhōn kē adharm ka bōjh

usī par lād diya.

7 Vah satāya gaya, taubhī vah sahata raha

aur apana munh na khōla;

jis prakār bhēd vadh hōnē kē samay

va bhēdī ūn kataranē kē samay chupachāp śānt rahatī hai,

vaisē hī usanē bhī apana munh na khōla.

Yah hamārē pāp hain aur dharm sē hamāra bhatak jāna hai, jisakē liē yah āvaśyak hai ki yah Vyakti ya Purūś kō hamārē pāp ya aparādhōn kō apanē ūpar lē. Vah hamārē sthān par vadh kiē jānē kē liē śāntipūrvak jānē, virōdh na karanē ya yahān tak ki ‘apana munh na khōlanē’ kē liē bhī taiyār rahēga. Yah thīk usī tarīkē sē pūra hua jis tarah sē Yīśu krūs kē ūpar svēccha sē chala gaya tha.

                8 Atyāchār karakē aur dōś lagākar vē usē lē gaē.

Us samay kē lōgōn mēin sē kisanē is par dhyān diya

ki vah jīvatōn kē bīch mēin sē utha liya gaya?

Mērē hī lōgōn kē aparādhōn kē kāran us par mār padī.

Yah bhaviśyadvānī kahatī hai ki is Vyakti kō ‘jīvatōn’ kē bīch mēin sē utha liya gaya, jō tab pūra hua jab yīśu krūs kē ūpar mar gaya.

                9 Usakī kabr bhī duśtōn kē sang thaharaī gaī,

aur mrtyu kē samay vah dhanavān ka sangī hua,

yadyapi usanē kisī prakār ka upadrav na kiya tha

aur usakē munh sē kabhī chal kī bāt nahin nikalī thī.

Yīśu kī mrtyu ēk ‘duśt’ Vyakti kē rūp mēin huī, yadyapi usanē ‘kisī prakār ka upadrav na kiya tha’ aur ‘usakē munh sē chal kī kōī bāt nahin nikalī thī’. Taubhī, usē ēk dhanī purōhit Arimitiya kē Yūsuph kī kabr mēin daphanāya gaya tha. Is prakār yah pūra hua ki Yīśu dōnōn ‘duśtōn ka sangī thaharāya gaya’ tha, parantu sāth hī ‘mrtyu kē samay vah dhanavān ka sangī hua’ hua.

                10 Taubhī Yahōva arthāt Paramēśvar kō yahī bhāya ki usē kuchalē;

usī nē usakō rōgī kar diya; jab vah apana prān dōśabali karē,

tab vah apana vanś dēkhanē paēga,

Vah bahut din jīvit rahēga;

usakē hāth sē Yahōva kī iccha pūrī hō jaēgī. (Yaśāyāh 53:10)

Yah krūr mrtyu kōī bhayānak durghatana ya durbhāgy nahin thī. Yah ‘Paramēśvar kī iccha’ thī.

Kyūn?

Kyōnki is Vyakti ka ‘jīvan’ ‘pāp kē liē dōśabali’ hōga.

Kisakē pāp?

Ham sabhī jātiyōn kē lōg jō ‘bhatak’ gaē hain. Jab Yīśu krūs par mar gaya, tō yah jātiyata ya sāmājik padavī kō ēk ōr rakhatē huē, ham sabhōn kō pāp sē śuddh karana tha.

11 Vah apanē prānōn ka dukh uthākar usē dēkhēga aur trpt hōga; apanē gyān kē dvāra mēra dharmī Dās bahutērōn kō dharmī thaharaēga; aur unakē adharm kē kāmōn ka bōjh āp utha lēga.

Yahān bhaviśyadvānī kī lay mēin parivartan ā jāta hai aur yah jay paī huī hō jātī hai. Is bhayānak ‘pīda’ (‘tucch’ mānē jānē aur ‘jīvatōn’ kē bīch mēin sē utha liē jānē aur ‘kabr’ kē thahara diē jānē kē paśchāt), is Dās kō ‘jīvan kī jyōti’ dikhaī dēgī.

Vah jīvan mēin vāpas ā jaēga! Aur aisa karanē mēin yah dās kaī lōgōn kō ‘dharmī’ thahara dēga.

‘Dharmī thahara’ diya jāna thīk vaisa hai jaisa ki ‘dhārmikata’ kō prāpt karana hai. Hamanē dēkha ki Rśi Abrāham kō ‘dharmī’ thaharāya gaya ya ‘dhārmikata’ dī gaī thī. Yah kēval unakē viśvās kē kāran usī dī gaī thī. Isī tarah sē yah Dās jō achūt hōnē kē kāran itana adhik nimn star ka hōga ki yah ‘kaiyōn’ kō dharmī thaharaēga ya unhēn dhārmikata’ pradān karēga. Yah thīk vaisa hī hai, jaisa Yīśu nē apanē krūs par chadhaī jane kē paśhcāt marē huōn mēin sē jī uth kar pūra kiya hai aur ab vah hamēn ‘dhārmikata’ dēnē mēin sakśam hai.

                12 Is kāran main usē mahān lōgōn kē sang bhāg dūnga,

aur vah sāmarthiyōn kē sang lūt bānt lēga;

kyōnki usanē apana prān mrtyu kē liyē undēl diya,

vah aparādhiyōn kē sang gina gaya;

taubhī usanē bahutōn kē pāp ka bōjh uth liya,

aur aparādhiyōn kē liyē binatī karata hai. (Yaśāyāh 53:1-12)

Yadyapi yah bhaviśyadvānī Yīśu kē is prthvī par rahanē sē 750 varśōn pahalē likhī gaī thī, tathāpi yah unakē dvāra apanē pūrē vivaran mēin pūrī huī jō yah pramānit karata hai ki yah Paramēśvar hī kī yōjana thī. Sāth hī yah is bāt kō bhī dikhātī hai ki Yīśu Avarn ka pratinidhitv kar sakata hai, jinhēn prāyah sabasē nimn star kī śrēnī ka māna jāta hai. Sacchaī tō yah hai ki vah na kēval Avarnōn kē liē apitu sāth hī sāth Brāhman, Kśatriy, Vaiśy aur Sūdr kē pāpōn ka bhī pratinidhitv karanē, unakē pāpōn kō uthānē aur unhēn śuddh karanē kē liē āya tha.

Vah āpakō aur mujhē jīvan ka upahār dēnē – dōś aur karmōn kē pāp sē śuddh karanē kē liē Paramēśvar kī yōjana kē kēndr kē rūp mēin āya hai. Kya āpakē liē is tarah kē ēk bahumūly upahār kō pūrī tarah sē samajhanē aur isakē ūpar dhyān lagānē kē liē yah bāt upayukt nahin hai? Is par dhyān lagānē kē liē yahān kaī tarīkē pradān kiē gaē hain:

Sākhā : ke nām kī ghoṣaṇā iske āgaman se hajāron varṣon pahale kar dī gaī thī

Yaśāyāh ne āne vālī śākhā  ke bāre men sabase pahale likhā thā. Dāūd ke khatm ho chuke rājavanś men ek āne vāle ‘Purūṣ’ ke pās buddhi aur sāmarthy hogī. Yirmayāh ne iske āge kahā ki is śākhā  ko Yahovā – ke nām se jānā jāegā jo ki sṛṣṭikartā ke lie Yahūdiyon ke dvārā upayog kiyā jāne vālā nām aur yahī hamārī dhārmikatā hogā.

Jakaryāh śākhā ke viṣay ko āge baḍhaātā hai 

Jakaryāh mandir ke punarnirmāṇ ke lie Bebīlon kī bandhuvāī men se vāpas lauṭā thā
Jakaryāh mandir ke punarnirmāṇ ke lie Bebīlon kī bandhuvāī men se vāpas lauṭā thā

Rṣi – bhaviṣydvaktā Jakaryāh 520 īsā pūrv men rahā, vah tab rahatā thā, jab Yahūdī unakī pratham bandhuvāī men se Yarūśalem kī or vāpas lauṭane lage the. Unake vāpas lauṭane par, Yahūdī logon ne unake naṣṭ kar die gae mandir ko punarnirmāṇ ko ārambha kiyā. Usa kā mahāyājak Yahośū  thā, aur vah mandir men yājakīy sevakāī kā puneh ārambha kar rahā thā. Rṣi – bhaviṣydvaktā Jakaryāh, ne apane sāthī Yahośū, mahāyājak ke sāth milakar, Yahūdī logon ko vāpas lauṭane men aguvāī pradān kī thī. Is Yahośū ke bāre men jo kuch – Jakaryāh – ke dawara kahā gayā hai, vah yahān nīche diyā gayā hai:

“He Yahośū mahāyājak, tū sun le, aur tere bhāībandhu jo tere sāmane khaḍae hain, ve bhī sune, kyonki ve manuṣy śubh śakun hain : suno, main apane dāsśākha ko pragaṭ karūngā.”…, senāo ke Yahovā kī vāṇī hai, “dekh, main us patthar ko khod detā hūn, aur is deś ke adharm ko ek hī din men dūr kar dūngā. (Yirmayāh 3:8-9)

Sākha! 200 varṣon pahale Yaśāyāh ke dvārā ārambha kī gaī, Yirmayāh ke dvārā 60 varṣon pahale tak āge vṛddhi karatā hue viṣay, Jakaryāh ke dvārā ise aur āge ‘śākha’ ke rūp men hī vistārit kiyā gayā hai, yadyapi, is rājavanś ko samāpt kar diyā gayā thā. Ek baragad ke vṛkṣ kī tarah, yah śākhā iskī ek mṛt ṭhūnṭh se punaḥ jīvit ho uṭhate hue āge baḍhatī hai. Is śākhā  ko ab ‘merā sevak’ – Parameśvar kā sevak kah kar pukārā gayā hai. Kisī tarah se 520 īsā pūrv men Yarūśalem men rahane vālā Jakaryāh kā sahakarmī Yahośū mahāyājak, āne vālī śākhā kā pratīk thā. Parantu kaise? Ismen kahā gayā hai ki ‘ek hī din’ men Parameśvar ke dvārā adharm ko dūr kar diyā jāegā. Yah kaise ghaṭit ho jāegā?

