“Rājyapāl kī taraha: Yīśu Masīh kē nām mēn’Masīh’ kā kyā arth hai?”

Main ka’ī bār lōgōn sē pūchatā hūn, ki Yīśu kā antim nām kyā thā. Aksar vē uttar dētē hain,

“Main sōchatā hūn, ki usakā antim nām ‘Masīh’ thā, parantu main isakē prati niśchit nahī hūn.”

Tab main pūchatā hūn,

“Yadi yah saty hai tō jab Yīśu ēk laṛakā hī thā tab kyā Yūsupha Masīh aur Mariyam Masīh chōṭē Yīśu Masīh kō apanē sātha bājār lē jātē thē?”

Isē is taraha sē kahēn, unhōnnē jān liyā thā, ki Yīśu kā antim nām ‘Masīh’ nahī thā. Isa tarah sē, ab ‘Masīh’ kyā hai? Yah kahān sē āyā hai? Isakā kyā arth hai? Ka’iyōn kē li’ē āśchary kī bāt hai, ki ‘Masīh’ ēk aisī padavī hai, jisakā arth ‘śāsaka’ yā ‘śāsana’ sē hai. Yah padavī us Rāja kī tarah nahī hai, jaisī ki Briṭiśa Rāj mēn pā’ī jātī hai, jisanē Dakṣiṇ Aśiyā mēn ka’ī daśakō taka rāj kiyā thā.

Bhāṣāntarṇ banām lipyantaraṇ

Isē dēkhanē kē li’ē, hamēn sabasē pahalē anuvād arthāt Bhāṣāntarṇ kē kuch sid’dhāntōn kō dēkhanā hōgā. Anuvādak kabhī kabhī viśēṣ rūp sē nām aur śīrṣaka kē li’ē, arth kī apēkṣā usī tarah kī dhvani vālē śabdōn kō Bhāṣāntarṇ kē li’ē chun lētē hain. Isē lipyantaraṇ kē nām sē jānā jātā hai. Udāharaṇ kē li’ē, Kumbh Mēlā Hindī kē Kumbh Mēlā kā Aṅgrējī lipyantaraṇ hai. Yadyapi śabd Mēlā kā arth ‘Pradarśanī’ yā ‘Tyōhār’ sē hai, parantu isē aksar Aṅgrējī mēn samān dhvani vālē śabd arthāt Kumbh pradarśanī kī apēkṣā Kumbh Mēlā kē rūp mēn hī upayōg kar liyā jātā hai. Kyōṅki Bā’ibal kē li’ē, anuvādakōn kō yah nirṇay lēnā paṛat hai, nām aur padaviyān sarvōttam rūp sē anuvādit bhāṣā mēn Bhāṣāntarṇ (arth kē dvārā) yā lipyantaraṇ (dhvani kē dvārā) kis kē mādhyam uchita arth dēṅgē. Isakē li’ē kō’ī viśēṣ niyam nahī hai.

Sēptu’ājint

Bā’ibal sabasē pahalē 250 īsā pūrv mēn tab anuvādit hu’ī thī, jab Ibrānī Purānē Niyam kō Yūnānī bhāṣā – us samay kī antararāṣṭrīy bhāṣā mēn Bhāṣāntarṇ kiyā gayā thā. Is Bhāṣāntarṇ kō Sēptu’ājint arthāt Saptati Anuvāda (yā LXX) kē nām sē jānā jātā hai, aur yah bahut hī adhik prabhāvaśālī hai. Kyōṅki Nayā Niyam Yūnānī bhāṣā mēn hī likhā gayā thā, isali’ē isamēn di’ē hu’ē Purānē Niyam kē ka’ī ud’dharaṇōn kō Sēptu’ājint sē hī liyā gayā hai.

Sēptu’ājint mēn Bhāṣāntarṇ ēvan lipyantaraṇ

Nīchē diyā hu’ā chitr isī prakriyā kō dikhātā hai aur yah kaisē ādhunik-din kī Bā’ibal kō prabhāvit karatā hai

Mūl bhāṣā'ōn sē ādhunik-din kī Bā'ibal kā bhāṣāntar kā pravāh
Mūl bhāṣā’ōn sē ādhunik-din kī Bā’ibal kā bhāṣāntar kā pravāh

Mūla Ibrānī Purānā Niyam (1500 sē lēkar – 400 īsā pūrv tak likhā gayā) kō chitr-khaṇḍ kē# 1 mēn dikhāyā gayā hai. Kyōṅki Sēptu’ājint 250 īsā pūrv mēn likhā gayā thā isali’ē Ibrānī –> Yūnānī bhāṣāntar kō chitr-khaṇḍ#1 sē#2 kī ōr jātē hu’ē tīr sē dikhāyā gayā hai. Nayā Niyam Yūnānī mēn likhā gayā thā ( (50–90 īsvī san), isali’ē isakā arth yah hu’ā ki#2 mēn dōnōn hī arthāt Purānā aur Nayā Niyam samāhit hai. Chitr kā nichalā ādhā his’sā (#3) Bā’ibal kā ēk ādhunik bhāṣā mēn kiyā hu’ā Bhāṣāntarṇ hai. Yahān tak pahunchanē kē li’ē Purānē Niyam kō mūl Ibrānī bhāṣā (1 -> 3) aur Na’ē Niyam kō Yūnānī (2 -> 3) mēn sē bhāṣāntarit kiyā gayā hai. Jaisā ki pahalē batāyā gayā, anuvādakōn kō nāmō aur padaviyōn kō nirdhārit karanā hōtā hai. Isē harē tīrōn kē pratīk chinhōn kē sāth lipyantaraṇ aur Bhāṣāntarṇ kē śabdōn kē sāth yah darśātē hu’ē dikhāyā gayā hai, ki anuvādak kisī bhī dr̥ṣṭikōṇ kō lē sakatā hai.

‘Masīh’ kī utpatti

Ab ham ūpar dī hu’ī prakriyā kā anusaraṇ karēṅgē, parantu is samay ham hamārē dhyān kō ‘Masīh’ śabd kē ūpar kēndrit karēṅgē.

Bā'ibal mēn śabd 'Masīh' kahān sē āyā hai?
Bā’ibal mēn śabd ‘Masīh’ kahān sē āyā hai?

Ham dēkha sakatē hain, ki mūl Ibrānī Purānē Niyam mēn padavī ‘מָשִׁיחַ’ (Masīhīyāḵẖ) dī hu’ī hai, jisakā śābdik arth ‘abhiṣikt yā pratiṣṭhit’ vyakti sē hai jaisē ki ēk Rājā yā Sāsak ityādi. Purānē Niyam kē samayāvadhi mēn Ibrānī Rājā’ōn kō Rājā bananē sē pahalē (anuṣṭhānik rīti sē tēl mal kar) abhiṣikt kiyā jātā thā, is prakār vē abhiṣikt yā Masīhīyāḵẖ hō jātē thē. Tab vē śāsak ban jātē thē, parantu unakā śāsan Paramēśvar kē svargīy śāsan kī adhīnatā mēn, usakī vyavasthā kē anusār hōtā thā. Isa bhāvārth mēn, Purānē Niyam kā ēk Ibrānī Rājā Dakṣiṇ Aśiyā kē bhūtapūrv Rājyapāl kē jaisē hōtā thā. Rājyapāl Dakṣiṇ Aśiyā kē Briṭiś Kṣētrōn kē ūpar śāsan karatā thā, parantu vah aisā Briṭēn kī sarakār kī adhīnatā mēn, isakī vyavasthā kā pālan karatē hu’ē karatā hai.

Purānē Niyam nē ēk niśchit rūp sē viśēṣ Masīhāyāḵẖ kē ānē kī bhaviṣyadvāṇī (‘niśchit’ śabd kē sātha) kō kiyā thā, jō ēk viśēṣ Rājā hōgā. Jab Sēptu’ājint arthāt Saptati anuvād kō 250 īsvī san mēn bhāṣāntarit kiyā gayā, tab anuvādakō nē Yūnānī bhāṣā mēn samānārth śabd kō Kri’ō par ādhārit hō, Χριστός (krisṭōs jaisī dhvani vālē) kā chunāva kiyā, jisakā arth anuṣṭhānik rūp sē tēl malanā hōtā hai. Isa tarah sē Ibrānī bhāṣā kā śabd ‘Masīhīyāḵẖ’ kā bhāṣāntarṇ arth kē dvārā (na ki dhvani kē dvārā lipyantaraṇ karatē hu’ē) Χριστός (krisṭōs kē ucchāraṇ) kē rūp mēn Yūnānī Sēptu’ājint mēn kiyā gayā thā. Na’ē niyama kē lēkhak nirantar śabd krisṭōs kā upayōg Yīśu kī pahachān kē li’ē karatē rahē, jisakī bhaviṣyadvāṇī ‘Masīhīyāḵẖ’ kē rūp mēn kī ga’ī thī.

Parantu jab ham Yūrōp kī bhāṣā’ōn kī bāt karatē hain, tab ham pātē hain, ki Yūnānī śabd ‘krisṭōs’ kē sāmānārth kō’ī bhī spaṣṭ śabd nahī pāyā gayā isali’ē isakā bhāṣāntarṇ ‘krā’īsṭ’ arthāt Masīh mēn kar diyā gayā. Śabd ‘Masīh’ Purānē Niyam par ādhārit Ibrānī sē Yūnānī mēn bhāṣāntarit hōtē hu’ē aur tab Yūnānī sē ādhunik bhāṣā’ōn mēn lipyantarit hōtē hu’ē ēk bahut hī viśēṣ śabd hai. Ibrānī Purānē Niyam kā Bhāṣāntarṇ sīdhē hī ka’ī ādhunik bhāṣā’ōn mēn kiyā gayā hai aur anuvādakōn nē mūl Ibrānī śabd ‘Masīhīyāḵẖ’ kē sambandh mēn vibhinn nirṇayōn kō liyā hai. Kuch Bā’ibal śabd ‘Masīhīyāḵẖ’ kā lipyantaraṇ ‘Masīh’ śabd kē dvārā rūpāntarit karatē hu’ē karatī hain, an’y isakā anuvād ‘abhiṣikt’ kē arth kē dvārā karatī hain, aur an’y usakā lipyantaraṇ ‘krā’īsṭ’ śabd kē dvarā rūpāntarit karatē hu’ē karatī hain. Krā’īsṭ yā khrīsta (Masīh) kē li’ē Hindī śabd kō arabī sē lipyantarit kiyā gayā hai, jō badalē mēn mūl Ibrānī bhāṣā sē lipyantarit hu’ā thā. Isali’ē ‘Masīh’ kā ucchāraṇ mūl Ibrānī bhāṣā kē sāth bahut nikaṭatā sē hai, jabaki an’ya śabd Krā’īsṭ kā lipyantaraṇ Aṅgrējī ‘krā’īsṭ’ sē hu’ā hai aur isakī dhvani ‘krā’ista’ jaisī hai. Krā’īsṭ (khrīṣṭakō) kē li’ē Nēpālī śabd kā lipyantaraṇ Yūnānī Krisṭōs sē hu’ā hai aur isali’ē isē khrīṣṭakō śabd sē ucchārit kiyā jātā hai.

Kyōṅki ham Purānē Niyam mēn śabd ‘Masīh’ kō sāmān’y rūp sē nahī dēkhatē hain, isali’ē isakā sambandh Purānē Niyam sē sadaiv pragaṭ nahī hōtā hai. Parantu is adhyayan sē ham jānatē hain, ki Bā’ibal ādhārit ‘krā’īsṭ’ = ‘Masīh’ = ‘abhiṣikt’ sabhī ēk hī hain aur yah ēk viśēṣ padavī thī.