Sākhā : yājak aur rājā ko ek karatī huī

Jakaryāh ise kuch samay paśchāt varṇit karatā hai. Ise samajhane ke lie hamen yājak aur rājā kī bhūmikāon ko samajhane kī āvaśyakatā hai, jo ki Purāne Niyam men baḍaī kaṭhoratā ke sāth ek dūsare se pṛthak the. Koī bhī rājā yājak nahī ho sakatā thā aur koī bhī yājak rājā nahī ban sakatā thā. Yājak kī bhūmikā Parameśvar aur manuṣy ke madhy men pāpon ke prāyaśchit ke lie bhenṭa men arpit kie jāne vāle balidāno ke madhy men madhysthatā kā kāry karanā thā, aur rājāon kā uttaradāyitv apane sinhāsan se dhārmikatā ke sāth rājy karanā thā. Dono hī mahatvapūrṇ the; parantu dono hī ek dūsare se bhinn the. Tathāpi, Jakaryāh ne likhā ki bhaviṣy men:

‘Yahovā kā yah vachan mere pās pahunchā: “…sonā-chāndī le, aur mukuṭ banākar unhen Yahosādok ke putr Yahośū mahāyājak ke sir par rakh; aur usase yah kah, ‘senāo kā Yahovā yon kahatā hai, ‘us Purūṣ ko dekh jis kā nām śākha hai, vah apane hī sthān men ugakar Yahovā ke mandir ko banāegā…aur apane sinhāsan par virājamān hokar prabhutā karegā. Usake sinhāsan ke pās ek yājak bhī rahegā aur dono ke bīch mel kī sammati hogī” (Jakaryāh 6:9-13)

Yahān par, pūrv udāharaṇa ke virūddha, Jakaryāh ke dinoṃ men (Yahośū) mahāyājak ke sira para śākhā ko chinh svarūp rājā ke mukuṭa ke rūp men dhāraṇa karanā thā. (smaraṇa rakheṃ ki Yahośū ‘āne vālī bātoṃ kā pratīkātmaka’ thā). mahāyājak, Yahośū ek rājakīya mukuṭa ko ek hī vyakti men rājā aur yājak ko ekīkṛt karate hue dhāraṇa kara rahā thā – jo ki yājak kā sinhāsan ke ūpar virājamāna honā thā. Iske atirikta, Jakaryāh ne likhā ki ‘Yahośū’ hī usa śākhā  kā nām thā. Iskā kyā artha hai?

‘Yahośū’ aur ‘Yīśu’ nām 

ise samajhane ke lie hamen Purāne Niyam ke anuvād ke itihās kī samīkṣā karane kī āvaśyakatā hai. Ibrānī bhāṣā kā mūl Purāne Niyam 250 īsā pūrv men Yūnānī bhāṣā men anuvādit huā thā, jise ham Septuājinta arthāt Saptati anuvād ke nām se jānate hain. Abhī bhī yah vyāpak rūp se upayog hotā hai, hamane dekhā hai ki kaise ‘Masīh’ ne sabase pahale Septuājinta kā upayog kiyā thā aur yahān par ham ‘Yahośū’ ke lie usī viśleṣaṇ kā upayog karenge

'Yahośū'= 'Yīśu' dono hī Ibrānī 'Yahośuā' nām se nikal kar āe hain.
‘Yahośū’= ‘Yīśu’ dono hī Ibrānī ‘Yahośuā’ nām se nikal kar āe hain.

Jaisā ki āp chitr men dekh sakate hain, Yahośū  mūl Ibrānī nām ‘Yahośuā’  kā angrejī lipyantaraṇ hai. Vṛtt-khaṇḍ # 1 se patā chalatā hai ki kaise 520 īsā pūrv men Jakaryāh ne ‘Yahośū’ ko Ibrānī bhāṣā men likhā thā. Yaha angrejī men ‘Yahośū’ ke nām se lipyaṃtarit huā hai (# 1 => # 3). Ibrānī bhāṣā kā ‘Yahośuā’ angrejī bhāṣā Yahośū  hī hai. Jab Septuājinta kā anuvād 250 īsā pūrv men Ibrānī bhāṣā se Yūnānī bhāṣā men huā, taba Yahośuā ko lipyantaraṇ Isoūsa (#1 => #2) men huā thā. Ibrānī bhāṣā kā ‘Yahośuā’  Yūnānī men Isoūsa hī hai. Jab Yūnānī kā anuvād angrejī bhāṣā men kiyā gayā, tab Isoūsa kā lipyantaraṇ ‘Jījas’ arthāt Yīśu (#2 => #3) men kiyā gayā. Yūnānī bhāṣā kā Isoūsa angrejī bhāṣā kā Yīśu hī hai.

Jab Ibrānī men pukārā jātā thā, tab Yīśu ko Yahośuā kah kar pukārā jātā thā, parantu Yūnānī Nae Niyam men usake nām ko ‘Isoūsa’  kah kar likhā gayā hai – saṭīkatā ke sāth vaise hī jaise Yūnānī ke Septuājinta ne is nām ko likhā thā. Jab Nae Niyam ko Yūnānī se angrejī bhāṣā men anuvādit kiyā gayā (#2 => #3) tab ‘Isoūsa’ ‘Yīśu’ ke nām kā ek pahachānā huā lipyantaraṇ thā. Is tarah se, ‘Yīśu’ kā nām = ‘Yahośū’, ke sāth ek madhyvartī Yūnānī avasthā men se hote hue ‘Yīśu’ ke sāth, aur ‘Yahośū’ ke sāth Ibrānī bhāṣā men se sīdhe hī nikala kar ātā hai. Dono hī Nāsarat kā Yīśu aur 520 īsā pūrv kā Yahośū mahāyājak ek hī vyakti ke nām hain, jinhen unakī mūl Ibrānī bhāṣā men ‘Yahośuā’  kah kar pukārā jātā thā. Yūnānī men dono hī ko ‘Isoūsa’  kah kar pukārā jātā hai. Yah baragad = baḍ (lipyantaraṇ) = Vaṭ = phikas bengalensis (iskā Laiṭin men śāstrīy nām) ke sadṛśa hai.

Nāsarat kā Yīśu hī śākhā hai

Ab Jakaryāh ke dvārā kī huī bhaviṣydvāṇī arth detī hai. Jis bhaviṣydvāṇī ko 520 īsā pūrv men kiyā gayā, usamen āne vālī śākhā kā nām Yīśu hogā, jo sīdhe hī Nāsarat ke ‘Yīśu’  kī ora sanket kar rahī hai.

Jakaryāh ke anusār, yah āne vālā Yīśu, rājā aur yājak kī bhūmikāon ko ekīkṛt kar degā. Aisā kaun sā kāry thā, jise yājakon ne kiyā thā? Logon kā pratinidhitv karate hue, ve unake pāpon ke lie Parameśvar ke sāmane prāyaśchit ke lie bhenṭon men balidān chaḍhaāte the. Balidāno ke dvārā yājak logon ke pāpon ko ḍhaka diyā karate the. Isī tarah se, āne vālī śākhā ‘Yīśu’ ek aisā balidān hone vālā thā jiske dvārā Yahovā Parameśvar ‘ek hī din men logon ke adharm ko dūr kar degā’ – yah vah din thā, jis din Yīśu ne svayaṃ ko balidān ke rūp men arpit kiyā thā. Pāpon ko haṭā die jāne ke dvārā, mṛtyu kī sāmarthy ne hamāre ūpar se apane adhikār ko kho diyā.

Nāsarat kā Yīśu susamāchāron se bāhar bhī bhalī-bhānti pahachān rakhatā hai. Yahūdī Tālmud, Josīphus aur itihās ke any lekhakon ne Yīśu ke bāre men, chāhe ve śatru rahe hon yā mitr, sadaiv use ‘Yīśu’ yā ‘Masīh’ ke rūp men uddhṛt kiyā hai, is kāraṇ usake nām ko susamāchāron ke dvārā aviṣkṛt nahī kiyā gayā thā.

Kyonki Yiśai aur Dāūd usake pūrvj hain, islie, Yīśu ‘Yiśai kī ṭhūnṭh’ men nikal kar āyā. Yīśu ke pās buddhi aur samajh is star tak thī, ki jo use any sabhon se pṛthak kar detī hai. Unakī chaturāī, śānti aur antardṛṣṭi dono ālochako aur anuyāyiyon ko nirantar prabhāvit karatī hai. Susamāchāron men varṇit usake āścharyakarmo ke mādhyam se unakī sāmarthy ko nakārā nahī jā sakatā hai. Koī bhī, un par viśvās nahī karanā chun sakatā hai; parantu, koī bhī, unhen anadekhā nahī kar sakatā. Yaśāyāh ne bhaviṣydvāṇī kī thī ki asādhāraṇ buddhi aur sāmarthy rakhane kī guṇavattā ke sāth Yīśu ek din is śākhā se āegā.

Ab Nāsarat ke Yīśu ke jīvan ke bāre men socho. Usane niśchita rūp se ek rājā hone kā dāvā kiyā – vāstav men vah rājā hī hai. Yahī hai ‘Masīh‘ śabd kā arth. Parantu jo kuch usane pṛthvī par kiyā vah vāstav men yājakīy kāry thā. Yājak kā kāry Yahūdī logon kī or se svīkārayogy bhenṭ ke balidāno ko arpit karanā thā. Yīśu kī mṛtyu islie mahatvapūrṇ hai, kyonki, yah bhī Parameśvar ke sāmane hamārī or se arpaṇ kī huī ek bhenṭ thī. Usakī mṛtyu, na keval Yahūdiyon ko apitu kisī bhī vyakti ke pāp aur ātmaglāni ko prāyaśchit karatī hai. Pṛthvī ke pāp jaisā Jakaryāh ne bhaviṣydvāṇī kī thī, usake anusār ek hī din men haṭā diye gae the – us din jab Yīśu marā aur usane hamāre sāre pāpon ke daṇḍa ko chukā diyā. Apanī mṛtyu ke dvārā usane ek yājak ke rūp men sārī śarton ko pūrṇ kar diyā hai, jabki use adhikattar ‘Masīh’ yā rājā ke nām se jānā gayā thā. Tatpaśchāt apane punarutthān men, usane mṛtyu ke ūpar apanī sāmarthy aur adhikār ko dikhāyā. Usane in dono bhūmikāon ko ekīkṛt kar diyā thā. Sākhā, vahī hai, jise bahut pahale hī ‘Masīh’, yājakīy-rājā kah kar pukārā gayā thā. Aur is nām kī bhaviṣydvāṇī Jakaryāh ke dvārā usake janma se 500 varṣon pahale kar dī gaī thī.

Bhaviṣydvāṇī ādhārit pramāṇ

Usake dinon men, āj ke dinon kī tarah hī, Yīśu ne ālochako kā sāmanā kiyā, jinhonne usake adhikār ke ūpar praśn kiyā thā. Usakā uttar bhaviṣydvaktāon kī or saṃket karatā thā, jo usase pahale āe the, jinhonne yah dāvā kiyā thā, ki unhone usake jīvan ko pahale hī se dekh liyā thā. Yahān par ek udāharaṇ diyā gayā hai, jismen Yīśu ne usake virodh karane vālon ko is tarah se uttar diyā:

… yah vahī Pavitraśāstr hai, jo merī gavāhī detā hai…(Yūhannā 5:39)

Dūsare śabdon men, Yīśu ne dāvā kiyā ki Purāne Niyam men bahut pahale hī usake jīvan ke bāre men bhaviṣydvāṇī kara dī gaī thī. Kyonki mānavīy sahaa jñān hajāron varṣon ke bhaviṣy ko pūrvkathit nahī batā sakatā hai, islie, Yīśu  ne kahā ki yahī vah pramāṇ hai jo yaha puṣṭi karate hain ki vaha vāstav men manuṣy ke lie Parameśvar kī yojanā ke anusār āyā thā. Aja bhī hamāre lie in bāton kī puṣṭi ke lie Purānā Niyam upalabdha hai.

Abhī tak jo kuch Purāne Niyam ke bhaviṣydvaktāon ne kahā hai, āie use sārānśit kareṃ. Yīśu ke āgaman kā saṃket mānavīy itihās ke ārambha men hī de diyā gayā thā. Tab abrāham ne us sthān kī bhaviṣydvāṇī kī ki Yīśu kā balidān kahān par hogā, jabki Phasah ne varṣ ke din kī bhaviṣydvāṇī kī. Hamane dekhā thā ki Bhajana Saṃhitā 2 aisā bhajan hai, jismen āne vāle rājā ke lie Masīh nāmk padavī ke upayog kī bhaviṣydvāṇī kī gaī hai. Yahān is lekh men hamane usake vanś kī rekhā, usakī yājakīy sevakāī aur usake nām kī bhaviṣydvāṇī ko dekhā hai. Kyā āp soch sakate hain ki itihās men koī aur aisā vyakti hai, jiske lie Nāsarat ke Yīśu ke lie Purāne Niyam ke kaī bhaviṣydvaktāon kī tulanā men itanī adhik sūkṣmatā se bhaviṣydvāṇī kī gaī hain?

Sārānś : jīvan ke vṛkṣ ko sabhon ke lie prastāvit kiyā gayā hai

Yaha pahelī kī śākhā kaise aur kis bāt kī bhaviṣydvāṇī ko pūrā karane ke lie kī gaī thī, Sāvitrī aur Satyavān kī kahānī ko prakāśit karatī hai. Suddh Sāvitrī kī tarah hī, śākhā apane premī ke lie mṛtyu kā sāmanā karatī hai. Parantu pati ke lie patnī ke prem kī apekṣā, is śākhā ke pās sāmarthī balidānātmak prem hai, jo usake lie ātmik patnī ko prāpt karatā hai, jo use sadaiv ke lie mṛtyu se bachāe rakhegā. Ek baragad ke peḍ kī tarah ek amar aur nirantar bache rahane vāle vṛkṣ kā chitr, Bāibal ke antim adhyāy men bhī milatā hai, jahān yah ek bār phir se bhaviṣy kī or dekhate hue, agale brahmāṇḍ ko chitrit karatā hai, jismen ‘jīvan ke jal kī nadī’ bahatī hai, jahān

Nadī ke is pār aur us pār jīvan kā vṛkṣ thā; usamen bārah prakār ke phal lagate the, aur vah har mahīne phalatā thā; aur us vṛkṣ ke patton se jāti-jāti ke log change hote the (Prakāśitavāky 22:2)

Is tarah se, sabhī jātiyon ke log – jismen āp bhī sammilit hain – ko dono mṛtyu se chuṭakāre aur jīvan ke vṛkṣ kī samṛddhi – jo ki vāstav men amaratā pāyā huā baragad kā vṛkṣ hai – kā anubhav karane ke lie āmantrit kiyā gayā hai. Parantu Purāne Niyam ke ṛṣi-bhaviṣydvaktāon ne hamāre lie yah bhaviṣydvāṇī kī hai ki iske lie sabase pahale śākhā ko “kāṭa die” jāne kī śart nirdhārita hai, jise ham āge dekhenge.

Ek dṛḍha baragad kī tarah Vaṭ Sāvitrī mēn : śākhā kā chinh

Vaṭ-vṛkṣ, baragad yā baḍ kā vṛkṣ dakṣiṇ Eśiyāī ādhyātmikatā mēn kēndrīy sthān rakhatā hai aur yah Bhārat kā rāṣṭrīy vṛkṣ hai. Yaha Yam kē sāth juḍaā hai, jō ki mṛtyu kā dēvatā hai, isliē, isē aksar śamaśān bhūmi kē nikaṭ lagāyā jātā hai. Iskī puneh ankurit hō jānē kī kṣamatā kē kāraṇ iskē pās lambī āyu hōtī hai aur yah amaratā kā pratīk hai. Ek ghaṭanā baragad kē vṛkṣ kē nīchē hī ghaṭī thī, jismēn Sāvitrī nē apanē mṛt pati aur rājā Satyavān kō jīvan dān diē jānē kē liē Yam sē mōl bhāv kiyā thā, tāki usē ēk putr kī prāpti hō sakē – Vaṭ Pūrṇimā aur Vaṭ Sāvitrī kē vārṣik utsavō kō isī kē liē smaraṇ kiyā jātā hai.

Kuch isī kē jaisā ēk vṛtānt Bāibal kē Purānē Niyam mēn bhī milatā hai. Vahān par ēk mṛt vṛkṣ…puneh jīvan mēn vāpas lauṭ ātē huē…rājāōn kī mṛt vanś rēkhā sē ēk naē putr kā pratinidhitv karatā hai. Is vṛtānt mēn sabasē baḍaā antar yaha hai, ismēn ēka bhaviṣy-kī-ōr dēkhatē huē bhaviṣydvāṇī dī gaī hai aur isē saikaḍaōn varṣōṃ sē vibhinn bhaviṣydvaktāōn (Rṣiyōn) kē dvārā vikasit kiyā gayā thā. Yah miśrit kahānī kisī  kē āgaman kī bhaviṣydvāṇī kara rahī thī. Jis vyakti nē pahalī bār is kahānī kō batāyā, vah Yaśāyāh (750 īsā pūrv) thā, jiskē ūpar aur adhika vistāra usakē paśchāt ānē vālē ṛṣiyōn-bhaviṣydvaktāōn nē – mṛt vṛkṣ sē nikalanē vālī śākhā kē rūp mēn kiyā.

Yaśāyāh aur śākhā

Yaśāyāh aitihāsik rūp sē puṣṭi kiē jānē vālē samay mēn rahā thā, jisē nīchē dī huī  samayrēkhā mēn dēkhā jā sakatā hai. Yah samayrēkhā Yahūdiyōn kē itihās sē lī gaī hai

Yaśāyāh kō aitihāsik samayrēkhā mēn dikhāyā gayā. Vaha Isrāēl kē Dāūdvanśīy rājāōn kē samaykāl mēn rahā thā.
Yaśāyāh kō aitihāsik samayrēkhā mēn dikhāyā gayā. Vaha Isrāēl kē Dāūdvanśīy rājāōn kē samaykāl mēn rahā thā.

Aap dēkh sakatē hain ki Yaśāyāh kī pustak Dāūd kē rājakīy vanśakāl (1000-600 īsā pūrv) kē samay mēn Yarūśalēm kē śāsan mēn likhī gaī thī. Yaśāyāh kē samay (750 īsā pūrv) mēn yah vanś aur Yahūdī sāmrājy bhraṣṭ hō chukē thē. Yaśāyāh nē rājāōn kō Paramēśvar aur Mūsā kī das ājñāōn kī bhalāī aur bhāvanāōn kī ōr lauṭa ānē kā anurōdh kiyā. Parantu Yaśāyāh jānatā thā ki Isrāēl paśchātāp nahī karēgā, aur isliē usanē pahalē sē hī dēkh liyā ki yah rājy naṣṭ kar diyā jāēgā aur iskē rājāōn kā śāsan karanā samāpt hō jāēgā.

Usanē is rājavanś kē liē ēk pratīk kā upayōg kiyā, yah ēk baḍa baragad kē vṛkṣ kī tarah chitrit kiyā thā. Yaha vṛkṣ rājā Dāūd kē pitā Yiśai kē jaḍa par ādhārita thā. Yiśai par ādhārit hō rājāōn kā rājavanś Dāūd kē sāth ārambh huā thā, aur usakē uttarādhikārī, rājā Sulaimān kē sāth āgē baḍhaā, aur yah isī tarah sē ēk kē paśchāt dūsarē rājā kē ānē kē dvārā āgē vṛddhi karatā rahā. Jaisā ki nīchē diē huē chitr mēn chitrita kiyā gayā hai, vṛkṣ nirantar vṛddhi karatā gayā, jab rājavanś kā agalā putr rājy karanē lagā.

Yaśāyāh kē dvārā rājavanś kē liē upayōg kiyā huā chitr ēk baḍaē baragad kē vṛkṣ kī tarah hai, jō apanī jaḍa - Yiśai sē vṛkṣ kē tanē kā vistār karatī hai.
Yaśāyāh kē dvārā rājavanś kē liē upayōg kiyā huā chitr ēk baḍaē baragad kē vṛkṣ kī tarah hai, jō apanī jaḍa – Yiśai sē vṛkṣ kē tanē kā vistār karatī hai.

Pahalē ēk vṛkṣ…iskē paśchāt ēka ṭhūnṭh….tatpaśchāt ēka śākhā

Yaśāyāh nē chētāvanī dī thī ki is vṛkṣ kō śīghr hī kāṭatē huē, isē ēk mṛt ṭhūnṭh kē rūp mēn chōḍ diyā jāēgā. Yahān par diyā gayā hai ki usanē kaisē is vṛkṣ kō chitrita kiyā jō parivartit hōtē huē ēka ṭhūnṭh aur śākhā kī pahēlī bana gayā :

“Tab Yiśai kē ṭhūnṭh mēn sē ēk ḍālī phūṭ nikalēgī aur usakī jaḍa mēn sē ēka śākhā nikalakar phalavant hōgī. Yahōvā ātmā, buddhi aur samajh kā ātmā, yukti aur parākram kā ātmā, aur jñān aur Yahōvā kē bhaya kā ātmā — us par ṭhaharā rahēgā.” (Yaśāyāh 11:1-2)

Yaśāyāh nē chētāvanī dī ki rājavanś ēk din mṛt ṭhūnṭh kī jaisē hō jāēgā
Yaśāyāh nē chētāvanī dī ki rājavanś ēk din mṛt ṭhūnṭh kī jaisē hō jāēgā

Is ‘vṛkṣ’ kā kāṭ diyā jānā lagabhaga 600 īsā pūrv, Yaśāyāh kē 150 varṣōn paśchāt ghaṭit huā, jab Bēbīlōn nē Yarūśalēm par vijay prāpt karatē huē, iskē lōgōn aur rājā kō Bēbīlōn khīnchatē huē bandhuvāī mēn lē gaē (ūpar dī huī samayrēkhā mēn lāl rang vālā samaykāl). Issē Yahūdiyōn kī bandhuvāī ārambha huī – jismēn sē kuch Bhārat mēn nirvāsit hō gaē thē. Yiśai rājā Dāūd kā pitā thā, aur is kāraṇ vaha Dāūd vanśīy rājavanś kā mūl yā ṭhūnṭh thā. “Yiśai kī ṭhūnṭh” is kāraṇ bikhar gaē Dāūd kē rājavanś kā ēka rūpk thā. Sāvitrī aur Satyavān kī kahānī mēn, ēk rājā kā mṛt putr – Satyavān milatā hai. Bhaviṣydvāṇī mēn rājāōn kē rājavanś kī rājakīy rēkhā kā ant ēk ṭhūnṭh mēn jākar mṛtyu jāēgā aur rājavanś svayan mēn hī mar jāēgā.