1Lī sadī mēn pratyāśit Masīh

Is bōdh kē sāth, ā’i’ē susamāchārōn sē kuch vichārōn kō prāpt karēn. Nīchē Rājā Hērōdēs kī tab kī pratikriyā dī ga’ī hai, jab jyōtiṣī Yahūdiyōn kē Rājā sē mulākāt karanē kē li’ē usakē pās ā’ē, jō ki krisamis kī kahānī kā ēk bahut acchī tarah sē jānā-pahachānā hu’ā his’sā hai. Dhyān dēn, Masīh kē li’ē’niśchit’ vāky kā upayōg kiyā gayā hai, yadyapi yah viśēṣ rūp sē Yīśu kē bārē mēn ud’dhr̥t nahī kar rahā hai.

Yah sunakar Rājā aur usakē sāth sārā Yarūśalēm ghabarā gayā. Tab usanē lōgōn kē sab pradhān yājakōn aur śāstriyōn kō ikaṭṭhā karakē unasē pūchā Masīh kā janma kahān hōnā chāhi’ē. (Mattī  2:3- 4)

Āap is niśchit vāky mēn ‘Masīh’ kē vichār kō dēkh sakatē hain, jisē Hērōdēs aur usakē pradhānōn kē madhy mēn acchī tarah sē samajh liyā gayā thā – yahān tak ki isasē pahalē ki Yīśu kā janm hōtā – aur yah yahān par viśēṣ rūp sē Yīśu kē li’ē ud’dhr̥t hu’ē binā upayōg hu’ā hai. Yah dikhātā hai, ki ‘krā’īsṭ’ arthāt Masīh Purānē Niyam mēn sē ā’ēgā, jō kī 1lī sadī mēn lōgōn kē dvārā (jaisē ki Hērōdēs aur usakē pradhānōn kē dvārā) Yūnānī kē Sēptu’ājint mēn pāyā jānē vālā ēk sāmān’y paṭhan thā. ‘Krā’īsṭ’ ēk nām nahī, apitu padavī thī (aur āj bhī hai), jō ēk śāsak yā Rājā kā saṅkēt dētī hai. Isali’ē hī Hērōdēs’parēśān thā’ kyōṅki usanē ēk aur Rājā hōnē kī sambhāvanā kō svayaṁ kē li’ē khatarā mahasūs kiyā. Ham is hāsyāspad vichār kā inkār kar sakatē hain, ki ‘Masīh’ Masīhī viśvāsiyōn kē dvārā āviṣkr̥t kiyā gayā thā yā yah kisī baṛē vyakti jaisē 300 īsvī san mēn samrāṭ Kŏnsaṭēnaṭā’īn kē dvārā āviṣkr̥t kiyā gayā thā. Yah padavī hajārōn varṣōn pahalē sē kisī bhī Masīhī viśvāsī kē āgaman yā Kŏnsaṭēnaṭā’īn kē dvārā śāsan karanē sē bahut pahalē sē hī prachalan mēn thī.

‘Masīh’ sambandhī Purānē Niyam kī bhaviṣyadvāṇiyān

Padavī ‘Masīh’ sabasē pehle Bhajan Sanhitā mēn Dā’ūd kē dvārā 1000 īsā pūrv – Yīśu kē janm sē bahut pahalē likhī hu’ī pragaṭ hu’ī hai. Ā’i’ē in sabasē pahalē pragaṭīkaraṇō kō dēkhēn.

Yahōvā aur usakē abhiṣikt kē virūd’dh Pr̥thvī kē Rājā milakar, aur hākim āpas mēn sam’mati karakē  kahatē hain…Vah jō svarg mēn virājamān hai, hasēgā; prabhu unakō ṭhaṭṭhōn mēn uṛā’ēgā…”Main tō  apanē ṭhaharā’ē hu’ē Rājā kō apanē pavitr parvat Siyyōn kī rājagaddī par baiṭhā chukā hūn.” Main us  vachan kā prachār karūngā: Jō Yahōvā nē mujh sē kahā, “tū mērā Putr hai, āj tū mujh sē utpann huā”…dhan’ya hain vē jinakā bharōsā us par hai. (Bhajan Sanhitā 2:2-7)

Yahān par yahī sandarbh diyā gayā hai parantu yah Yūnānī Bhāṣāntarṇ Sēptu’ājint par ādhārit hai.

Yahōvā aur usakē Krā’īsṭ kē virūd’dh…Pr̥thvī kē Rājā milakar…aur hākim āpas mēn sam’mati karakē  kahatē hain…vah jō Svarg mēn virājamān hai, hasēgā; Prabhu unhēn ṭhaṭṭhōn mēn… yah kahatē  hu’ē… uṛā’ēgā…., (Bhajan Sanhitā 2)

Ab āp is sandarbh mēn Masīh kō 1lī sadī kē pāṭhak kī tarah ‘dēkh’ sakatē hain. Bhajan Sanhit āis ānē vālē Masīh kē bārē mēn adhik sandarbhōn kō dētī chalī jātī hai. Main Ibrānī bhāṣā-ādhārit sandarbh kō Yūnānī lipyantaraṇ kē āmanē-sāmanē isamēn di’ē hu’ē ‘Masīh’ śabd kē sāth rakhatā hūn, tāki āp isē dēkh sakēn.

Bhajan Sanhitā132 Ibrānī bhāṣā sē Bhajan Sanhitā 132 – Yūnānī bhāṣī Sēptu’ājint sē
Hē Yahōvā,..10Apanē dās Dā’ūd kē liyē,
apanē abhiṣikt kī prārthanā kī anasunī na kar. 11Yahōvā nē Dā’ūd sē sacchī śapath khā’ī hai,
Aur vah usasē na mukarēgā:
“Main tērī gaddī par tērē ēk nij Putr kō baiṭhā’ūngā – … 17″Yahān main Dā’ūd kā ēk sīṅg ugā’ūngā,
Mai nē apanē abhiṣikt kē liyē ēk dīpak taiyār kar rakhā hai. 18Main usakē śatru’ōn kō tō lajjā kā vastr pahinā’ūngā,
parantu us kē sir par usakā mukuṭ śōbhāyamān rahēgā.”
Hē Yahōvā,..10Apanē dās Dā’ūd kē liyē,
apanē abhiṣikt kī prārthanā kī anasunī na kar. 11Yahōvā nē Dā’ūd sē sacchī śapath khā’ī hai,
Aur vah usasē na mukarēgā:
“Main tērī gaddī par tērē ēk nij Putr kō baiṭhā’ūngā – … 17″Yahān main Dā’ūd kā ēk sīṅg ugā’ūngā,
Mai nē apanē abhiṣikt kē liyē ēk dīpak taiyār kar rakhā hai. 18Main usakē śatru’ōn kō tō lajjā kā vastr pahinā’ūngā,
parantu us kē sir par usakā mukuṭ śōbhāyamān rahēgā.”

Āp dēkh sakatē hain, ki Bhajan Sanhitā132 bhaviṣy vāky mēn bāt karatī hai (“…Main Dā’ūd kā ēk sīṅg ugā’ūngā…”). Yah Masīh kē bārē mēn samajhanē kē li’ē ati mahatvapūrṇ hai. Yah jitanā adhik spaṣṭ hō sakatā hai, utanā hī hai, ki Purānā Niyam bhaviṣy-kī-ōr dēkhatē hu’ē ‘Masīh’ kē bārē mēn bhaviṣyadvāṇiyān karatā hai. Hērōdēs isasē parichit thā. Usē tō mātr usakē pradhānō kī āvaśyakatā in bhaviṣyadvāṇiyōn kī viśēṣatā’ōn kō jānanē kē li’ē thī. Yahūdī sadaiv sē hī unakē Masīh (yā Krā’īsṭ) kī pratīkṣā kar rahē thē. Yah sacchā’ī ki vē āj bhī Masīh kē āgaman kī pratīkṣā kar rahē hain, kā Yīśu yā Na’ē Niyam sē kō’ī lēna dēna nahī hai, apitu isakī apēkṣā Purānē Niyam kē in bhaviṣy-kī-ōr dēkhanē vālē pūrv-kathanō aur bhaviṣyadvāṇiyōn kē pūrā hōnē kī ōr dēkh rahē hain.

Purānē Niyam mēn bhaviṣyadvāṇī kiyā hu’ā yah Krā’īsṭ (yā Masīh yā abhiṣikt) bhūtapūrv Briṭiśa Rāja kē sambandha mēn ēk bāt mēn bahut adhik usī tarah kā hōtē hu’ē mahatvapūrṇ thā. Jaisā kī ēk Rājyapāl nē Briṭriś Bhārat kē ka’ī chōṭē chōṭē Rājā’ōn kē ūpar śāsan kiyā, jabaki Briṭēn kī sarakār kē adhikār mēn rahatē hu’ē, Masīh kē li’ē bhaviṣyadvāṇī kī ga’ī hai, ki vah ēk din ‘jātiyōn’ kē ūpar Paramēśvar kē adhikār kē adhīn rahatē hu’ē rājy karēgā (Bhajan Sanhitā 2:1).

Yadi Nāsarat kā Yīśu Na’ē Niyam mēn ghōṣit yahī bhaviṣyadvāṇī kiyā hu’ā Masīh thā, tab tō Rājyapāl aur ‘Masīh’ kē madhy mēn ka’ī mahatvapūrṇ bhinnatā’ēn pā’ī jātī hain. Rājyapāl sain’y śakti kē sāth āyā thā aur usanē baṛī sāmarth kē dvārā bāharī adhīnatā kō lāgū kar diyā thā. Yīśu bahut adhik namratā kē sāth aur sēvak kē rūp mēn āyā thā, ki usakē samay kī Hērōdēs jaisī śaktiyān āśchary mēn paṛ ga’ē thē. Yīśu Masīh nē sabasē pahalē hamārī pāp aur mr̥tyu sē svatantratā kī āvaśyakatā kō pūrā kiyā, aur hamēn sabasē pahalē prēm karanē kē dvārā vah aur yahān taka ki āj kē din bhī, hamārī niṣṭhā kō hamārē āntarik manō sē prāpt karanā chāhatā hai. Sārī jātiyōn sē svayanṁ kē nimitt apanē lōgōn kō is tarah sē jīt lēnē kē paśchāt hī vah apanē bāharī śāsan kō sthāpit karēgā. Yīśu nē isē ēk baṛē vaivāhik bhōj kē nimantraṇ kē sāth sambandhit kiyā hai, aur bahut sē dhanī aura śakti prāpt lōgōn kē pās is nimantraṇ kō svīkār karanē sē inkār karanē kē li’ē bahānē hain. Nirdhan, apaṅg, andhē aur laṅgaṛē is tyōhār mēn baṛī sankhyā mēn ātē hain (dēkhēn Mattī 22). Bahut sē dhanī, śaktiśālī aur is jīvan sē sambandhit lōg usakē śāsan kē lābhōn kō gavān dētē hain. Is li’ē vichār karanē kē li’ē ati mahatvapūrṇ praśn yah hai, ki kyā Purānē Niyam kā Masīh hī Yīśu hai. Durbhāgy sē, Purānā Niyam hī isamēn hamārī sahāyatā kar sakatā hai.

Purānē Niyam kī bhaviṣyavāṇiyān: Ēk tālā-aur-kunjī pad’dhati mēn ēk tālē kī taraha hain

Kyōṅki Purānā Niyam spaṣṭatā kē sāth bhaviṣy kī bhaviṣyadvāṇī karatā hai, yah mānavīy sāhity kē viśāl samudr kē pār ēk bahut hī chōṭē sē samūh kē rūp mēn khaṛā hu’ā hai. Yah ēk daravājē kē tālē kī tarah. Ēk tālē kō ēk niśchit ākār mēn nirmit kiyā jātā hai tāki isamēn kēval ēk niśchit ‘kunjī’ hī isakē ākār kē anurūp kāry karatī hu’ī isē khōl dē. Isī tarah sē Purānē Niyam ēk tālē kī tarah hai. ‘Masīh’ sambandhī spaṣṭīkaraṇ Bhajan Sanhitākē kēval in dō adhyāyōn mēn hī nahī hain, jinhēn hamanē ūpar dēkhā thā, apitu sātha hī yah Abrāham kē balidān, Adam kī utpatti aur Mūsā kē Phasah mēn bhī pā’ē jātē hain. Parantu yah Purānē Niyam kī 800-400 īsā pūrv kī samayāvadhi mēn pā’ē jānē vālē bhaviṣyadvaktā hain, jinakē dvārā ānē vālē Masīh kē spaṣṭīkaraṇ aur bhī adhik spaṣṭ hō jātē hain, jō hamēn is bāt kī jān̄cha karanē kī anumati dētē hain, ki kyā Yīśu hī vāstav mēn bhaviṣyadvāṇī kiyā hu’ā ‘Masīh’ thā yā nahī – jisakā adhyayan ham agalē lēkh mēn karēṅgē.