Sākhā: ānē vālē “us” kē rūp mēn ēka Dāūd kī buddhimānī sē hai

Yiśai kē mṛt ṭhūnṭh mēn ḍālī kā phūṭ nikalanā
Yiśai kē mṛt ṭhūnṭh mēn ḍālī kā phūṭ nikalanā

Parantu bhaviṣydvāṇī nē bhaviṣy mēn ēk baragad kē vṛkṣ kē sāth juḍaē huē chitr kō rājāōn kē rūp mēn kāṭ ḍālē jānē kī tulanā mēn kahīn dūr āgē taka dēkhā. Jab baragad kā bīj jīvan ārambh karatē hain, tō vē aksar any vṛkṣōn kē ṭhūnṭhōn kē ūpar karatē hain. Thūnṭh ankurit hōnē vālē baragad kē vṛkṣ kā pōṣaṇ karatā hai. Parantu ēk bār jab baragad kē bījagaṇan kī sthāpanā hō jātī hai, tab yah pōṣit karanē vālī ṭhūnṭh kahīn adhik vṛddhi kar jātā hai aur kahīṃ adhik lambī āyu kē jīvan kō vyatīt karatā hai. Is ṭhūnṭh kō Yaśāyāh nē pahalē sē hī ēka naē ṭhūnṭh kē rūp mēn iskī jaḍa sē akunrit hōtē huē – ēk śākhā sē ēk baragad kē vṛkṣ mēn parivartit hōtē huē dēkha liyā thā. Yaśāyāh nē is chitr kā upayōga kiyā aur iskī bhaviṣydvāṇī kī thī ki ēk din bhaviṣy mēn ēk ṭhūnṭh, jisē ēk śākhā kē rūp mēn jānā jāēgā, ēk mṛt ṭhūnṭh mēn pragaṭ hō jāēgī, ṭhīk vaisē hī jaisē baragaṭ kī śākhāēn vṛkṣ kī śākhāōn mēn hī phūṭ nikalatī hain. Is śākhā kō “us” kah kar uddhṛt kiyā gayā hai, is tarah Yaśāyāh ēk viśēṣ vyakti kē liē bāt kar rahā hai, jō rājavanś kē naṣṭ kar diē jānē kē paśchāt Dāūd kī rājakīy rēkhā mēn nikal kar ātā hai. Is vyakti kē pās jñān, sāmarthy aur aisī buddhi kī aisī kṣamatā hōgī ki mānō yah Paramēśvar kā ātmā hī iskē ūpar vās kar rahā hōgā.

Ek pōṣit karanē vālī śākhā sē baragad kā vṛkṣ vṛddhi karatā huā. Sīghr hī iskī aur adhik śākhāēn aur jaḍaēn phūṭ nikalēngī.
Ek pōṣit karanē vālī śākhā sē baragad kā vṛkṣ vṛddhi karatā huā. Sīghr hī iskī aur adhik śākhāēn aur jaḍaēn phūṭ nikalēngī.

Paurāṇik kathāōn mēn baragad kā vṛkṣ kaī śatābdiyōn taka amaratā kā pratīk mānā jātā rahā hai. Iskī kalpit jaḍaēn atirikt śākhāēn banānē vālī miṭṭī mēn vṛddhi karatī hain. Yah dīrghāyu kā pratīk hai aur is prakār īśvarīy sṛṣṭikartā kā pratinidhitv karatā hai. Yaśāyāh kē dvārā 750 īsā pūrv mēn is śākhā kō dēkh liyā gayā thā, jismēn isī tarah kē īśvarīy guṇ hōṃgē aur yah rājavanśīy “ṭhūnṭh” kē lupt hōnē kē paśchāt lambī āyu tak jīvit rahēgā.

Yirmayāh aur śākhā

Rṣi-bhaviṣydvaktā Yaśāyāh nē ēk mārg-sūchaka stambh khaḍaā kiyā thā, tāki lōg bhaviṣy kī pragaṭ hōtī huī ghaṭanāōn kō samajha sakēn. Parantu yah kaī cinhōn mēn usakē dvārā diyā huā ēk chinh thā. Yirmayāh, Yaśāyāh sē 150 varṣōn pūrv, lagabhag 600 īsā pūrv mēn, tab rahā jab Dāūd kē rājavanś kō usakī ānkhōn kē sāmanē naṣṭ kar diyā gayā thā, usanē aisā likhā hai:

Yahōvā kī yah bhī vāṇī hai : dēkh aisē din ātē hain jab main Dāūd kē kul mēn ēka dharmī ankur ugāūngā, aur vah rājā banakar buddhi sē rājy karēgā, aur apanē dēś mēn nyāy aur dharm sē prabhutā karēgā. Usakē dinōn mēn Yahūdī bachē rahēngē, aur Isrāēlī lōg niḍar basē rahēngē. Aur Yahōvā usakā nām: Yahōvā hamārī dhārmikatā rakhēgā.” (Yirmayāh 23:5-6)

Yirmayāh nē Yaśāyāh dvārā pradatt Dāūd vanśīy rājavanś kē śākhā  kē chitr kō aur adhik vistārit kiyā hai. Yah śākhā ēk rājā bhī hōgī. Parantu yah Dāūd vanśīy pahalē jaisē rājāōn kī tarah nahī hōgī, jinhēn ṭhūnṭh tak kāṭā ḍālā gayā thā.

Sākhā : Yahōvā hamārī dhārmikatā

Is śākhā mēn bhinnatā iskē nām mēn dēkhī jā sakatī hai. Usakē pās Paramēśvar kā hī nām (‘Yahōvā’ – Paramēśvar kē liē yahūdiyōn dvārā upayōg hōnē vālā nām) hōgā, is kāraṇ ēk baragad kē vṛkṣ kī tarah is śākhā kō ēk alaukik chitr diyā gayā hai. Vah sāth hī ‘hamārī’ (ham manuṣyōn kī) dhārmikatā  bhī hōgā.

Jab Sāvitrī nē yam kē sāth apanē pati, Satyavān kī mṛt śarīr kē liē vivād kiyā, tab yah usakī dhārmikatā thī, jisnē usē mṛtyu (Yam) kā sāmanā karanē kē liē sāmarthy pradān kī. Parantu, jaisā ki kumbh mēlā nāmk lēkh mēn dhyān diyā gayā hai, hamārī samasyā hamārī bhraṣṭatā aur pāp hai, aur is kāraṇ hamārē pās ‘dhārmikatā’ kī kamī hai. Bāibal hamēn batātī hai ki isliē hamārē pās mṛtyu kā sāmanā karanē kē liē kōī sāmarthy nahī hai. Sacchāī tō yah hai ki ham iskē virūddh asahāy hain… Jiskē pās mṛtyu kī sāmarthy hai – arthāt, Saitān – aur un sabhī kō jō apanī mṛtyu kē ḍar sē apanē sārē jīvan bhar iskī dāsatā mēn jīvan vyatīt karatē hain, vah svatantr kara dē (Ibrāniyōṃ 2:14b-15)

Bāibal mēn Yam kō Saitāna kē rūp mēn darśāyā gayā hai, jiskē pās hamārē ūpar mṛtyu kī sāmarthy pradān kī gaī hai. Sacchāī tō yaha hai, ki ṭhīk vaisē hī jaisē Yam Satyavān kē śarīr kē liē vivād kar rahā thā, Bāibal ēk sthān par śaitān kē dvārā ēk śarīr kē ūpar vivād karanē kē vṛtānt kō pradān ullēkhit karatī hai, jab

… pradhān svargadūt Mīkhāīl nē, jab Saitāna sē Mūsā kē śava kē viṣay mēn vād vivād kiyā, tō usakō burā bhalā kahakē dōṣ lagānē kā sāhas na kiyā par yah kahā, “Prabhu tujhē ḍānṭē!” (Yūhadā 1:9)

Isliē, jabki śaitān kē pās Sāvitrī aur Satyavān kī kahānī mēn Yam kī tarah Mūsā jaisē ēk sajjan bhaviṣydvaktā kē śarīr kē ūpar vivād karanē kā adhikār hai, tab tō usakē pās niśchita rūp sē hamārē pāp aur bhraṣṭatā kē kāraṇ ham par ānē vālī maut – kē ūpar adhikār hai. Yahān tak ki pradhān svargadūt nē yah bhī yah svīkār kiyā kēval Prabhu – sṛṣṭikartā Paramēśvar – kē pās hī mṛtyu kē viṣay mēn Saitān kō ḍānṭanē kā adhikār hai. Aur yahān ‘śākhā’ mēn ēk pratijñā dī gaī hai ki bhaviṣy mēn Prabhu Paramēśvar ham mēn usakī ‘dhārmikatā’ kō rōpit karēgā, tāki ham mṛtyu kē ūpar jay kō prāpta kar sakēṃ. Parantu kaisē? Jakaryāh isī viṣay kē ūpar aur adhik vistār karatē huē āgē kē vṛtānt kō ānē vālī śākhā kē nām kī bhaviṣydvāṇī kō karatē huē pūrā karatā hai, jō ki Sāvitrī aur Satyavān kī mṛtyu (Yam) kē ūpar jay prāpta karatī huī kahānī kē samānāntar hai – jisē hama agalē lēkh mēn dēkhēngē.

Puruśa ka Balidān: Sabhī Vastuon kī Utpatti

Slok 3 aur 4 ke paśchāt Purūśāsūkta apane ghyān ko Purūśā ke gunon kī or se Purūśā ke balidān ke ūpar kendrit karata hai. Slok 6 aur 7 is par apane dhyān ko is tarīke se lagāta hai. (Sanskrti ka bhāśāntaran aur Purūśā ke ūpar mere bahut se vichār Josap Padanījerakāra dvāra rachit pustak Prāchīn Vedon mein Masīh (346 prśthon kī, 2007 mein likhī huī) nāmak pustak ke adhyayan se āe hain.)

Purūśāsūkta mein ślok 6-7

Sanskṛti kā Angrejī Lipyantaraṇ Sansṛti kā Hindī Bhāśātanran
Yatpurusena havisa Deva yajnam atanvata Vasanto asyasid ajyam Grisma idhmah saraddhavih Tam Yajnam barhisi prauksan Purusam jatamgratah Tena deva ayajanta Sadhya rsayas ca ye Jab Devataon ne bali ke rūp mein Purūśā ka balidān kiya, tab Vansat pighale hue ghī kī āhuti, Grīśm rtu īndhan, aur Sarad rtu isakī bali thī. Puāl mein bali ke rūp mein ārambh mein utpann hue Purūśā ko unhonne chidak diya. Devataon, Sādhuon aur Reśiyon ne use śhikār kī tarah balidān kar diya.

Yadyapi in ślokon ke sabhī pahalū turant spaśt nahin hote hain, parantu jo kuch yahān par spaśt hai vah yah hai ki isaka dhyān Purūśā ke balidān ke ūpar hai. Prāchīn Vaidik tīkākār Sankarāchāry ne is tarah se tippanī kī thī:

 “Reśiyon – Muniyon aur Devataon ne bali ke śhikār – Purūśā ko – balidān kī vedī ke sāth ek bali kie jāne vāle Yagy Paśu ke rūp mein bāndh liya aur apane manon se yagy mein usakī bhent cadhaī.” RgVed 10.90.7 ke ūpar Sankarāchāry kī Tīka

Slok 8-9 ka ārambh vākyānś “Tasmadyajnatsarvahutah…” se hota hai jisaka arth hai ki usake balidān mein Purūśā ne sab kuch bhent chadha diya jo kuch usake pās tha – usane kuch bhī apane pās na rakh choda. Isane karya ne us prem ko pradaReśit kiya jo usane apane balidān ko dene ke dvāra prakat kiya. Yahī keval vah prem hai jisamen ham svayam ko anyon ko dene ke lie de sakate hain aur apane pās kuch bhī nahin rakh chodate. Yīśu Satsang (Yīśu Masīh) ne Ved Pustak (Baibal) mein kaha hai ki:

 “Isase bada prem kisī ka nahin: ki koī apane mitron ke liye apana prān de” (Yūhanna 15:13).

Yīśu Satsang (Yīśu Masīh) ne yah apane śiśyon se kaha jab vah sveccha se svayam ko krūs ke ūpar jāne ke dvāra apana balidān dene ke lie arpan kar rahe the. Kya Purūśā ke balidān aur Yīśu Satsang ke madhy mein koī sambandh hai? Purūśāsūkta ślok 5 (Jise hamane abhī tak chor diya hai) hamen ek surāg pradān karata hai – parantu yah surāg hamen sarvapratham yah sanket dega ki isamen koī sambandh nahin hai. Yahān par ślok 5 hai

Purūśāsūkta mein ślok 5

Sanskṛti kā Angrejī Lipyantaraṇ Sansṛti kā Hindī Bhāśātanran
Tasmad Viralajayata Virajo adhi Purusah Sa jato atyaricyata Pascadbhumim atho purah Us se – Purūśā ke ek bhāg se – brahmānd ka janm hua tha aur ise Purūśā ka sinhāsan banāya gaya aur vah Sarvavyāpī ban gaya.

Purūśāsūkta ke anusār, Purūśā ka balidān samay ke ārambh mein kar diya gaya tha aur isake parināmasvarūp brahmānd kī srśti haī. Is prakār yah balidān prthvī par nahin kiya ja sakata hai kyonki yah balidān aisa tha jisake dvāra prthvī nikal kar āī thī. Slok 13 spaśt dikhāta hai ki yah srśti Purūśā ke balidān ke parināmasvarūp utpann huī hai. Yah kahata hai ki:

Purūśāsūkta mein ślok 13

Sanskṛti kā Angrejī Lipyantaraṇ Sansṛti kā Hindī Bhāśātanran
Candrama manaso jatas Caksoh suryo ajayata Mukhad Indra sca Agnisca Pranad Vayur ajayata Chandrama ka janm usake man se hua tha. Sūry usakī ānkh se nikal kar āya. Bijalī, Varśa aur Agni usake munh se utpann hue. Usakī śvās se Vāyu ka janm hua tha.

Ved pustak (Baibal) kī gahan samajh mein, yah sab kuch spaśt ho jāta hai. Ham is spaśtata ke ārambh ko tab dekhate hain jab ham Reśi (bhaviśyadvakta) Mīka ke rachanaon ko padhate hain. Vah Isa Pūrv 750 ke āsapās raha aur Yīśu Masīh (Yīśu Satsang) ke āgaman se 750 varśon tak rahate hue usane usake āgaman ko us śahar ke ūpar dhyān dete hue dekh liya jisamen usaka janm hona tha. Usane aise likha hai ki:

He Baitalaham Eprāta,

Yadi tū aisa chota hai

Ki Yahūda ke hajāron mein gina nahin jāta,

Taubhī tujh mein se mere liye ek Purūś nikalega,

Jo Israeliyon mein prabhuta karanevāla hoga;

Aur usaka nikalana prāchīnakāl se,

Varan anādi kāl se hota āya hai. (Mīka 5:2)

Mīka ne bhaviśyadvānī kī thī ki prabhuta karane vāla (ya Masīh) Baitalaham ke śahar se nikal kar āega. 750 varśon ke paśchāt Yīśu Masīh (Yīśu Satsang) ne is darśan kī pūrnata mein is śahar mein janm liya. Saty ke khojī aksar apane āścahry ko Mīka ke is darśan ke is pahalū ke ūpar kendrit karate hain. Kuch bhī ho, main is samay hamāre dhyān ko is āne vāle ke udgamon ke vivaran ke ūpar kendrit karana cāhata hūn. Mīka bhaviśy mein āne vāle kī bhaviśyadvānī kī ghośana karata hai, parantu vah kahata hai ki is āne vāle ka udgam atīt kī gaharaī mein hai. Usaka ‘nikalana prāchīnakāl se varan anādi kāl se hota āya hai.’ Is āne vāle ka udgam usake Prthvī par pragat hone se pūrvatithi ka hai! ‘Prāchīnakāl se…’ ke lie kitanī atīt mein jāna hoga? Yah anādi kāl ke dinon tak chala jāta hai. Ved pustak (Baibal) mein die hue saty gyān ke any vachan ise āge spaśt kar dete hain. Kulussiyon 1:15 mein Reśi Paulus (jisane ise lagabhag 50 Isvī San mein likha tha) ne Yīśu ke bāre mein aisī ghośana kī ki:

 Vah to adrśy Parameśvar ka pratirūp aur sārī srśti mein pahilautha hai (Kulussiyon 1:15)

Yīśu ko ‘adrśy Parameśvar ka pratirūp’ aur ‘sārī srśti mein pahilautha hone’ kī ghośana kī gaī hai. Dūsare śabdon mein, yadyapi Yīśu ka dehadhāran arthāt avatār lena itihās mein satīk samay (Isa Pūrv 4 – 30 Isvī San) mein hua tha, vah kisī bhī vastu kī srśti se pahale – yahān tak ki atīt mein anantakāl se astitv mein tha. Usane aisa isalie kiya kyonki Parameśvar (Prajāpati) sadaiv atīt ke anantakāl se astitv mein hai, aur usaka pratirūp hone ke kāran Yīśu (Yīśu Satsang) bhī sadaiv se astitv mein tha.

Jagat kī Srśti se Pahale kiya hua Balidān – Sab Vastuon kī Utpati

Parantu na keval vah atīt ke anantakāl se astitv mein hai, apitu Reśi (bhaviśyadvakta) Yūhanna ne Svarg ke ek darśan mein is Yīśu (Yīśu Satsang) ka varnan is tarah se kiya hai:

“… Memna jo jagat kī utpati ke samay se ghāt hua hai.” (Prakāśitavāky 13:8)

Kya yah ek virodhābhās nahin hai? Kya Yīśu (Yīśu Satsang) ko 30 Isvī San mein ghāt nahin kiya gaya tha? Yadi vah tab ghāt kiya gaya tha, tab vah kaise jagat kī utpati ke samay bhī ghāt kiya ja sakata hai? Is virodhābhās mein hī ham dekhate hain ki Purūśāsūkta aur Ved Pustak (Baibal) ek hī bāt ka vivaran de rahe hain. Hamane dekha ki Purūśāsūkta ka ślok 6 kahata hai ki Purūśā ka balidān ārambh tha. Joseph Padanījerakāra apane dvāra rachit Prāchīn Vedon mein Masīh nāmak pustak mein sanket dete hain ki Purūśāsūkta ke ūpar sanskrti kī tīka hamen batātī hai ki Purūśā ka ārambh mein hua balidān ‘Parameśvar ke hday mein’ tha (usane isaka anuvād sanskrti ke ‘Manasayagam’ ke arth se kiya hai). Vah sāth hī Sanskrti ke vidvān N J Sinde ka uddharan deta hai jo yah kahate hain ki ārambh mein hue yah balidān “mānasik ya pratīkātmak” raha tha (N J Sinde dvāra likhit pustak ‘Vaidik Sāhity mein Purūśāsūkta’ (Sanśodhit 10-90) (Pūna Viśvavidyālay, ke Sanskrt ke ucch Adhyayan Kendr Dvāra Prakāśit)1965.

Is tarah se ab Purūśāsūkta ka rahasy spaśt ho jāta hai. Purūśā Parameśvar aur Parameśvar ka pratirūp, atīt ke anantakāl se tha. Vah kisī bhī vastu ke hone se pahale se tha. Vah sabhī vastuon mein pahilautha tha. Parameśvar, apane Sarvagyān mein, pahale se hī jānata tha ki manuśy kī srśti ke lie ek balidān kī āvaśyakata hogī. Is balidān mein us sab kī āvaśyakata hogī jisaka prabandh vah – Purūśā ke dehadhāran arthāt avatār ke mādhyam se is jagat mein pāpon kī śuddhata ya śodhan ko balidān ke rūp mein pūra karega. Is samay Parameśvar ko yah nirnay lena tha ki vah brahmānd tatha mānav jāti kī rachana kare ya nahin. Is nirnay mein Purūśā ne svayam ke sveccha se balidān hone ka nirnay liya, aur is tarah se srśti kī rachana huī. Is tarah se, mānasik rūp mein, ya Parameśvar ke hrday mein, Purūśā “jagat kī srśti ke samay se ghāt kiya” hua tha jaisa ki Ved Pustak (Baibal) ghośana karatī hai.

Ek bār jab – yahān tak ki samay ke ārambh hone se pahale – nirnay le liya gaya –Parameśvar (Prajāpati – sārī srśti ke prabhu) ne samay, brahmānd tatha mānav jāti kī srśti ko rach diya. Is tarah se Purūśā ke sveccha se hone vāle balidān ‘brahmānd kī rachana’ (śalok 5), Chandrama, Sūry, Bijalī aur Varśa (ślok 13), aur yahān tak ki svayam samay ke ārambh hone (ślok 6 mein ullikhit Vasant, Grīśm aur Sarad rtu kī rachana) ka kārak ban gaya. Purūśā hī in sabhī ka pahilautha tha.

 Ve ‘Devatāgan kaun hain jinhonne Purūśā ka Balidān kiya tha?

Parantu ek pahelī abhī bhī anasulajhī bākī hai. Purūśāsūkta ślok 6 kahata hai ki ‘devatāganon’ (devon) ne Purūśā ka balidān kiya tha? Yah devatāgan kaun hain? Ved Pustak (Baibal) isakī vyākhya karatī hai. Daūd nāmak ek Reśi ne Isa Pūrv 1000 varśon pahale ek pavitr stutigān mein likha hai jo yah prakāśit karata hai ki kaise Parameśvar (Prajāpati) ne purūśon aur striyon ke lie bola:

“Main ne kaha tha, ‘tum “Iś‍var” ho; aur sab ke sab Parama Pradhān ke putr ho.’” (Bhajan Sanhita 82:6)

1000 varśon paśchāt Yīśu Satsang (Yīśu Masīh) ne Reśi Daūd dvāra rachit is pavitr stutigān ke ūpar yah kahate hue tippanī dī ki:

Yīśu ne unhen uttar diya, “kya tumhārī vyavastha mein nahin likha hai, ‘mainne kaha, tum Iś‍var ho?’ 35 Yadi usane unhen Iś‍var kaha jinake pās Parameśvar ka vachan pahuncha – aur Pavitraśāstr kī bāt asaty nahin ho sakatī – 36 To jise Pita ne pavitr thaharākar jagat mein bheja hai, tum usake viśay mein kya kahate ho?” (Yūhanna 10:34-36)

Yīśu Satsang (Yīśu Masīh) puśti karate hain ki Reśi Daūd ne Saty Pavitraśāstr mein śabdāvalī devata arthāt ‘Iś‍var’ ka upayog kiya hai. Unhonne aisa kin arthon mein kiya hai? Ham dekhate hain ki Ved Pustak (Baibal) kī srśti ke vivaran mein ham ‘Parameśvar ke svarūp’ mein srje gae hain (Utpatti 1:27). Isī bhāv mein kadāchit hamen devata ya ‘Iīśvar’ ke rūp mein māna ja sakata hai kyonki ham Parameśvar ke svarūp mein srje gae hain. Parantu Ved pustak (Baibal) isakī vyākhya āge karatī hai. Yah ghośana karatī hai ki vah jo Purūśā ke is balidān ko svīkār karate hain unhen:

Jaisa usane hamen jagat kī utpati se pahale usamen chun liya ki ham usake nikat prem mein pavitr aur nirdoś hon. Aur apanī iccha ke bhale abhiprāy ke anusār hamen apane liye pahale se thaharāya ki Yīśu Masīh ke dvāra ham usake lepālak Putr hon (Iphisiyon 1:4-5)

Jab jagat kī srśti se pūrv hī Prajāpati-Purūśā ne Purūśā ke balidān ko ek pūrn balidān ke rūp mein āhuti dene ke lie nirnay le liya tha, tab Parameśvar ne usake logon ko bhī chun liya tha. Usane unaka chunāv kis kāry ke lie kiya tha? Yah badī spaśtata se kahata hai ki usane hamāra chunāv apane ‘Putr hone ke lie kiya tha.