Sansār kē chārōn ōr aur Bhārat mēin: Yahūdiyōn ka itihās

Bhāratīy samudāy mēin Mūsa sambandhī tānēbānē kē bhītar ēk chōtē sē samāj kō nirmit karanē kē dvāra, hajārōn varśōn sē yahān rahatē huē, Yahūdiyōn ka Bhārat mēin ēk lamba itihās hai. Any alpasankhyak samūhōn sē bhinn (jaisē ki Jain, Sikkh aur Bauddh dharmāvalambiyōn) Yahūdī mūl rūp sē apanī janmabhūmi kō chōdatē huē Bhārat mēin bāhar sē āē thē. 2017 kī garmiyōn mēin Bhāratīy Pradhān Mantrī Mōdī kī Israēl mēin kī gaī aitihāsik yātra sē thīk pahalē unhōnnē Israēl kē Pradhānamantrī Nētanyāhū kē sāth ēk sanyukt sah-lēkhan kō likha. jab unhōnnē nimn kathan kō likha tab unhōnnē Bhārat sē Yahūdiyōn kē hōnē vālē dēśāntar gaman kō svīkār kiya hai:

Bhārat mēin Yahūdī samudāy ka sadaiv garmajōśī aur sammān kē sāth svāgat kiya gaya aur isanē kabhī bhī kisī bhī tarah kē utpīdan ka sāmana nahin kiya hai.

Bhārat mēin Yahūdī itihās

 Yadyapi bhinn, Yahūdiyōn nē pāramparik Bhāratīy paridhān kō apanānē kē dvāra svayam kō isamēn miśrit kar liya tha
Yadyapi bhinn, Yahūdiyōn nē pāramparik Bhāratīy paridhān kō apanānē kē dvāra svayam kō isamēn miśrit kar liya tha

Yahūdī samudāy Bhārat mēin kitanē samay sē rah raha hai? Da Times of Israēl samāchār patr nē abhī hāl hī mēin ēk lēkh kō prakāśit kiya hai, jisamēn kaha gaya hai ki ’27 sadiyōn kē paśchāt Manaśśē (Bēn Manaśśē) kē gōtr kē lōg Mijōram kē Bhāratīy rājy sē Israēl vāpas laut rahē hain. Yah unhēn unakē pūrvajōn kō yahān par mūl rūp sē 700 īsa pūrv mēin pahunchanē kī puśti karata hai. Andhra Pradēś mēin rahanē vālē Epraim kē Yahūdī gōtr kē Tēlugū-bhāśī unakē bhaī-bahan (Bēn Epraim) kī 1000 bhī varśōn sē adhik samay tak Bhārat mēin hōnē kī sāmūhik smrti paī jātī hai, jō Phāras, Aphagānistān, Tibbat aur isakē paśchāt Chīn mēin sē bhatakatē huē yahān pahunchē thē. Kēral kē rājy mēin, Kōchīn kē Yahūdī yahān par lagabhag 2600 varśōn sē rah rahē hain. Sadiyōn kē bītanē kē paśchāt unhōnnē svayam kō chōtē parantu pūrē Bhārat mēin viśēś samudāyōn mēin nirmit kar liya tha. Parantu ab vē Israēl vāpas lautanē kē liē Bhārat kō chōd rahē hain.

Kōchīn mēin pāya gaya Yahūdī ārādhanālay ka ēk śilālēkh. Yah yahān par saikadōn varś sē pada hua hai.
Kōchīn mēin pāya gaya Yahūdī ārādhanālay ka ēk śilālēkh. Yah yahān par saikadōn varś sē pada hua hai.

Yahūdī kaisē Bhārat mēin rahanē kē liē ā gaē? Vē itanē lambē samay kē paśchāt Israēl vāpas kyōn laut rahē hain? Hamārē pās unakē itihās kē bārē mēin kisī bhī any jāti sē kahīn adhik tathy paē jātē hain. Ham in jānakāriyōn ka upayōg samay rēkha mēin unakē itihās kō sārānśit karatē huē karēngē.

Abrāham: Yahūdī parivār kē vanś ka ārambh hōna

Samay rēkha Abrāham sē ārambh hōtī hai. Usē usakē vanś mēin sē jātiyōn kī ēk pratigya dī gaī thī aur usakī muthabhēd Paramēśvar kō usakē putr Isahāk kē pratīkātmak balidān kē sāth ant hōtī hai. Yah balidān Yīśu  (Yīśu Satsang) kī ōr sankēt karata hua ēk chinh bhaviśy kē us sthān kō chinhit karatē huē tha jahān par usaka balidān hōga. Isahāk kē putr ka nām Paramēśvar kē dvāra Israēl rakha gaya. Yah samay rēkha harē rang mēin āgē badhatī hai jab Israēl kī santān kō Misr mēin dāsatv kē bandhan mēin āī thī. Yah avadhi us samay ārambh hōtī hai, jab Israēl ka putr Yūsuph (vanśāvalī yah thī: Abrāham -> Isahāk -> Israēl (jisē Yākūb bhī jāna gaya tha) -> Yūsuph), Israēliyōn kō Misr mēin lē gaya, jab vē lōg bād mēin dās ban gaē.

Phiraun kē bandhan mēin dās kē rūp mēin misr mēin rahatē huē
Phiraun kē bandhan mēin dās kē rūp mēin misr mēin rahatē huē

Mūsa: Paramēśvar kī adhīnata mēin Israēl ēk rāśtr ban gaya

Mūsa nē Israēliyōn kō Phasah kī vipatti kē sāth Misr sē bāhar nikalanē mēin mārgadarśan diya, jisanē Misr kō naśt kar diya tha aur Israēliyōn kō Misr mēin Misriyōn kē hāthōn bāhar nikal jānē mēin sahāyata pradān kī thī. Mūsa kī mrtyu sē pahalē, Mūsa nē Israēliyōn kē ūpar āśīśōn aur śrāpōn kī ghōśana kī (jab samay rēkha harē rang sē pīlē rang kī ōr jātī hai). Unhēn tab āśīś milēgī jab vē Paramēśvar kē prati āgyākārī rahatē hain, parantu yadi vē āgyākārī nahin rahatē tō śrāp ka anubhav karēngē. Yē āśīśēn aur śrāp Israēl kē bād kē itihās kē sāth bhī bandhī huī thīn.

Hajārōn varśōn tak Israēlī apanī janm bhūmi kē ūpar rahē parantu unakē pās apana kōī bhī rāja nahin  tha, na hī Yarūśalēm jaisī kōī rājadhānī unakē pās thī – yah us samay any lōgōn kē pās thī. Tathāpi, isamēn 1000 īsa pūrv Rāja Daūd kē ānē kē paśchāt parivartan hō gaya.

Yarūśalēm sē śāsan karanē vālē Rāja Daūd kē sāth rahana
Yarūśalēm sē śāsan karanē vālē Rāja Daūd kē sāth rahana

Daūd Yarūśalēm mēin ēk śāhī rājavanś kī sthāpana karata hai

Daūd nē Yarūśalēm kō jīt liya aur isē apanī rājadhānī bana liya. Usanē ‘Masīh’ kē āgaman kī pratigya kō prāpt kiya aur us samay sē Yahūdī lōg Masīh kē āgaman kē liē pratīkśārat hain. Usaka putr Sulaimān, bina kisī santuśti kē parantu dhanī aur prasiddh, ke sath usaka uttarādhikārī hua aur Sulaimān  nē Yahūdiyōn kē pahalē mandir kō Yarūśalēm mēin Mōriyyāh pahād kē ūpar nirmit kiya. Rāja Daūd kē vanśaj nirantar lagabhag 400 varśōn tak rājy karatē rahē aur is avadhi kō halkē-nīlē rang (1000-600 īsa pūrv) sē darśāya gaya hai. Yah avadhi Israēl kī unnati ka samay tha – unakē pās pratigya kī huī āśīśēn thīn. Ek śaktiśālī jāti thē vē; unakē samāj, sanskrti aur unaka mandir unnat tha. Parantu Purāna Niyam sāth hī unamēn badhata hua bhraśtāchār aur is samay hōnē vālī mūrti pūja ka bhī vivaran dēta hai. Is avadhi mēin bahut sē bhaviśyadvaktaōn nē Israēliyōn kō chētāvanī dī ki yadi vē man parivartan nahin karatē, tō unakē ūpar Mūsa kē śrāp āp padēngē. In chētāvaniyōn kō anadēkha kar diya gaya. Is samay kē madhy mēin Israēlī dō prthak rājyōn: Israēl aur Epraim ka Uttarī Rājy aur Yahūda kē Dakśin Rājy mēin vibhājit hō gaē (jaisē ki āj kē samay Kōriya hai, ēk hī lōg dō dēśōn mēin vibhājit hō gaē hain – Uttarī ōr Dakśin Kōriya).

Yahūdiyōn kī pahalī bandhuvaī: Aśśūr aur Bēbīlōn

Ant mēin, dō charanōn mēin śrāp unakē ūpar ā pada. Aśśūr nē Epraim kē Uttarī Rājy kō 722 īsa pūrv mēin naśt kar diya aur isamēn rahanē vālē Israēliyōn kō badē paimānē par apanē vistrt sāmrājy mēin bhēj diya gaya. Mijōram kē Bēn Manaśśē aur Andhra Pradēś kē Bēn Epraim inhīn nirvāsit kiē huē Israēliyōn kē vanśaj hain. Tab 586 īsa pūrv mēin Nabūkadanēssar, Bēbīlōn ka ēk śaktiśālī rāja āya – thīk vaisē hī jaisē Mūsa nē 900 varśōn pahalē bhaviśyadvānī kī thī, jab usanē apanē in śrāpōn kō likha tha:

Yahōva tērē virūddh dūr sē, varan Prthvī kē chōr sē vēg sē udanēvālē ukāb sī ēk jāti kō chadha laēga jisakī bhāśa tū nahin samajhēga; us jāti kē lōgōn ka vyavahār krūr hōga, vē na tō būdhōn ka munh dēkhakar ādar karēngē, aur na bālakōn par daya karēngē; aur vē tērē paśuōn kē baccē aur bhūmi kī upaj yahān tak kha jaēngē ki tū naśt hō jaēga; aur vē tērē liyē na ann, aur na naya dākhamadhu, aur na tataka tēl, aur na bachadē, na mēmnē chōdēngē, yahān tak ki tū naśt hō jaēga. Aur vē tērē Paramēśvar Yahōva kē diyē huē sārē dēś kē sab phātakōn kē bhītar tujhē ghēr rakhēngē; vē tērē sab phātakōn kē bhītar tujhē us samay tak ghērēngē, jab tak tērē sārē dēś mēin tērī ūnchī ūnchī aur drdh śaharapanāhēn jin par tū bharōsa karēga gir na jaēn. (Vyavasthāvivaran 28: 49-52)

Nabūkadanēssar nē Yarūśalēm kō jīt liya, isē jala diya aur isakē us mandir kō naśt kar diya jisē Sulaimān nē nirmit kiya. Usanē tab Israēliyōn kō Bēbīlōn mēin bandhuva bana liya. Isanē Mūsa kē is bhaviśyadvānī kō pūra kar diya ki

Aur jaisē ab Yahōva kō tumhārī bhalaī aur badhatī karanē sē harś hōta hai, vaisē hī tab usakō tumhāra nāś varan satyānāś karanē sē harś hōga; aur jis bhūmi kē adhikārī hōnē kō tum ja rahē hō us par sē tum ukhādē jaōgē. Aur Yahōva tujh kō Prthvī kē is chōr sē lēkar us chōr tak kē sab dēśōn kē lōgōn mēin tittar bittar karēga; aur vahān rahakar tū apanē aur apanē purakhaōn kē anajān kāth aur patthar kē dūsarē dēvataōn kī upāsana karēga. (Vyavasthāvivaran 28: 63-64)

Jīt liya gaya aur Bēbīlōn mēin nirvāsit kar diya gaya
Jīt liya gaya aur Bēbīlōn mēin nirvāsit kar diya gaya

Kēral kē Kōchīn kē Yahūdī bandhuvaī mēin rahanē vālē inhīn Israēliyōn kē vanśaj hain. Jyōnki 70 varśōn sē, is avadhi kō lāl rang sē dikhāya gaya hai, yē Israēliyōn (ya Yahūdī jaisa ki ab inhēn pukāra jāta hai) nirvāsan mēin Abrāham aur usakē vanśaj kō pratigya kī huī bhūmi sē dūr rah rahē thē.

Phārasiyōn kī adhīnata mēin bandhuvaī sē vāpas lautana

Isakē paśchāt, Phārasī Samrāt Kusrū nē Bēbīlōn kō jīt liya aur Kusrū sansār ka sabasē śaktiśālī vyakti ban gaya. Usanē Yahūdiyōn kō unakī bhūmi kē ūpar vāpas lautanē kī anumati pradān kī.

Us bhūmi par rahana jō Phārasī sāmrājy ka bhāg hai
Us bhūmi par rahana jō Phārasī sāmrājy ka bhāg hai

Tathāpi vē ab aur adhik āgē kō ēk svatantr dēś nahin thē, vē ab Phārasī sāmrājy kē ēk prānt kē rūp mēin thē. Aisī sthiti lagabhag 200 varśōn tak banī rahī aur isē samay rēkha mēin gulābī rang sē dikhāya gaya hai. Is samay mēin Yahūdiyōn ka mandir (jisē 2rē mandir kē rūp mēin jāna jāta hai) aur Yarūśalēm kē mandir kō punah nirmit kiya gaya. Yadyapi Yahūdiyōn kō Israēl mēin vāpas lautanē kī anumati pradān kar dī gaī, tathāpi, un mēin sē bahut sē bandhuvaī mēin hī rah gaē.

Yūnāniyōn ka samayakāl

Sikandar mahān nē Phārasī sāmrājy kō jīt liya aur Israēl kō āgē kē lagabhag 200 varśōn kē liē Yūnānī sāmrājy ka ēk prānt bana diya. Isē gaharē nīlē rang sē dikhāya gaya hai.

Us bhūmi par rahana jō Yūnānī sāmrājy ka bhāg hai
Us bhūmi par rahana jō Yūnānī sāmrājy ka bhāg hai

Rōmiyōn ka samayakāl

Isakē paśchāt Rōmiyōn nē Yūnānī sāmrājy kō parājit kar diya aur vē pramukh viśvah śakti ban gaē. Is sāmrājy mēin Yahūdī ēk bār phir sē ēk prānt ban gaē aur isē halkē pīlē rang sē dikhāya gaya hai. Yah vah samay tha jab Yīśu is Prthvī par raha. Yah vivaran dēta hai, ki kyōn susamāchārōn mēin Rōmī sainik paē jātē hain – kyōnki Rōmiyōn kē dvāra Israēliyōn kī bhūmi par rahanē vālē Yahūdiyōn kē ūpar Yīśu kē samay mēin śāsan kiya jāta tha.

Us bhūmi par rahana jō Rōmī sāmrājy ka bhāg hai
Us bhūmi par rahana jō Rōmī sāmrājy ka bhāg hai

Rōmiyōn kī adhīnata mēin Yahūdiyōn ka dūsarī bār nirvāsit hōna

Bēbīlōniyōn kē samay lēkar (586 īsa pūrv) Yahūdī kabhī us tarah sē svatantr nahin rahē jis tarah sē vē Rāja Daūd kī adhīnata mēin thē. Vē ēk kē bād dūsarē sāmrājy kē adhīn śāsit huē, thīk vaisē hī jaisa ki Bhārat kē ūpar Bitrēn ka śāsan raha hai. Yahūdiyōn kō isakē prati bura laga aur unhōnnē Rōmī śāsan kē virūddh vidrōh kar diya. Rōmī āē aur unhōnnē Yarūśēlam kō (70 īsvī san) mēin naśt kar diya, isakē 2rē mandir kō jala diya gaya aur Yahūdiyōn kō Rōmī sāmrājy mēin dāsōn kē rūp mēin nirvāsit kar diya gaya. Yah Yahūdiyōn ka dūsarī bār bandhuvaī mēin jāna hua tha. Kyōnki Rōm bahut bada tha, parināmasvarūp Yahūdī ant mēin pūrē sansār mēin hī bikhar gaē.

Yarūśalēm aur mandir kō Rōmiyōn dvāra 70 īsvī san mēin naśt kar diya gaya. Yahūdiyōn kō pūrē sansār mēin nirvāsit kar diya gaya.
Yarūśalēm aur mandir kō Rōmiyōn dvāra 70 īsvī san mēin naśt kar diya gaya. Yahūdiyōn kō pūrē sansār mēin nirvāsit kar diya gaya.

Aur is tarah sē Yahūdī lōg atīt kē lagabhag 2000 varśōn aise hi hain: vidēśī bhūmi par bikharē huē aur unhēn kabhī bhī is bhūmi par svīkār nahin kiya gaya. In vibhinn dēśōn mēin unhōnnē nirantar badē satāvōn sē dukh uthāya hai. Yahūdiyōn kē ūpar āya hua satāv Yūrōp kē sandarbh mēin viśēś rūp sē saccha hai. Paśchimī Yūrōp mēin, Spēn sē lēkar Rūs tak Yahūdiyōn kō in dēśōn mēin aksar khataranāk paristhitiyōn mēin rahana pada hai. In satāvōn sē bachanē kē liē Yahūdī nirantar Kōchīn mēin pahunchatē rahē. 17vīn va 18vīn sadī mēin Bhārat kē any bhāgōn mēin madhy pūrvī dēśōn sē Yahūdiyōn ka āgaman hua aur unhēn Bagadādī Yahūdī kē rūp mēin pahachāna gaya, jō mukhy rūp sē Mumbī, Dillī aur Kōlakāta mēin bas gaē thē. 1500 īsa pūrv Mūsa kē dvāra diē huē śrāp unakē vivaranōn kē anurūp hai, ki kaisē unhōnnē jīvan kō yāpan kiya tha.

1 Dēvid Sāsōn aur usakē putr - Bhārat mēin rahanē vālē dhanī Bagadādī Yahūdī
1 Dēvid Sāsōn aur usakē putr – Bhārat mēin rahanē vālē dhanī Bagadādī Yahūdī

Aur un jātiyōn mēin tū kabhī chain na paēga, aur na tērē pānv kō thikāna milēga; kyōnki vahān Yahōva aisa karēga ki tēra hrday kānpata rahēga, aur tērī ānkhē dhundhalī pad jaēngī, aur tēra man vyākul rahēga (Vyavasthāvivaran 28:65)

Israēliyōn kē virūddh diē huē śrāp lōgōn kō yah pūchanē kē liē diē gaē thē:

Aur sab jātiyōn kē lōg pūchēngē: “Yahōva nē is dēś sē aisa kyōn kiya aur is badē kōp kē bhadakanē ka kya kāran hai (29:24 Vyavasthāvivaran)

Aur isaka uttar yah tha:

Tab lōg yah uttar dēngē, “Unakē pūrvajōn kē Paramēśvar Yahōva nē jō vācha unakē sāth Misr dēś sē nikālanē kē samay bāndhī thī usakō unhōnnē tōda hai. Aur paraē dēvataōn kī upāsana kī hai jinhēn vē pahilē nahin jānatē thē, aur Yahōva nē unakō nahin diya tha, isaliyē Yahōva ka kōp is dēś par bhadak utha hai, ki pustak mē likhē huē sab śāp is par ā padēn, aur Yahōva nē kōp, aur jalajalāhat, aur bada hī krōdh karakē unhēn unakē dēś mēin sē ukh dakar dūsarē dēś mēin phēnk diya, jaisa ki āj pragat hai. ” (Vyavasthāvivaran 29: 25-28)

Nīchē dī huī samay rēkha is 1900 varśōn kī avadhi kō darśātī hai. Is avadhi kō lāl rang kī mōtī rēkha sē darśāya gaya hai.

Bandhuvaī kī dō avadhiyōn kō chitrit karatī huī - Yahūdiyōn kī aitihāsik samay rēkha
Bandhuvaī kī dō avadhiyōn kō chitrit karatī huī – Yahūdiyōn kī aitihāsik samay rēkha

Ap dēkh sakatē hain, ki unakē itihās mēin Yahūdī lōg bandhuvaī kī dō avadhiyōn mēin sē hōkar nikalē parantu dūsarī bandhuvaī pahalī bandhuvaī sē adhik lambī samay kī thī.

20vīn sadī ka narasanhār

Yahūdiyōn kē virūddh satāv apanē charam par tab pahuncha jab Hitalar nē, Nājī Jarmanī kē dvāra, Yūrōp mēin rahanē vālē sabhī Yahūdiyōn kō pūrn rīti sē naśt karanē ka prayās kiya. Vah lagabhag saphal bhī hō gaya tha parantu usakī parājay hō gaī aur Yahūdiyōn mēin sē thōdē sē bacēh rah gaē.

Adhunik Israēl kī punah – sthāpana

Mātr is tathy nē, ki aisē lōg, jō svayam kō ‘Yahūdiyōn’ kē rūp mēin pahachānatē huē hajārōn varśōn kē paśchāt bhī bina kisī bhī janm bhūmi kē astitv mēin hain, apanē āp mēin hī ullēkhanīy tha. Parantu isanē 3500 varśōn pahalē Mūsa kē dvāra likhē huē vachanōn kō saty pramānit kar diya. 1948 mēin Yahūdiyōn nēn, Sanyukt Rāśtr kē dvāra Israēl kē ādhunik dēś kē rūp mēin punah sthāpit hōtē huē dēkhana apanē āp mēin hī ullēkhanīy tha, thīk vaisē hī jaisē Mūsa nē sadiyōn pahalē likha tha:

Tab tēra Paramēśvar Yahōva tujh kō bandhuaī sē lauta lē āēga, aur tujh par daya karakē un sab dēśōn kē lōgōn mēin sē jinakē madhy mēin vah tujh kō tittar bittar kar dēga phir ikattha karēga. Chāhē dharatī kē chōr tak tēra barabas pahunchāya jāna hō, taubhī tēra Paramēśvar Yahōva tujh kō vahān sē lē ākar ikattha karēga. Aur tēra Paramēśvar Yahōva tujhē usī dēś mēin pahunchaēga jisakē tērē purakha adhikārī huē thē, aur tū phir usaka adhikārī hōga; aur vah tērī bhalaī karēga, aur tujh kō tērē purakhaōn sē bhī ginatī mēin adhik badhaēga. (Vyavasthāvivaran 30: 3-5)

Badē virōdh kē paśchāt bhī is dēś kī sthāpana svayam mēin hī ullēkhanīy hai. Isakē chārōn ōr kē adhikānś dēśōn nē Israēl kē virūddh virūddh 1948…. isakē paśchāt 1956mēin…isakē paśchāt 1967 mēin aur ēk bār phir sē 1973 mēin yuddh chēda tha. Israēl ēk bahut hī chōta sa dēś hai, jō kaī bār ēk hī samay mēin pānch dēśōn kē sāth yuddh kar raha hōta tha. Itanē par bhī, Israēl na kēval bacha raha, apitu isaka kśētraphal bhī badhata chala gaya. 1967 kē yuddh mēin Israēl nē Yarūśalēm kō prāpt kiya, jō unakī Daūd kē dvāra lagabhag 3000 varśōn pahalē sthāpit kī huī aitihāsik rājadhānī thī. Israēl kē dēś kī sthāpana, aur un Yuddhōn kē parināmōn nē āj kē hamārē sansār mēin sabasē kathin rājanaitik samasyaōn kō janm diya hai.