Dūsare śabdon mein, Ved pustak (Baibal) ghośana karatī hai ki purūś aur striyon ka chunāv tab kiya gaya jab Parameśvar ne svayam ko pūrn balidān mein āhuti dene ke lie chunana tay kiya tāki vah usake balidān ke dvāra Parameśvar kī santān ban jae. In arthon mein hamen ‘Iś‍var’ ya devata kaha gaya hai. Yah un logon ke lie saty hai (Jaisa ki Yīśu Satsang ūpar ghośana karate hain) jinake lie Parameśvar ka vacan āya– arthāt unake lie jo usake vachan ko grahan karate hain. Aur inhī arthon mein yah bhaviśy kī Iś‍var kī santān kī āvaśkayata thī jisane Purūśā ke balidān ko vivaś kiya. Jaisa ki Purūśāsūkta ślok 6 kahata hai ki ‘Jab Devataon ne bali ke rūp mein Purūśā ka balidān kiya.’ Purūśā ka balidān hamāra śodhan tha.

Purūśā ka Balidān – Svarg ka Mārg

Is tarah se ham prāchīn Purūśāsūkta aur Ved Pustak mein prakāśit die hue gyān mein Parameśvar kī yojana ko dekhate hain. Yah ek vismit karane vālī yojana hai – aisī jisakī kalpana nahin kī ja sakatī hai. Yah hamāre lie bahut hī mahatvapūrn hai kyonki jaise Purūśāsūkta 16ven ślok mein sār sahit samāpt hota hai ki:

Sanskṛti kā Angrejī Lipyantaraṇ Sansṛti kā Hindī Bhāśātanran
Yajnena yajnamajayanta Devastani dharmani prathamanyasan Teha nakam mahimanah sacanta Yatra purve sadhyah santidevah Devataon ne Purūśā ko Yagyapaśu ke rūp mein bali kar diya. Yah sabase pratham sthāpit siddhānt hai. Isake mādhyam se Reśiyon ne Svarg kī prāpti kī.

Ek ‘Reśi’ ek buddhimān vyakti hota hai. Aur Svarg kī prāpti ke lie tarasana vāstav mein ek buddhimānī kī bāt hai. Yah hamārī pahunch se pare nahin hai. Yah asambhav nahin hai. Yah keval sabase adhik tapasvī pavitr logon ke lie hī nahin hai jo apane charam anuśāsan aur dhyān ke mādhyam se mokś kī prāpti karna chahte hain. Yah keval Gurūon ke lie nahin hai. Isake viparīt yah ek aisa mārg hai jise svayam Purūśā ne Yīśu Masīh (Yīśu Satsang) ke rūp mein apane dehadhāran arthāt avatār ke dvāra prabandh kiya hai.

Purūśā ka Balidān – Svarg ke lie any koī Mārg nahin

Sacchaī to yah hai ki isaka prabandh na keval hamāre lie kiya gaya apitu Purūśāsūkta ślok 15 aur 16 ke madhy mein Sankarāchāry kī Sanskrti kī tīka aise kahatī hai ki:

Sanskṛti kā Angrejī Lipyantaraṇ Sansṛti kā Hindī Bhāśātanran
Tameva vidvanamrta iha bhavati Nanyah panta ayanaya vedyate Is tarah, vah jo ise jānata hai mrtyuhīnata kī sthiti mein pahunchane ke lie sakśam ho jāta hai. Yahān tak pahunchane ke lie kisī any mārg kī pahachān nahin kī gaī hai

Anant Jīvan (mrtyuhīnata) tak pahunchane ke lie kisī any mārg kī pahacān nahin kī gaī hai! Niśchit rūp se is viśay ka adhyayan thoda adhik acche se karana buddhi kī bāt hai. Abhī tak mainne Ved Pustak (Baibal) ke chāron or adhyayan yah dikhāne ke lie kiya hai ki yah kaise Parameśvar, manuśy aur vāstavikata kī ek vyāpak katha ko batalāta hai jo Purūśāsūkta mein kahī huī katha ke sāth gūnjatī hai. Parantu mainne vistār ya kram mein is katha ko nahin dekha hai. Ise sīkhana bahut adhik bāt hai, bahut adhik Reśi aur stutigān aur siddhānt hain jinhen prakāśit kiya gaya hai. Is uddeśy ke sāth, main āpako nimantran dena chāhata hūn ki mere sāth Ved Pustakon ko aur adhik vistār ke sāth, ārambh se śurū karate hue, srśti ke bāre mein sīkhate hue adhyayan karen, ki aisa kya hua ki Purūśā ke balidān kī āvaśyakata padī, us jagat ke sāth kya hua jisake kāran Manu (Ved Pustak mein Nūh) ka jal pralay āya aur kaise jātiyon ne sīkha aur sanrakśit rakha ki ek pūrn balidān hoga jo mrtyu se unhen chutakāra dega aur Svarg mein Anant Jīvan pradān karega. Niśchit hī sīkhane aur isake lie jīvan yāpan karane ke lie yah koī yogy bāt hai.

Baibil ki shuruat mein hi vada dekhen

Slok 3 evam 4 – Puruśa ka Dehadhāran

Puruśasūkt ślok 2 se āge nimn bāton ke sāth jārī rahata hai. (Sanskrti ka bhāśāntaran aur Purūśa ke ūpar mere bahut se vichār Josap Padanījerakāra dvāra rachit pustak Prāchīn Vedon mein Masīh (346 prśthon kī, 2007 mein likhī huī) nāmak pustak ke adhyayan se āe hain.)

Sanskṛti Angrejī Lipyantaraṇ Sansṛti Hindī Bhāśātanran
Etavan asya mahima ato jyayamsca PurusahPado-asya visva bh u tani tripad asyamrtm diviTripad urdhva udait purusah padou-asyeha a bhavat punah tato visvannvi akramat sasananasane abhi Srśti mein Purūśa kī mahima – usakī mahima ati pratāpayogy hai. Vah is srśti se bhī bahut adhik mahān hai. Purūśa [usake vyaktitatv] ka ek chauthaī bhāg is jagat mein hai. Usaka tīn chauthaī bhāg abhī bhī svarg kī anantata mein vās kar raha hai. Purūśa svayam kī tīn cauthaiyon ke sāth ūpar kī or utha hai. Usakī ek chauthaī ka janm yahān hua tha. Jisase usane sabhī jīvit prāniyon mein jīvan ka vistār kiya hai.

Yahān par aisī kalpana ka prayog hua hai jise samajhana kathin hai. Parantu phir bhī, yah spaśt hai ki ye ślok Purūśa kī mahānata aur pratāp ke bāre mein bāt kar rahe hain. Yah bahut spaśt kahata hai ki vah apanī srśti kī tulana mein adhik mahān hai. Ham yah bhī samajh sakate hain ki is jagat mein usakī mahānata ka keval ek hī bhāg pragat hua hai. Parantu sāth hī yah is jagat mein usake dehadhāran arthāt avataran kī bhī bāt karata hai – aise jagat ke logon se jahān main aur āp rahate hain (‘Usakī ek chauthaī ka janm yahān hua tha’). Is tarah se jab Parameśvar ne dehadhāran kiya to is jagat mein usakī mahima ka keval ek bhāg hī pragat hua. Jab usane janm liya to usane svayam ko is tarah se śūny kar diya. Yah ślok 2 mein Purūśa ne – svayam ko das ungaliyon mein sīmit kar diya ke varnan ke anurūp hai.

Sāth hī yah jis tarah se Ved Pustak (Baibal) mein Nāsarī ke Yīśu ke dehadhāran arthāt avatār ke varnan ke anurūp bhī hai. Yah usake lie aisa kaha gaya hai ki:

Mera dhyey yah hai ki…unake manon mein śānti ho aur ve prem se āpas mein gathe rahen, aur ve pūrī samajh ka sāra dhan prāpt karen, aur Parameśvar Pita ke bhed ko arthāt Masīh ko pahachān len. Jisamen buddhi aur gyān ke sāre bhandār chipe hue hain. (Kulussiyon 2:2-3)

Is tarah se Parameśvar ka dehadhāran arthāt avataran Masīh tha parantu isaka pragatīkaran bahut adhik mātra mein ‘chipa’ hua tha. Yah kaise ‘chipa’ hua tha? Isakī vyākhya āge dī gaī hai:

Jaisa Masīh Yīśu ka svabhāv tha vaisa hī tumhāra bhī svabhāv ho:

6 Jisane, Parameśvar ke svarūp mein hokar bhī

Parameśvar ke tuly hone ko apane vaś mein

rakhane kī vastu na samajha;

7 Varan apane āp ko aisa śūny kar diya,

aur dās ka svarūp dhāran kiya,

aur manuśy kī samānata mein ho gaya.

8 Aur manuśy ke rūp mein pragat hokar apane

āp ko dīn kiya,

aur yahān tak āgyākārī raha ki mrtyu –

hān, krūs kī mrtyu bhī sah lī!

is kāran Parameśvar ne usako ati mahān bhī kiya,

aur usako vah nām diya jo sab nāmon mein śrenth hai, (Philippiyon 2:5-9)

Is tarah se apane dehadhāran arthāt avataran mein Yīśu ne ‘svayam ko śūny’ kar diya aur us sthiti mein svayam ko balidān dene ke lie taiyār kiya. Usane apanī mahima ka keval ānśik hī prakat kiya, thīk vaise hī jaise purūśāsūkta kahata hai. Aisa usake āne vāle balidān ke kāran hua. Purūśāsūkta isī viśay ka anusaran karata hai kyonki in ślokon ke paścāt yah Purūśa kī ānśik mahima se usake balidān ke ūpar dhyān kendrit karane ke varnan kī or mud jāta hai. Ise ham hamāre agalī post arthāt lekh mein dekhenge.