Jaisa ki Mūsa kē dvāra bhaviśyadvānī kī gaī thī aur jinhēn yahān par vistār sahit dēkha ja sakata, Israēl kī punah sthāpana Israēl kī ōr lautanē kē liē Bhārat mēin rahanē vālē vibhinn Yahūdiyōn kē liē ēk prōtsāhan kō utpann karata hai. Is samay Israēl mēin aisē Yahūdī rahatē hain 80,000, jinaka ēk abhibhāvak Bhārat sē hai aur Bhārat mēin ab kēval 5000 Yahūdī hī śēś rah gaē hain. Jahān tak Mūsa kī āśīśōn ka sandarbh hai, unhēn bahut hī “dūr kē dēśōn” sē ikattha “kiya ja raha hai (jaisē ki Mijōram) aur unhēn” vāpas “lāya ja raha hai. Isakē nihitārth Yahūdiyōn aur gair-Yahūdiyōn dōnōn kē liē yahān par prakāś dālatē huē ēk dūsarē kē tuly hī hain.

Kya Baibal (Vēd Pustak) Sāhityik rūp sē viśvasanīy hai?

Paramēśvar nē itihās mēin kaisē kāry kiya kō varnit karatē huē Baibal ātmik satyōn kō pradān karatī hai. Yah vahān sē ārambh hōtī hai jahān Paramēśvar nē manuśy kī srśti apanē svarūp mēin kī aur phir pratham manuśy ka sāmana kiya aur ēk balidān kē liē bōla ‘jō’ ānē vāla tha aur jisaka balidān hōga. Isakē paśchāt Rśi Abrāham kē putr kē sthān par ēk Mēdhē kē balidān kī viśēś ghatana aur aitihāsik Phasah kī ghatana ghatit huī. Yah prāchīn Rg Vēd kē sāmāntar chalata hai jahān par hamārē pāpōn kē liē balidān kī māng kī gaī hai aur yah pratigya dī gaī hai ki yah Purūśa kē balidān kē sāth pragat hōga. Yē pratigyaēn Prabhu Yīśu Masīh (Yīśu Satsang) kē Jīvan, Sikśaēn, Mrtyu ēvam Punarūtthān sē pūrī hō gaī. Parantu pratigyaēn aur pūrnataēn aitihāsik hain. Isaliē, yadi Baibal kō ātmik satyōn kō pradān karanē kē liē saty hōna hō tō isē aitihāsik rūp sē viśvasanīy bhī hōna chāhiē. Yah hamēn hamārē kiē huē praśn kī ōr lē jāta hai: Kya Baibal (Vēd Pustak) sāhityik rūp sē viśvasanīy hai? Aur kaisē kōī yah jān sakata hai yah hai ya nahin?

Ham yah kahatē huē ārambh karatē hain ki kahīn samay kē bītanē kē sāth Baibal ka mūlapāth (kē śabd) kahīn parivartit tō nahin hō gaē hain. Jisē sāhityik viśvasanīyata sē jāna jāta hai, yah praśn isaliē uthata hai kyōnki Baibal atyadhik prāchīn hai. Bahut sī pustakēn hain jinasē milakar Baibal ka nirmān hua hai, aur sabasē antim pustak lagabhag dō hajār varśōn pahalē likhī gaī thī. Adhikānś madhyavartī sadiyōn mēin chapaī, phōtōkōpī maśīn ya prakāśan kampaniyōn kī kōī suvidha nahin thī. Isaliē in pustakōn kō hāthōn kē dvāra likha jāta tha, ēk pīdhī kē paśchāt dūsarī pīdhī kē ānē par, bhāśaēn samāpt hōtī gaī aur naī bhāśaēn ātī gaīn, sāmrājy parivartit hōtē gaē aur naī śaktiyān ātī gaīn. Kyōnki mūl pāndulipiyān bahut pahalē hī lōp hō gaī thīn, isaliē ham kaisē yah jān sakatē hain ki āj ham Baibal mēin jō kuch padhatē hain usē vāstav mēin mūl lēkhakōn nē hī bahut pahalē likha tha? Kya yah jānanē kē liē kōī vaigyānik tarīka hai ki jisē āj ham padhatē hain vah bahut pahalē likhē huē mūl lēkhōn jaisa hī hai ya bhinn hai?

Sāhityik ālōchana kē siddhānt

Yah praśn kisī bhī prāchīn lēkh kē liē saty hai. Nīchē diya hua ārēkh us prakriya kō chitrit karata hai jisamēn atīt kē sabhī prāchīn lēkhōn kō samay kē vyatīt hōnē kē sāth surakśit rakha jāta tha tāki ham unhēn āj padh sakēn. Nīchē diya hua ārēkh 500 Isa Pūrv (is tithi kō kēval ēk udāharan kō darśānē kē liē cuna gaya hai) kē ēk prāchīn dastāvēj kē udāharan kō pradarśit karata hai.

Samayarēkha ka udāharan yah pradarśit karata hai ki kaisē mūlapāth samay mēin sē hōkar chalata hai.
Samayarēkha ka udāharan yah pradarśit karata hai ki kaisē mūlapāth samay mēin sē hōkar chalata hai.

Maulik rūp aniśchitakāl tak kē liē nahin rahata hai, isaliē isasē pahalē kī yah naśt hōnē lagē, khō jaē, ya nāś hō jaē, ēk pāndulipi (pāndu li) kī pratilipi taiyār kar lī jātī hai (1 lī pratilipi) anubhavī vyakti kī ēk śrēnī jinhēn Sāstrī kah kar pukāra jāta hai pratilipi kō banānē ka kāry karatē hain. Jaisē jaisē samay vyatīt hōta hai, pratilipiyōn sē aur pratilipi (2 rī pratilipi aur 3 rī pratilipi) taiyār kī jātī hai. Kisī samay par ēk pratilipi kō sanrakśit kar liya jāta hai jō ki āj bhī astitv mēin hai (3 rī pratilipi). Hamārē udāharan diē huē ārēkh mēin is astitv mēin padī huī pratilipi kō 500 Isa Pūrv mēin banāya hua dikhāya gaya hai. Isaka arth hai ki jitana adhik pahalē kē mūlapāth kē dastāvēj kī avastha kō ham jānatē hain vah kēval 500 Isa Pūrv ya isakē bād ka hai kyōnki isakē pahalē kī sabhī pāndulipiyān lōp gaī hain hō. 500 Isa Pūrv sē 500 Isvī San kē madhy kē 1000 varś (jinhēn ārēkh mēin X kē chinh sē dikhāya gaya hai) vah avadhi hai jisamēn ham kisī bhī pratilipi kī jānchh nahin kar sakatē hain kyōnki sabhī pāndulipiyān is avadhi mēin lōp gaī hain. Udāharan kē liē, yadi pratilipi banātē samay kōī truti (anjānē mēin ya jānabūjhakar) huī hai jis samay 2 rī pratilipi kō 1 lī pratilipi sē banāya ja raha tha, tō ham usaka pata lagānē kē liē sakśam nahin hōngē kyōnki inamēn sē kōī bhī dastāvēj ab ēk dūsarē sē tulana karanē kē liē upalabdh nahin hai. Vartamān mēin upalabdh pratilipiyōn (X avadhi) kī utpati hōnē sē pahalē kī yah samayāvadhi isaliē sāhityik aniśchitata ka antarāl hai. Parināmasvarūp, ēk siddhānt jō sāhityik viśvasanīyata kē bārē mēin hamārē praśn ka uttar dēta hai vah yah hai ki jitana adhik chōta yah antarāl X hōga utana adhik ham hamārē ādhunik dinōn mēin dastāvēj kē satīk rūp sē sanrakśan mēin apanī viśvasanīyata kō rakh sakatē hain, kyōnki aniśchayata kī avadhi kam hō jātī hai.

Isamēn kōī sandēh nahin hai, ki āj aksar ēk pāndulipi kī ēk sē jyāda dastāvēj kī pratilipi astitv mēin hai. Mān lījiē hamārē pās is tarah kī dō pāndulipiyōn kī pratilipiyān hain aur ham un dōnōn kē ēk hī bhāg mēin is nimn likhit vākyānś kō pātē hain (main isē angrējī mēin udāharan kē kāran likh raha hūn, parantu vāstavik pāndulipi Yūnānī, Laitin ya Sanskrt jaisī bhāśaōn mēin hōgī):

Kuch pāndulipiyōn kē sāth sāhityik bhinnata
Kuch pāndulipiyōn kē sāth sāhityik bhinnata

Mūl lēkh mēin ya tō Surēś kē bārē mēin likha hai ya phir Sumēś kē bārē likha hai, aur bākī kē in any pāndulipiyōn mēin pratilipi banātē samay truti paī jātī hai. Praśn yah uthata hai – ki inamēn sē kis mēin truti paī jātī hai upalabdh pramān sē isē nirdhārit karana atyant kathin hai.

Ab mān lījiē hamanē ēk hī lēkh kī dō sē adhik pāndulipiyōn kō prāpt kiya hai, jaisa ki nīchē dikhāya gaya hai:

Kaī pāndulipiyōn kē sāth sāhityik bhinnata
Kaī pāndulipiyōn kē sāth sāhityik bhinnata

Ab yah tārkik parinām nikālana āsān hai ki kis pāndulipi mēin truti hai. Ab yah sambhāvana jyāda hai ki truti ēk bār huī hō, isakī apēkśa kī ēk hī jaisī truti kī tīn bār punarāvrtti huī hō, isaliē yah sambhāvana adhik hai pāndulipi # 2 kī pratilipi mēin truti hō, aur lēkhak Surēś kē bārē mēin likh raha hō, na ki Sumēś kē bārē mēin.

Yah saral udāharan darśāta hai ki ēk dūsara siddhānt jisē ham pāndulipi kē sāhityik rūp sē viśvasanīy hōnē kī jānchh kē liē upayōg kar sakatē hain vah: Jitanī jyāda prachalit pāndulipiyān hain jō upalabdh hain, utana hī adhik mūl lēkh kē śabdōn kī sahī trutiyōn kō pata lagāna aur sahī karana aur nirdhārit karana āsān hōta hai.

Paśchim kī mahān pustakōn kī sāhityik ālōchana

Hamārē pās Baibal kī sāhityik viśvasanīyata kō nirdhārit karanē kē liē dō sankētak hain:

  1. Vāstavik sankalan aur prārambhik prachalit pāndulipi kī pratilipiyōn kē madhy mēin samay kō māpana, aur
  2. Prachalit pāndulipi kī pratilipi kē sankhya kī ganana karana.

Kyōnki yē sankētak kisī bhī prāchīn lēkh kē ūpar lāgū hōtē hain isaliē ham inaka upayōg dōnōn arthāt Baibal aur sāth hī sāth any prāchīn lēkhōn kē ūpar lāgū kar sakatē hain, jaisa ki nīchē dī huī tālikaōn mēin diya hua hai.

Lēkhak Kab likha gaya Prārambhik pratilipi Samay kī avadhi #
Kaisar 50 Isa Pūrv 900 Isvī San 950 10
Plētō arthāt Aphalātūn 350 Isa Pūrv 900 Isvī San 1250 7
Arastū* 300 Isa Pūrv 1100 Isvī San 1400 5
Thiyūsīdaīdas 400 Isa Pūrv 900 Isvī San 1300 8
Hērōdōtas 400 Isa Pūrv 900 Isvī San 1300 8
Saiphōklēs 400 Isa Pūrv 1000 Isvī San 1400 100
Taītas 100 Isvī San 1100 Isvī San 1000 20
Pilnī 100 Isvī San 850 Isvī San 750 7

Yē lēkhak Paśchimī itihās kē pramukh śāstrīy lēkhan – arthāt aisē lēkh jinaka vikās Paśchimī sabhyata kē vikās kē sāth nirmit hua kō prastut karatē hain. Ausat dar par, unhēn ham tak 10-100 pāndulipiyōn kē rūp mēin ēk sē dūsarī pīdhī kē dvāra pahunchāya gaya hai jinhēn mūl lēkh kē likhē jānē kē paśchāt lagabhag 1000 varśōn kē paśchāt ārambh karatē huē sanrakśit kiya gaya tha.

Pūrv kī mahān pustakōn kī sāhityik ālōchana

Aiē ab ham prāchīn sanskrti kē mahākāvyōn kō dēkhēn jō hamēn Dakśin Eśiya kē itihās aur darśan kē ūpar bahut adhik samajh kō pradān karatē hain. In lēkhōn mēin sabasē pramukh Mahābhārat kē lēkh hain, jinamēn any lēkhōn kē sāth hī, Bhagavad Gīta aur Kurūkśētr kī ladaī ka vrtānt bhī sammilit hai. Vidvān ānkalan karatē hain ki Mahābhārat ka vikās isakē āj kē likhit svarūp mēin lagabhag 900 Isa Pūrv sē hua, parantu sabasē sē prāchīn pāndulipi kē āj bhī astitv mēin paē jānē vālē anś lagabhag 400 Isa Pūrv kē āsapās mūl sankalan aur prārambhik prachalit pāndulipi sē lagabhag 500 varśōn kē antarāl kō dētē huē paē jātē hain (sandarbh kē liē Wikī ka link). Haidarābād kī Usmāniya Viśvavidyālay garv sē kahata hai ki usakē pustakālay mēin dō pāndulipi pratilipiyān padī huī hain, parantu in dōnōn kī tithi kēval 1700 Isvī San aur 1850 Isvī San hai – jō ki mūl sankalan (sandarbh link) kē haārōn varśōn kē paśchāt kī hain. Na kēval pāndulipi pratilipiyān bād kī tithi kī hain, apitu yah jānakārī ki Mahābhārat ēk lōkapriy lēkhan kāry tha yah isakī bhāśa aur śailī mēin parivartan kī puśti karata hai, isamēn aur prachalit pāndulipi kī pratilipi mēin bahut hī ucch śrēnī kī sāhityik bhinnata paī jātī hai. Vidvān jō yah ānkalan lagātē hain ki Mahābhārat mēin likhī huī sāhityik bhinnata aisē vyakt karatī hai:

“Bhārat ka rāśtrīy mahākāvy, Mahābhārat, nē tō bahut hī jyāda bhraśtata ka sāmana kiya hai. Yah lagabhag… 250 000 panktiyōn ka hai. Inamēn sē, kōī 26 000 panktiyōn mēin sāhityik bhraśtata (10 pratiśat) paī jātī hai”- (Gijalēr, N. L. aur Dablyū E Niks. Baibal ka ēk sāmāny parichay. Mūdī Prēs. 1988. p. 367)

Any mahān mahākāvy, Rāmāyan hai, jō lagabhag 400 Isa Pūrv kē āsapās sankalit hua tha parantu isakī prārambhik prachalit pratilipi, Nēpāl sē āī hai, jisakī tithi 11 Isvī San kī sadī paī jātī hai (sandarbh link) – Jō mūl sankalan sē lagabhag 1500 varśōn kē āsapās paī jānē vālī prārambhik prachalit pāndulipi mēin antarāl kō dētī hai. Rāmāyan kī ab kaī hajārōn prachalit pratilipiyān paī jātī hain. Inamēn āpas mēin hī vyāpak sāhityik bhinnata paī jātī hai, viśēśakar Uttar Bhārat aur Dakśin Bhārat/Dakśin Pūrvī Aśiya kē madhy mēin. Vidvānōn nē in sāhityik vibhinnataōn kē kāran in pāndulipiyōn kō 300 bhinn samūhōn mēin vargīkrt kiya hai.

Naē Niyam kī sāhityik ālōchana

Aiē ab ham Baibal kē liē pāndulipi ādhārit tathy kī jānch karēn. Nīchē dī huī tālika Naē Niyam kī sabasē prāchīnattam pratilipiyōn kō sūchībaddh karatī hai. Inamēn sē pratyēk ka ēk nām diya gaya hai (Aksar pāndulipi kō khōjakarta kē nām kē ūpar)

Pāndulipi Kab likhi gayi Pāndulipi kī Tithi Samay kī Avadhi
Jōn Raēlōn 90 Isvī San 130 Isvī San 40 yrs
Bōdamēr Papaīras 90 Isvī San 150-200 Isvī San 110 yrs
Cēstar Bēttī 60 Isvī San 200 Isvī San 20 yrs
Kōddaks Vētīkānus 60-90 Isvī San 325 Isvī San 265 yrs
Kōddaks

Sinātiks

60-90 Isvī San 350 Isvī San 290 yrs

Naē Niyam kī pāndulipiyān sankhya mēin itanī adhik hain ki un sabhī kō ēk hī tālika mēin sūchībaddh karana atyant hī kathin hōga. Jaisa ki ēk vidvān jisanē is viśay kē ūpar adhyayan karanē kē liē kaī varśōn kē samay kō vyatīt kiya nē vyakt kiya hai:

“Hamārē pās āj Naē Niyam kē anśōn kī 24000 pāndulipi sē adhik pratilipiyōn kē anś paē jātē hain… Prāchīn kāl ka kōī bhī dastāvēj itanī adhik sankhya aur prāmānikata kī pahunch sē ārambh nahin hōta hai. Isakī tulana mēin kavi Hōmar likhit Iliyad hai jō 643 pāndulipiyōn kē sāth dūsarē sthān par āj bhī astitv mēin hai. Maikdāvēl, J. Pramān jō Nyāy kī Māng karatē hain. 1979. p. 40)

Britiś sangrahālay ka ēk agranī vidvān yah puśti karata ki hai:

“Vidvān ēk badī sīma tak santuśt hain ki mukhy Yūnānī aur Rōman lēkhak apanē mūlapāth mēin sacchē thē… Taubhī unakē lēkhanakāry kē prati hamāra gyān kēval kuch thōdī sī hī pāndulipiyōn kē ūpar ādhārit hain jabaki Naē Niyam kī pāndulipiyōn kī ganana…. haājrōn kē dvāra huī hai “(Kēnyōn, F. G. – Britiś sangrahālay ka Pūrv Nidēśak – Hamārī Baibal aur prāchīn pāndulipi. 1941. P. 23)

Aur in pāndulipiyōn kī ēk niśchit sankhya atyant hī prāchīn hai. Mērē pās prārambhik Naē Niyam kē dastāvējōn kē bārē mēin ēk pustak hai. Isaka parichay is tarah sē ārambh hōta hai:

“Yah pustak prārambhik Naē Niyam kī 69 pāndulipiyōn ka lipyantaran… 2 rī sadī sē ārambh karatī huī 4 thī sadī (100-300 Isvī San) kē ārambh tak… Naē Niyam kē mūlapāth ka lagabhag 2/3 hissē kō upalabdh karātī hai” (p. Sāntvana, Naē Niyam kī Yūnānī pāndulipi kē prārambhik mūlapāth”. Prastāvana p. 17. 2001)

Yah mahatvapūrn hai kyōnki yē pāndulipiyān ārambhik avadhi sē nikal kar āī hain jab susamāchār kē anuyāyī sarakārī śakti mēin nahin thē, apitu isakī apēkśa Rōmī sāmrājy kē dvāra tīvr satāv kē adhīn thē. Yah vah avadhi thī jab susamāchār Dakśin Bhārat, kē Kēral mēin āya, aur yahān bhī susamāchār kē anuyāyiyōn kē samāj kē pās kisī bhī tarah sē Sarakārī śakti nahin thī jisasē kī kōī Rāja pāndulipiyōn kē sāth kisī tarah kī kōī chālākī kar sakata. Nīchē diya hua ārēkh pāndulipiyōn kē us avadhi kō darśāta hai jis par Baibal ka Naya Niyam ādhārit hai.

Samayarēkha yah dikha rahī hai ki Naē Niyam kī 24000 prachalit pāndulipiyōn mēin sē, sabasē prārambhik vālī kō upayōg ādhunik anuvādakōn nē (udāharan, Angrējī, Nēpālī ya Hindī) Baibal kē liē kiya hai. Yah Constantine (325 Isvī San) kē samay sē pahalē sē āī hain jō Rōm ka pahala Masīhī samrāt tha.
Samayarēkha yah dikha rahī hai ki Naē Niyam kī 24000 prachalit pāndulipiyōn mēin sē, sabasē prārambhik vālī kō upayōg ādhunik anuvādakōn nē (udāharan, Angrējī, Nēpālī ya Hindī) Baibal kē liē kiya hai. Yah Constantine (325 Isvī San) kē samay sē pahalē sē āī hain jō Rōm ka pahala Masīhī samrāt tha.

In sabhī haājrōn pāndulipiyōn kē madhy mēin anumānit sāhityik bhinnata kēval

“20000 mēin sē 400 panktiyān hain.” (Gijalēr, N. L. aur Dablyū E Niks. Baibal ka ēk sāmāny parichay. Mūdī Prēs. 1988. p. 366)

Is tarah sē mūlapāth in sabhī pāndulipiyōn sē 99.5% mēl khāta hai.

Purānē Niyam kī sāhityik ālōchana

Aisa hī kuch Purānē Niyam kē sāth mēin hai. Purānē Niyam kī 39 pustakēn 1500-400 Isa Pūrv kē madhy mēin likhī gaī thīn. Yah nīchē diē huē ārēkh mēin dikhaī gaī hain jahān par vah avadhi jisamēn mūl pustakēn likhī gaīn kō samayarēkha kē ūpar ēk dand kē rūp mēin dikhāya gaya hai. Hamārē pās Purānē Niyam kī pāndulipiyōn kī dō śrēniyān hain. Pāndulipiyōn kī pāramparik śrēnī Māsōrēttikavādī mūlapāth hai jinhēn lagabhag 900 Isvī San mēin pratilipit kiya gaya tha. Tathāpi 1948 mēin Purānē Niyam kī pāndulipiyōn kī ēk aur śrēnī jō isasē bhī adhik prāchīn hai – arthāt 200 Isa Pūrv sē hai aur jisē Mrtak Sāgar Kundal Patr (Mr Sa Kun Patr) kah kar pukāra jāta hai kī khōj huī. Yah dōnōn pāndulipiyōn kī śrēniyān ārēkh mēin dikhaī gaī hain. Sabasē adhik jō āścaryajanak hai vah yah hai ki bhalē hī yē samay kē ēk lambē antarāl lagabhag 1000 varśōn ka antar rakhatī hain, inakē madhy mēin bhinnata lagabhag na kē barābar hai. Jaisa ki ēk vidvān nē inakē bārē mēin aisa kaha hai:

‘Yē [Mr Sa Kun Patr] Māsōrēttikavādī mūlapāth kī satīkata kī puśti karatē hain…. kēval kuch hī udāharanōn kō chōdakar jahān par Mrtak Sāgar Kundal Patrōn aur Māsōrēttikavādī mūlapāth kē madhy mēin vartanī aur vyākaran kī bhinnata paī jātī hai, yē dōnōn āścaryajanak rūp sē ēk jaisē hain’ (M. aur. Nōrtan, Baibal kī Utpatti mēin Purānē Niyam kī pāndulipiyān)

Udāharan kē liē, jab ham isē Rāmāyan kī sāhityik bhinnata kē sāth tulana karatē hain, tō Purānē Niyam kē mūlapāth ka sthāyitv badī saralata sē hī ullēkhanīy rūp mēin paya jāta hai.