Slok 2 – Puruśa Amaratv ka Prabhu hai

Hamne Purūśāsūkta ke pratham ślok mein dekha ki Purūśa ka vivaran acchī tarah se Sarv-Gyānī, Sarv-Sāmarthī aur Sarv-Vyāpī ke rūp mein varnit kiya gaya tha. Tab hamane yah praśn pūcha tha ki kya yah Purūśa Yīśu Satsang (Yīśu Masīh) ho sakata hai ya nahin aur is praśn ko dhyān mein rakhate hue Purūśāsūkta ke mādhyam se adhyayan kī yātra ka ārambh kiya tha. Is tarah se ham Purūśāsūkta ke dūsare śalok tak ā pahunche hain jo nirantar Purūśa nāmak is vyakti ka varnan bahut hī asāmāny śabdon mein karata chala jāta hai. Yahān par sanskrti aur usaka hindī bhāśāntaran diya hua hai. (Sanskrti ka bhāśāntaran aur Purūśa ke ūpar mere bahut se vichār Josap Padanījerakāra dvāra rachit pustak Prāchīn Vedon mein Masīh (346 prśthon kī, 2007 mein likhī huī) nāmak pustak ke adhyayan se āe hain.)

Purūśāsūkta ka dūsara śalok
Sanskṛti kā Angrejī Lipyantaraṇ Sansṛti kā Hindī Bhāśātanran
Purusa evedam sarvam yadbhutam yacca bhavyam utamrtatvasyesano yadannenatirohati Purūśa hī pūrn brahmānd hai, jo kuch hai aur jo kuch hoga. Aur vah Amaratv ka prabhu hai, jise vah bhojan [prākrtik padārth] rahit prabandh karata hai

Purūśa kī Yogyataen

Purūśa brahmānd (antarikś aur padārth kī pūrī sīma) mein sarvocch hai aur samay ka prabhu hai (jo kuch hai aur jo kuch hoga) sāth hī sāth vah ‘Amaratv ka prabhu’ – arthāt Anant Jīvan hai. Hindu Paurānik Kathaon mein bahut se devatāgan pae jāte hain, parantu kisī ko bhī is tarah kī anant yogyataen nahin dī gaī hain.

Yah aisī vismit karane vāle preranādāyak gun hain jo keval ek sacce Parameśvar – svayam srśti ke prabhu se hī sambandhit ho sakate hain. Yah Rgved ka Prajāpati hoga (Ibrānī Purāne Niyam ke Yahovah ka paryāyavāchī). Is prakār, yah vyakti Purūśa, hī keval is ek Parameśvar–sārī srśti ke prabhu ka dehadhārī arthāt avatār ho sakata hai.

Parantu hamāre lie isase bhī adhik prāsangik yah hai ki yah Purūśa hamāre lie Amaratv (Anant Jīvan) ka prabandh karata hai. Vah aisa prākrtik padārth ka upayog karate hue nahin karata, arthāt vah Anant Jīvan dene ya pradān karane ke lie brahmānd kī prākrtik prakriyaon ya prākrtik padārth/urja ka upayog nahin karata hai. Ham sabhī mrtyu aur karm ke abhiśāp ke adhīn hain. Yah hamāre astitv kī nirarthakata hai jisase ham chutakāra pāne kī lālasa rakhate hain aur jisake lie ham pūja, pavitr snān aur any tapasvī prathaon ko karane vāle kathin kāryon ko karate hain. Yadi yahān par thodī sī bhī sambhāvana hai ki yah saty hai aur yah ki Purūśa ke pās donon arthāt Amaratv ko pradān karane kī iccha aur sāmarthy hai, to yah buddhimānī hoga ki kam se kam isake bāre mein adhik jānakārī prāpt kar lī jae.

Ved Pustak (Baibal) ke Reśion ke sāth tulana

Is bāt ko dhyān mein rakhate hue āie mānavīy itihās kī sabase prāchīn pavitr rachanaon mein se ek ke ūpar dhyān den. Yah Ibrānī Niyam (jise Baibal ka Purāna Niyam ya Ved Pustak kah kar pukāra jāta hai) mein paī jātī hai. Rgved kī tarah hī, yah pustak vibhinn Reśiyon kī devavāniyon, stutigān, itihās aur bhaviśyadvāniyon ka ek sangrah hai, yadyapi jinhonne unhen bahut pahale hī likh diya tha, vah itihās ke vibhinn yugon mein rahe aur likha. Is tarah se Purāna Niyam vichāron ka ek sarvottam sangrah ya vibhinn preranāpradatt rachanaon ka pustakālay ek pustak ke rūp mein sankalit hai. In Reśiyon kī adhikānś rachanaen Ibrānī mein thīn aur is prakār yah mahān Reśi Abrāham ke vanśaj the jo lagabhag 2000 Isa Pūrv rahe. Parantu phir bhī, ek rachana aisī hai, jise Reśi Ayyūb ke dvāra likha gaya tha jo Abrāham se bhī bahut pahale rahe the. Unake rahane ke samay tak Ibrānī jāti utpann nahin huī. Ve jinhonne Ayyūb ka adhyayan kiya hai yah anumān lagāte hain ki vah lagabhag 2200 Isa Pūrv, arthāt 4000 varśon pahale rahe the.

… Ayyūb kī pustak mein

Apanī pavitr pustak, jise Ayyūb ke nām se pukāra jāta hai, ham nimn vachan ko usake sāthiyon ko kahate hue sunate hain:

Mujhe to niścay hai ki mera chudānevāla jīvit hai,

Aur vah ant mein prthvī par khada hoga.

Aur apanī khāl ke is prakār naśt ho jāne ke bād bhī,

Main śarīr mein hokar Parameśvar ka darśan paūnga.

Usaka darśan main āp apanī ānkhon se

apane liye karūnga – aur koī dūsara nahin.

Yadyapi mera hrday andar hī andar chūr chūr bhī ho jae! (Ayyūb 19:25-27)

Ayyūb ek āne vāle chudānevāle arthāt ‘uddhārak’ kī bāt karata hai. Ham jānate hain ki Ayyūb bhaviśy kī or dekhata hai kyonki uddhārak prthvī ke ūpar khada ‘hoga’ (arthāt bhaviśy kāl mein). Parantu yah uddhārak vartamān kāl mein bhī rahata hai – yadyapi prthvī ke ūpar nahin. Is kāran yah uddhārak, Purūśāsūkta ke is ślok mein Purūśa kī tarah hī, samay ka prabhu hai kyonki usaka astitv hamārī tarah samay ke sāth bandha hua nahin hai.

Ayyūb tab ghośana karata hai ki ‘apanī khāl ke is prakār naśt ho jāne ke bād,’ (arthāt apanī mrtyu ke paśchāt) vah use (is uddhārak ko) dekhega aur usī samay vah ‘Parameśvar ko dekhata’ hai. Dūsare śabdon mein āne vāla yah uddhārak Parameśvar ka dehadhāran arthāt avatār hai, thīk vaise hī jaise Purūśa Prajāpati ka dehadhāran hai. Parantu kaise Ayyūb use apanī mrtyu ke paśchāt dekh sakata hai? Aur is bāt ko suniśchit karane ke lie ham is bāt anajān na rah jaen ki Ayyūb yah ghośana karata hai ki ‘mere svayam kī ānkhon se – main aur koī aur nahin’ jagat par khade hue is chudānevāle ko dekhega. Isakī keval ek hī vyākhya hai ki is uddhārak ne Ayyūb ko Amaratv pradān kiya hai aur vah us din kī apekśa kar raha hai jab chudānevāla, jo Parameśvar hai, jagat ke ūpar chalega aur usane Ayyūb ko Amaratv pradān kiya hai tāki vah bhī phir se Prthvī ke ūpar chale aur chudānevāle ko apanī svayam kī ānkhon se dekhe. Is din kī apekśa ne use itana adhik mantr mugdh kar diya hai ki usaka hrday andar hī andar chūr chūr ho jāta hai. Yah vah mantr hai jisane use parivartit kar diya tha.

…Aur Yaśāyāh

Ibrānī Reśi ne āne vāle ek vyakti ke viśay mein bhī bola hai jisaka vivaran bahut adhik Ayyūb ke chudānevāle aur Purūśa ke is vivaran ke jaisa dikhaī deta hai. Yaśāyāh ek aisa Reśi hai jo lagabhag 750 Isa Pūrv raha. Usane bahut se vachanon ko Iśvarīy prerana se likha. Vah ab āne vāle is vyakti ka varnan karata hai:

Taubhī sankat bhara andhakār jāta rahega. Pahale to usane Jabūlūn aur Naptālī ke deśon ka apamān kiya parantu antim dinon mein tāl kī or Yaradan ke pār kī anyajātiyon ke Galīl ko mahima dega –

2 Jo log andhiyāre mein chal rahe the

unhonne bada ujiyāla dekha;

Aur jo log ghor andhakār se bhare hue mrtyu ke deś mein rahate the,

un par jyoti camakī…

6 Kyonki hamāre liye ek bālak utpann hua,

hamen ek Putr diya gaya hai;

Aur usaka Nām

adbhut yukti karanevāla, Parākramī Parameśvar

anantakāl ka Pita, śānti ka Rājakumār rakha jaega. (Yaśāyāh 9:1-2, 6)

Dūsare śabdon mein, Reśi Yaśāyāh ek Putr ke janm ko pahale se dekh raha tha aur usakī bhaviśyadvānī kar raha tha aur is Putr ko ‘Parākramī Parameśvar… kah kar pukāra jaega’. Yah samāchār viśeśakar un logon ke lie sahāyatāpūrn tha jo ‘ghor andhakār se bhare hue mrtyu ke deś mein rahate the’. Isaka kya arth hai? Hamāra jīvan is bāt ko jānate hue yāpan hota hai ki ham apanī āne vālī mrtyu aur un karmon se jo hamāre ūpar śāsan karate hain, se bach nahin sakate hain. Isalie ham vāstav mein mrtyu kī chāya mein jīvan yāpan karate hain. Is tarah se āne vāle is Putr ko Parākramī Parameśvar kah kar pukāra jaega, jo ham logon ke lie bada ujiyāla ya āśa hogī jo apanī ānevālī mrtyu kī chāya mein jīvan yāpan karate hain.

… Aur Mīka

Ek aur Reśi jo Yaśāyāh (750 Isa Pūrv) ke samay mein hī rahe the, ne bhī āne vāle vyakti ke bāre mein Iśvarīy vachan ko kaha hai. Usane likha hai ki:

he Baitalaham Eprāta,

yadi tū aisa chota hai ki yahūda ke hajāron mein gina nahin jāta,

Taubhī tujh mein se mere liye ek Purūś nikalega,

Jo Israeliyon mein prabhuta karane vāla hoga;

Aur usaka nikalana prāchīnakāl se,

Varan anādi kāl se hota āya hai. (Mīka 5:2)

Mīka ne kaha ki ek vyakti Eprāta kśetr ke Baitalaham nāmak śahar se nikal kar āega, jahān par Yahūda ka gotr (arthāt Yahūdī log) rahata tha. Is vyakti ke lie sabase anūtha yah hai ki yadyapi yah itihās mein ek niśchit samay par Baitalaham se ‘nikal kar āega,’ parantu vah apane mūl mein pūrv se hī samay ke ārambh se astitv mein tha. Is prakār Purūśāsūkta ke ślok 2 aur Ayyūb ke ānevāle chudānevāle kī tarah, yah vyakti bhī hamārī tarah samay ke bandhan mein bandha hua nahin hoga. Vah samay ka prabhu hoga. Yah Iśvarīy yogyata hai, na ki mānavīy, aur is tarah se vah sabhī ek hī vyakti ko udadhrt kar rahe hain.

Yīśu Satsang (Yīśu Masīh) mein pūrn hona

Parantu yah vyakti kaun hai? Mīka isake lie hamen ek mahatvapūrn aitihāsik surāg deta hai. Aane vāla vyakti Baitalaham se āega. Baitalaham ek vāstavik śahar hai jo ki hajāron varśon se āj tak astitv mein hai jise āj ke samay israel/West baink ke nām se pukāra jāna jāta hai. Aap isako Googal kī Prthvī par pa sakate aur mānachitr par dekh sakate hain. Yah ek bada śahar nahin hai, aur na hī kabhī raha hai. Parantu yah sansār mein prasiddh hai aur vārśik vaiśvik samāchāron mein bana rahata hai. Kyon? Kyonki yah Yīśu Masīh (ya Yīśu Satsang) ka janm sthān hai. Yah vah śahar hai jahān par usane lagabhag 2000 varśon pahale janm liya tha. Yaśāyāh hamen ek aur surāg ko deta hai kyonki vah kahata hai ki yah vyakti Galīl ke ūpar prabhāv dālega’ur yadyapi Yīśu Satsang (Yīśu Masīh) ne Baitalaham (jaisa kī Mīka ne pahale se hī dekh liya tha) mein janm liya tha, vah Galīl mein pala badha aur ek śikśak ke rūp mein usane vahān seva kī, jaisa ki Yaśāyāh ne pahile se hī bhaviśyadvānī kar dī thī. Baitalaham usaka janmasthān hone ke kāran aur Galīl usakī sevakaī ka sthān hone ke kāran Yīśu Satsang (Yīśu Masīh) ke jīvan ke sabase adhik jāne jāne vāle do sthān hain. Is tarah se ham yahān vibhinn Reśiyon ke dvāra kī gaī bhaviśyadvāniyon ko dekhate hain jo Yīśu Masīh (Yīśu Satsang) mein pūrn ho jātī hain. Kahīn aisa to nahin ki Yīśu hī vah Purūśa/Chudānevāla/Sāsak ho jise in prāchīn Reśiyon ne pahale se dekh liya tha? Is praśn ka yah uttar aisī kunjī ho sakatī hai jo is bāt ko khol detī hai ki kaise ham jo ‘mrtyu kī chāya’ (aur karmon) mein rah rahe hain ko Amaratv pradān kiya ja sakata hai, is bāt par hamārī soc niśchit hī hamāre samay mein vichārayogy hai. Is kāran ham apanī khojabīn ko jārī rakhenge jab ham Purūśāsūkta ke adhyayan ke mādhyam se aur āge badhate hain aur Ibrānī Ved Pustakon ke Reśiyon se isakī tulana karenge.

Purūśāsūkta Par Dhyān Dena – Pūrūśa kī Stuti ka Bhajan

Kadāchit Rgved kī sabase prasiddh kavita ya prārthana Purūśāsūkta (Purūśa Suktam) hai. Yah 90ven adhyāy aur 10ven mandal mein paī jātī hai. Yah ek viśeś vyakti –Purūś (jise Purūśa ke nām se pukāra jāta hai) ke lie gāya gaya gīt hai. Kyonki yah Rgved mein pāya jāta hai, isalie yah sansār ka sabase prāchīn mantr hai, is kāran is ka adhyayan yah dekhane ke lie lābhaprad hai ki ham kaise mukti ya mokś (gyānoday) ke tarīke ko sīkh sakate hain.

Ab Purūśa kaun hai? Vaidik Granth hamen batāte hain ki:

“Purūśa aur Prajāpati ek aur ek hī vyakti hai.” (Sanskrt mein Purusohi Prajapati)  Mādhyandinī Satapath Brāhman VII. 4:1.156

Upaniśad isī soch ko jārī rakhate hue kahate hain ki

“Purūśa sabhī bāton mein sarvaśreśth hai. Kuch bhī [koī bhī] Purūśa se śreśth nahin hai. Vahī ant hai aur ucchatam lakśy hai” (Avykat Purusah parah.  Purusanna param kincitsa kastha sa para gati) Kathopaniśad 3:11

“aur vāstav mein sarvocch Purūśa avyakt se pare hai…vah jo use jānata hai vah mukt ho jāta hai aur amaratv ko prāpt kar leta hai (Avyakat u parah Purusa … yajna tva mucyate Janturamtatvam ca gacchati) Kathopaniśad 6:8

Is tarah se Purūśa Prajāpati (Sārī srśti ka Prabhu) hai. Parantu, kadāchit isase bhī adhik mahatvapūrn sīdhe use jānana hai jo āpako aur mujhe prabhāvit karata hai. Upaniśad kahata hai ki:

“anant jīvan ka (Purūśa ko chorkar) any koī mārg nahin hai” (Nanyahpantha vidyate – ayanaya) Svetāśvataropaniśad 3:8

Is kāran ham Purūśāsūkta, Rgved ke bhajan ka adhyayan karenge, jo Purūśa ka vivaran dete hain. aur jab ham aisa karate hain, to main kadāchit ek vilakśan evam anūthe vichār ko hamāre sochane ke lie rakhūnga: Kya Purūśāsūkta mein kaha gaya yah purūś lagabhag 2000 varśon pahale Yīśu Satsang (Nāsarī ke Yīśu) mein dehadhārī hua? Jaisa ki kaha gaya hai, kadāchit yah ek vilakśan dhārana hai, parantu Yīśu Satsang (Nāsarī ka Yīśu) sabhī dharmo mein ek pavitr vyakti ke rūp mein jāna jāta hai aur usane Parameśvar ke dehadhāran arthāt avatār hone ka dāva kiya tha, aur donon arthāt Parameśvar aur Purūśa ka balidān (jaisa ki ham dekhenge) hua, is kāran yah hamen is vichār ke ūpar vichār karane aur isaka pata lagāne ke lie acche kāran deta hai. Sanskrti ka bhāśāntaran aur Purūśa ke ūpar mere bahut se vichār Josap Padanījerakāra dvāra rachit pustak Prāchīn Vedon Mein Masīh (346 prśthon kī, 2007 mein likhī huī) nāmak pustak ke adhyayan se āe hain.

Purūśāsūkta ka Pratham ślok

Sanskrt Lipyantaran Sanskrt ka Hindī Bhāśātanran
Sahasra sirsa-PurusahSahasra ksah sahsrapatSa bhumim visvato v rtvaatyatisthaddasangulam Purūśa ke ek hajār sir, ek hajār ānkhen aur ek hajār pair hain. Srśti ko chahūn or se gherate hue, vah chamakata hai. Aur vah svayam das ungaliyon mein sīmit hai.

Jaisa ki hamane ūpar dekha ki Purūśa hī Prajāpati hai. Prajāpati, jaisa ki yahān vivaran diya gaya, ki use prāchīn Vedon mein aisa Parameśvar māna jāta tha, jisane sab kuch kī rachana kī hai – vah “sārī srśti ka Prabhu” tha.

Purūśāsūkta ke ārambh mein hī ham Purūśa ke ‘ek hajār sir, ek hajār ānkhen aur ek hajār pair hain,’ ko dekhate hain, isaka kya arth hai? ‘Hajār’ ka arth yahān kisī viśeś ginatī kī huī sankhya se nahin hai, apitu isaka arth ‘anginit’ ya ‘sīma se pare’ ke artho se hai. Is tarah se Purūśa ka sīmārahit gyān (‘sir’) hai.

Srśti ko cahūn or se gherate hue, vah chamakata hai. Aur vah svayam das anguliyon mein sīmit hai. Aaj kī bhāśa mein ham kah sakate hain ki vah Sarvagyānī ya sab-kuch jānane vāla hai. Yah Parameśvar (Prajāpati) ka ek gun hai jo keval ek hī aisa hai jise sab-kuch ka pata hai. Sāth hī, Parameśvar dekhata aur sab bāton kī jānakārī bhī rakhata hai. Purūśa kī ‘ek hajār ānkhen’ hain ke kahane ka arth yah hai ki Purūśa Sarvavyāpī hai – vah sab bāton ko jānata hai kyonki vah sabhī sthānon mein upasthit hai. Isī tarah se, ‘ek hajār pair’ – Sarvasāmarthy arthāt Sarvaśaktimatta– asīmit śakti ko prastut karate hain.

Is tarah se ham Purūśāsūkta ke ārambh mein hī dekhate hain ki Purūśa ko Sarvagyānī, Sarvavyāpī aur Sarvasāmarthī vyakti ke rūp mein parichit karāya gaya hai. Parameśvar ka dehadhāran arthāt avatār hī keval is tarah ka vyakti ho sakata hai. Taubhī, yah ślok yah kahate hue samāpt hota hai ki ‘usane svayam ko das anguliyon mein sīmit kiya hai.’ Isaka kya arth hai?  Ek dehadhārī vyakti hone ke nāte, Purūśa ne svayam ko aisa śūny kar diya ki usane apanī īśvarīy śaktiyon ko chor diya aur ek sāmāny mānav ke svarūp mein – ‘das anguliyon’ jitana sīmit kar diya. Is tarah se, yadyapi Purūśa īśvar tha, īś‍varatv ke sabhī gunon ke hone par bhī, usane svayam ke dehadhāran mein, svayam ko manuśy kī samānata mein kar liya.

Ved Pustak (Baibal), jab Yīśu Satsang (Nāsarī ke Yīśu) ke lie bolatī hai to isī vichār ko akśaraś vyakt karatī hai. Vah kahatī hai ki:

…jaisa Masīh Yīśu ka svabhāv tha vaisa hī tumhāra bhī svabhāv ho:

6 Jisane Parameśvar ke svarūp mein hokar bhī

Parameśvar ke tuly hone ko apane vaś mein

rakhane kī vastu na samajha;

7 Varan apane āp ko aisa śūny kar diya,

aur dās ka svarūp dhāran kiya,

aur manuśy kī samānata mein ho gaya.

8 Aur manuśy ke rūp mein pragat hokar apane

āp ko dīn kiya,

aur yahān tak āgyākārī raha ki mrtyu –

hān, kūsr kī mrtyu bhī sah lī! (Philippiyon 2:5-8)

Aap dekh sakate hain ki Ved Pustak (Baibal) akśaraś vaise hī vichāron – asīmit Parameśvar ka ek sīmit manuśy mein dehadhāran hone – ka upayog karatī hai jaise ki Purūśa ko parichit karāne ke lie Purūśāsūkta mein die gae hain. Parantu Baibal ka yah prasang śīghrata se usake balidān ka vivaran – jaisa ki Purūśāsūkta bhī karega –karane kī or badhata chala jāta hai. Is lie in bhaviśyavāniyon ka pata lagāna kisī bhī us vyakti ke lie sārthak hai jo mokś kī prāpti kī iccha rakhata hai, kyonki, jaisa ki Upaniśadon mein kaha gaya hai ki:

“Anant jīvan ka (Purūśa ko chorkar) any koī mārg nahin hai” (Nanyahpantha vidyate – ayanaya) Svetāśvataropaniśad 3:8

Ham Purūśāsūkta ślok 2 mein yahān jārī rakhenge.