Yah samayarēkha dikha rahī hai ki Baibal kē Purānē Niyam kī pāndulipiyān Māsōrēttikavādī sē Mrtak Sāgar Kundal Patr mēin parivartit nahin huī hain yadyapi yah ēk dūsarē sē lagabhag 1000 varśōn kē antarāl par hain.
Yah samayarēkha dikha rahī hai ki Baibal kē Purānē Niyam kī pāndulipiyān Māsōrēttikavādī sē Mrtak Sāgar Kundal Patr mēin parivartit nahin huī hain yadyapi yah ēk dūsarē sē lagabhag 1000 varśōn kē antarāl par hain.

Sārānś: Baibal sāhityik rūp sē viś‍vasanīy hai

Ab ham is tathy sē kya sārānś nikāl sakatē hain? Niśchit rūp sē kam sē kam ham niśpakśata sē yah ganana kar sakatē hain (pāndulipiyōn kī sankhya kī mātra, mūl aur prārambhik prachalit pāndulipi kē madhy mēin samay kī avadhi, aur pāndulipiyōn kē madhy mēin sāhityik bhinnata ka star) ki Baibal kisī bhī any prāchīn lēkhan kāry kī apēkśa badē ucch star mēin satyāpit hōtī hai. Yah nirnay jō hamēn pramānōn sahit āgē kī ōr badhāta hai apanē sarvōttam rūp mēin nimnalikhit abhivyakti kē dvāra pragat kiya hai:

Naē Niyam kē anupramānit mūlapāth kē prati sandēhavādī hōna śāstrīy prāchīnata kō aspaśtata mēin khō dēna hai, kyōnki prāchīn samayakāl kē kisī bhī dastāvēj kē sandarbhagranth kī utanī acchī puśti nahin huī hai jitanī acchī Naē Niyam kī huī hai” (Mōntāgōmarī, Masīhiyat ka Itihās. 1971, p. 29)

Vah jō kuch kah raha hai usē tarkayukt hōna chāhiē, yadi ham Baibal kī sāhityik viś‍vasanīyata kē ūpar sandēh karēn tab ham sāth hī us sab ka inkār kar dēngē jisē ham itihās kē bārē mēin sāmāny rūp sē jānatē hain – aur isē kisī bhī sūchit itihāsakār nē kabhī nahin kiya hai. Ham jānatē hain ki Baibal ka mūlapāth kabhī bhī parivartit nahin hua hai jabaki sadiyān, bhāśaēn aur sāmrājy āē aur gaē jabaki prārambhik pāndulipiyān in sabhī ghatanaōn sē pahalē kī tithi kī hain. Baibal ēk viś‍vasanīy pustak hai.

Sanskrt aur Ibrānī Vedon ka sammilan: kyon?

Merī pichalī post arthāt lekh mein mainne Sanskrt Vedon mein Manu  ke vrtānt aur Ibrānī  Vedon mein Nūh  ke vrtānt ke madhy mein kaī samānataon ko dekha tha. Aur yah sammilan jal pralay ke vrtānt se bahut āge kī or chala jāta hai. Jaisa ki hamane dekha tha, Utpatti  nāmak Ibrānī  pustak mein die hue pratigyāt vanś aur samay ke uday hone ke sāth hī Purūśa kī pratigya ke madhy mein ek jaisa hī sammilan pāya jāta hai. Is tarah se ham kaise in sammilanon ko dekhate hain? Kya yah koī sanyog ke kāran hai? Kya koī vrtānt kisī any ke vrtānt ka upayog kar raha hai ya dūsare kī sāmagrī ko chorī kar ke likh raha hai? Yahān par main ek sujhāv ko prastut karata hūn.

Bābul ka gummat – jal pralay ke paśchāt ka vrtānt

Nūh ke vrtānt ke paśchāt, Ved Pustak  (Baibal) usake tīnon putron ke vanśajon ka ullekh karata chala jāta hai aur yah kahata hai ki, “Jal pralay ke paśchāt  Prthvī  bhar kī jātiyān inhīn mein se hokar bat gaīn.” (Utpatti 10:32). Sanskrt ke Ved sāth hī yah bhī ghośana karate hain ki Manu ke tīn putr the jinase sārī mānavajāti utpann huī. Parantu kaise Prthvī  par “phailane ka” yah kāry pragat hua?

Prāchīn Ibrānī  vrtānt Nūh ke in tīn putron ke vanśajon ke nām aur sūchī ka vivaran deta hai. Aap ise yahān par sampūrn sūchī ko padh sakate hain. Tab yah vrtānt yah vivaran dete chala jāta hai ki kaise in santānon ne Ilohīm ya Prajāpati  – Srśtikarta  ke diśa-nirdeśon kī avahelana kī, jisane unhen is ‘Prthvī  ko bhar dene’ ke lie ādeś diya tha (Utpatti 9:1). Parantu isakī apekśa ye log ek gummat ka nirmān karane ke lie ikatthe sāth rahane lage. Aap is vrtānt ko yahān par padh sakate hain. Yah vrtānt yah kahata hai ki yah ek aisa gummat tha ‘Jisakī chotī ākāś se bāten karatī thī’ (Utpatti  11:4). Isaka arth yah hua ki Nūh kī is pahalī santān ke dvāra gummat ke nirmān ka uddeśy Srśtikarta  kī upāsana karane kī apekśa Tāron aur Sūry, Chandrama, Grahon ādi kī pūja karane ka tha. Yah ek jānī-pahacānī sacchaī  hai ki Tāron kī pūja ka ārambh Mesopotāmiya mein hua tha (jahān par ye santānen rah rahī thīn) aur isake paśchāt  yah yahān se pūre Sansār  mein phail gaī. Dharm Sabdakoś Sandarbh Tāron kī ārādhana ke lie aise kahata hai:

Yah niśchit rūp se Mesopotāmiya mein Isa Pūrv Do śatābdiyon [10: i–īi ] pūrv aur kendrīy Amerika ke Māya ke madhy mein [9: v ] hua. Tāron-kī-ārādhana kadāchit prāgaitihāsik Uttarī Yūrop ke maha pāśan sambandhī khagolīy sthalon mein paī jātī thī [9: ī–īi; udaharan ke lie., Stonahannj arthāt ek mahāpāśān śilāvart] aur aise hī sthal Uttarī Amerika mein pae jāte hain [9: iv; udaharan ke lie., Big Hārn Medīsan Vhil] Mesopotāmiya se tāron kī ārādhana Yūnānī-Roman Sanskrti  mein ā gaī…

Is tarah se Srśtikarta  kī ārādhana karane kī apekśa, hamāre pūrvajon ne Tāron kī ārādhana kī. Phir yah vrtānt hatāś karane ke lie aise kahata hai tāki bhraśtāchār kī ārādhana aparivartanīy na ban jae, Srśtikarta  ne yah nirnay liya ki

Vah unakī bhāśa mein gadabadī dāl dega tāki vah ek dūsare ko samajh na saken. (Utpatti  11:7)

Jisake parināmasvarūp, Nūh kī is pahalī santān ne ek dūsare ko samajh na sakī aur is tarah se Srśtikarta  ne

Unhen vahān se sārī Prthvī  ke ūpar phaila diya (Utpatti  11:8)

Dūsare śabdon mein, ek bār jab ye log aur adhik āpas mein bāt na kar sake, to ve ek dūsare, apane navagathit bhāśaī samūhon mein bikhar gae, aur is prakār ve ‘phail’ gae. Yah vivaran deta hai ki kaise vibhinn logon ke samūh āj Sansār  mein ek dūsare se bahut hī bhinn bhāśa ko bolate hain, jabaki yah sabhī Mesopotāmiya mein apane mūl kendr mein se nikal kar (kabhī kabhī kaī pīdhiyon ke paśchāt ) aise sthānon mein phaile the jahān vah āj pae jāte hain. Is prakār unase sambandhit itihās is sthān se āge ek dūsare se bhinn ho jāta hai. Parantu pratyek bhāśaī samūh (jinhonne in pratham jātiyon gathan kiya) ka is sthān tak ek sāmāny itihās raha hai. Is sāmāny itihās mein Purūśa ke balidān ke dvāra mokś kī pratigya aur Manu (Nūh) ke jal pralay ka vrtānt sammilit hai. Sanskrt ke Rśiyon ne in vrtānton ko unake Vedon ke dvāra smaran kiya hai aur Ibrāniyon ne is jaisī hī ghatanaon ko unake Vedon (Rśi Mūsa kī torāh) ke dvāra smaran kiya hai.

Samay ke ārambh se – vibhinn jal pralayon ke vrtānton kī Gavāhī

Yah vrtānt in prārambhik Vedon ke madhy mein paī jāne vālī samānataon aur sammilanon ka varnan karata hai. Parantu kya is spaśtīkaran ke samarthan mein aur āge pramān pae jāte hain? Dilachasp bāt yah hai, ki jal pralay ke vrtānt ko keval prāchīn Ibrānī aur Sanskrt Vedon mein hī smaran nahin kiya gaya hai. Viśv bhar mein vibhinn logon ke samūhon ne unase sambandhit itihāson mein jal pralay ke vrtānt ko smaran kiya hai. Nimn chārt ise darśāta hai.

Flood accounts from cultures around the world compared to the flood account in the Bible
Sansār ke chāron or kī sanskrtiyon ke jal pralay kī Baibal mein pae jāne vāle jal pralay ke vrtānt ke sāth tulana

Chārt ke śīrś par yah vibhinn bhāśaon ke samūhon ko dikhāta hai jo Sansār mein chāron or – pratyek mahādvīp mein rahate hain. Chārt mein die hue kakś yah sūchit karate hain ki Ibrānī jal pralay ka vrtānt (chārt mein baen taraph nīche kī or sūchībaddh kiya hua hai) unake apane jal pralay ke vrtānt ko bhī nihit karata hai ya nahin. Kāle kakś sūchit karate hain ki yah varnan unake jal pralay ke vrtānt mein nahin pae jāte hain, jabaki kāle kakś yah sūchit karate hain ki yah varnan unake apane sthānīy vrtānt mein nahin pāya jāta hai. Aap dekh sakate hain ki lagabhag in sabhī samūhon mein kam se kam unake ‘smaran’ mein sāmāny ek bāt yah hai ki jal pralay Srśtikarta  kī or se ek nyāy ke rūp mein āya tha parantu yah ki kuch Manuśyon ko ek badī kiśtī mein bacha liya gaya tha. Dūsare śabdon mein, is jal pralay ka smaran na keval Sansār kī any sānskrtik itihāson aur mahādvīpon ko chodakar apitu Sanskrt apitu Ibrānī  Vedon mein bhī pāya jāta hai. Yah is ghatana kī or sanket karata hai ki yah hamāre sudūr atīt mein ghatit hua hai.

Hindī panchāng kī Gavāhī

Yah tab kī bāt hai jab mainne bhārat kī yātra kī aur isamen kāry kiya tab mujhe ek any samarthan dene vālī gavāhī ke prati pata lag gaya – parantu jab āp isake bāre mein jānenge to yah āpake lie aur bhī adhik ullekhanīy ban jaegī. Yah ek spaśtīkaran ko dene ke lie viśeś hai. Jab main Bhārat mein kāry kar raha tha to mainne kaī Hindī panchāngon ko dekha. Mainne dhyān diya ki ve paśchimī  panchāngon se bahut adhik bhinn the. Is spaśt sī dikhaī dene vālī bhinnata yah thī in panchāngon ka nirmān is tarah se hua hai tāki dinon ke stambh (ūpar se nīche) panktiyon (baen se daen) mein chalane kī apekśa nīche  kī or jaen, jo ki paśchim mein sanket chinh ke lie viśvavyāpī tarīka hai. Kuch panchāngon mein paśchātya ‘1, 2, 3…’ kī apekśa bhinn ank pae jāte hain kyonki ve Hindī lipi (१, २,  ३ …) ka upayog karate hain.

hindu-calendar-panchang
Hindī panchāng – mahīne ke din ūpar se nīche kī or āte hain, parantu ek saptāh 7-dinon ka hota hai

Main samajh sakata tha, aur mainne is tarah kī bhinnata kī apekśa bhī kī kyonki ek panchāng  ko sūchit  karane ke lie koī ek ‘sahī’ tarīka hai hī nahin. Parantu yah kendrīy sammilan kī bāt thī – in sabhī bhinnataon ke madhy mein – isane mere dhyān ko ākarśit kar liya. Hindī ke panchāng ne 7-din ke saptāh ka upayog kiya – thīk vaise hī jaise pāśchātya Sansār  mein kiya jāta hai. Kyon? Main samajh sakata tha ki kyon panchāng varśon aur mahīnon mein bāta hua tha thīk vaise hī jaise pāśchāty ke panchāng  mein hota hai kyonki yah Sūry ke chāron or Prthvī  aur Prthvī  ke chāron or Chandrama kī parikramaon ke ūpar ādhārit hote hain – is prakār sabhī logon ko viśvavyāpī khagolīy nīnv ko pradān karate hain. Parantu ‘saptāh’ ke lie koī bhī khagolīy samay ka ādhār nahin hai. Jab mainne logon ko pūcha to unhonne kaha ki yah pratha aur parampara ādhārit the jo unake itihās kī or le chala tī hai (kitanī dūr tak isaka kisī ko bhī pata nahin hai).

‘ur Bauddh Thaī panchāng

Mujhe sāth hī Thaīlaind mein rahane aur kāry karane ka avasar mila hai. Jab main vahān rahata tha to main unake panchāngon ko dekhata tha.

thai_lunar_calendar
Thaī panchāng baen se daīn or chalata hai, parantu paśchim kī apekśa ek bhinn varś ka hota hai, tathāpi 7-din ke saptāh ka hī hota hai

Ek Bauddh deś hone ke kāran, Thaī apane panchāng  ka ārambh Buddh ke jīvan se ārambh karate hain jis kāran unake varś sadaiv paśchim ke deśon ke panchāngon se 543 varś jyāda hote hain (udaharan ke lie., Isvī San 2013 ka arth Thaī panchāng  mein – Buddh yug ka – 2556 varś hua). Parantu ek bār phir se ve 7-din ke saptāh ka hī upayog karate the. Ise unhonne kahān se prāpt kiya? Kyon vibhinn deśon mein panchāng āpas mein kaī tarīkon se itanī adhik bhinnata rakhate hue bhī 7-din ke saptāh ke ūpar hī ādhārit hai jabaki is panchāng ke samay kī ikaī ka vāstav mein koī khagolīy ādhār nahin hai?

Saptāh ke ūpar Prāchīn Yūnāniyon ka Gavāhī

Hindī aur Thaī panchāngon kī in tippaniyon ne mujhe yah dekhane ke lie majabūr kar diya ki kya 7-din ka saptāh any Prāchīn Sanskrti yon mein bhī dikhaī deta hai ya nahin. Aur yah dikhaī deta hai.

Prāchīn Yūnānī Chikitsak Hippokrets, jo lagabhag 400 Isa Pūrv rahate the jinhen ādhunik chikitsa ka Pita māna jāta hai aur unhonne aisī pustakon ko likha hai, jisamen unakī chikitsīy tippaniyon kī rikording paī jātī hai ko, āj ke din tak sanrakśit rakha gaya hai. Aisa karane ke lie unhonne samay kī ikaī ko ‘saptāh’ ke rūp mein hī upayog kiya hai. Kisī ek niśchit bīmārī ke badhate hue lakśanon ke bāre mein unhonne aisa likha hai:

Chautha din sāntaven ka sanket karata hai; āthavān dūsare saptāh ka ārambh hai; aur is tarah se gyārahavān dūsare saptāh ka chautha, bhī sanketātmak hai; aur ek bār phir se, sātavān chaudaven se chautha, aur gyārahaven se sātavān hone ke kāran sanketātmak hai (Hippokrets, Sūktiyān. #24)

Arastū, 350 Isa Pūrv mein apane lekhan kāry mein nirantar samay ke bantavāre ke lie ‘saptāh’ ka upayog karata hai. Udāharan ke rūp mein vah likhata hai ki:

Siśukāl mein hone vālī mauton ka bahumat bacche ke ek saptāh kī umr mein hī pragat hote hai isalie is umr mein hī bacche ka nāmakaran karane kī parampara, is mānyata se paī jātī hai ki ab usake bachane ke avasar adhik uttam hain. (Arastu, Paśuon ka itihās. bhāg 12, 350 Isa Pūrv)

Is tarah se kahān se in Prāchīn Yūnānī lekhakon ne, jo Bhārat aur Thaīlaind se dūr the, ne is tarah se ek ‘saptāh’ ke vichār  ko pāya jisaka unhonne upayog yah apekśa karate hua kiya ki unake Yūnānī pāthak yah pahale se hī jānate hain ki ek saptāh kya hota hai? Kadāchit atīt mein in sabhī sanskrtiyon mein koī ek aitihāsik ghatana ghatit huī thī (yadyapi ho sakata hai ki ve ise bhūl gae honge) jisane 7-din ke saptāh kī sthāpana kī thī?

Ibrānī Ved is tarah kī ek ghatana – Sansār kī ārambhik srśti ka varnan karata hai. Is vistrt aur prāchīn vrtānt mein Srśtikarta Sansār kī rachna karata aur pahale logon ko 7 dinon (vāstav mein 6 dinon aur ek 7ven din ārām ke sāth) mein nirmit karata hai. Is kāran se, pratham mānavīy jode ne tab 7-din ke itihās ko apane panchāng mein samay kī ikaī ke rūp mein upayog kiya. Jab mānavajāti uttarottar kāl mein bhāśa kī gadabadī ke kāran bikhar gaī tab ye mukhy ghatanaen jo ‘bikharane’ se pahale ghatit huī thīn tab inamen se kuch vibhinn bhāśaī samūhon ke dvāra smaran rakha gaya, jisamen āne vāle balidān kī pratigya, ek vināśakārī jal pralay ka vrtānt aur sāth hī 7-din ka saptāh sammilit hain. Ye smrtiyān ārambhik mānavajāti kī kalākrtiyān aur in Vedon mein varnit in ghatanaon ke itihās ke lie ek vidhān hai. Yah spaśtīkaran niśchit rūp se Ibrānī  aur Sanskrt Vedon ke sammilan kī vyākhya ke lie sabase adhik spaśt aur sādhāran tarīka hai. Bahut se log āj in prāchīn rachnaon ko mātr paurānik kathaen mānate hue svīkār nahin karate hain parantu ye sammilan hamen is par punarvichār karane ke lie majabūr karana chāhie.

Is tarah se ārambhik mānavajāti ka ek sāmāny itihās tha, aur is itihās mein Srśtikarta kī or se mokś kī pratigya sammilit thī. Parantu kaise yah pratigya pūrn hogī? Ham apane adhyayan ko ek pavitr purūś ke vrtānt se āge badhaenge jo bhāśaon mein gadabadī ke kāran logon ke bikhar jāne ke turant paśchāt raha. Ham hamāre agale lekh mein.

Yīśu ke balidān se kaise śuddhatā ke varadān ko prāpt kiyā jā sakatā hai?

Yīśu sabhī logon ke lie svayan kā balidān dene ke lie āyā. Yahī sandeś prāchīn ‘Rgved’ ke bhajanon men pratichāyā svarūp aur sāth hī sāth Pratigyāon men aur prāchīn Ibrānī Vedo men milatā hai. Yīśu us praśn kā uttar hai jise ham pratyek bār uchārit kī gaī Prarathā snānā (yā Pratāsanā) mantr kī prārthanā ke samay pūchate hain. Aise kaise ho sakatā hai? Bāibal (Ved pustak) karmo kī ek aisī vyavasthā kī ghoṣaṇā karatī hai jo ham sabho ko prabhāvit karatī hai:

Kyonki pāp kī majadūrī to mṛtyu hai…(Romiyon 6:23)

Nīche maine ek udāharaṇ ke dvārā karmo kī vyavasthā ko dikhalāyā hai. “Mṛtyu” kā arth sambandh vicched se hai. Jab hamāre prāṇ hamāre śarīr se alag ho jāte hain to ham śārīrik rūp se mar jāte hain. Isī tarah se ham parameś‍var se ātmik rūp se alag ho jāte hain. Aisā isaliye saty hai kyonki Parameśvar pavitr (pāp rahit) hai.

Kyonki pāp kī majadūrī to mṛtyu hai
Ham Parameśvar se alag hamāre pāpon ke kāraṇ aise hain jaise ki do choṭiyon ke bīch ek khāī hotī hai.

Ham svayaṃ kā chitraṇ aise kar sakate hain jaise ek choṭī par to ham hain aur dūsarī choṭī par Parameśvar svayaṃ hai aur ham is pāp kī athāh khāī se alag kie hue hain.

Yah vicched doṣ aur ḍar ko utpann karatā hai. Isalie ham svābhāvik rūp se ek pul ko nirmit karane kā prayās karate hain jo hame hamārī taraph se (mṛtyu se) Parameśvar kī or le jāe. Ham balidāno ko arpaṇ karate hain, pūjā pāṭh karate hain, tapasyā ko karate hain, tyohāron me bhāgī hote hain, mandiron me jāte hain, kaī tarah kī prārthanāen karate hain aur yahā tak ki ham pāp ko na karane yā kam karane kī kośiśen karate hain. Karmo kī yah sūchī sadkarmon ko prāpt karane ke lie ham men se kaiyon ke lie lambī ho sakatī hai. Samasyā yah hai ki hamāre prayās, sadguṇ, balidān aur tapasyā se bhare hue kāry ādi., yadyapi svayaṃ men bure nahī hain, parantu phir bhī paryāpt nahī hain kyonki jis kīmat kī adāyagī (majadūrī) kī āvaśyakatā hamāre pāpon ke lie hai vah mṛtyu hai. Isakā chitraṇ agale chitr men kiyā gayā hai.

good dharma not enough
Dhārmik sadguṇ – yadyapi acche hain taubhī vah – hamāre aur Parameśvar ke madhy ke sambandh vicched ke pul ko pāṭ nahī sakate hain.

Hamāre dhārmik prayāso ke dvārā ham aise ‘pul’ kā nirmāṇ karate hain jo ki Parameśvar se alag hone vāle mārg ko pāṭane kī kośiś kare. Yadyapi yah burā nahīn hain, taubhī yah hamārī samasyā kā samādhān nahī karatā hai kyonki yah dūsarī taraph pahunchāne men pūrī tarah se saphal nahīn hotā hai. Hamāre prayās paryāpt nahīn hain. Yah kainsar (jisakā ant mṛtyu hī hai) ko keval sāg sabjiyon ko khākar hī ṭhīk karane ke prayās jaisā hī hai. Sāg sabjiyān khānā bahut acchā hai – parantu yah kainsar ko changā nahīn karatā hai. Isake lie āpako pūrī tarah se ek bhinn upachār kī avaśyakatā hai. Ham in prayāson ko ek dhārmik sadguṇo ke ek aise ‘pul’ ke rūp me chitrit kar sakate hain jo ki keval-kuch-dūrī tak hī khāī me jāte hue – hamen phir bhī Parameśvar se alag hī rakhatā hai.

Karmon kī vyavasthā ek burā samāchār hai – yah itanā burā hai ki aksar ham isake bāre me sunanā hī pasand nahīṃ karate hain aur ham aksar apane jīvano ko kaī tarah kī gatividhiyon aur aise bāton se yah āśā karate hue bhar dete hain ki yah vyavasthā chalī jāegī – aur aisā tab tak karate hain jab hamārī paristhitiyon kā bojh hamāre prāṇo ko chāro or se gher letā hai. Parantu Bāibal karmon kī vyavasthā ke sāth ant nahīṃ hotī hai.

Kyonki pāp kī majadūrī to mṛtyu hai parantu… (Romiyon 6:23)

Choṭā sā śabd ‘parantu’ yahān par vyavasthā kī diśā ko dikhalātā hai ki yah ab kisī aur hī taraph, arthāt śubh sandeś – susamāchār kī or jāne ke lie taiyār hai. Yah vaisī karmon kī vyavasthā hai jo mokṣ aur prakāśit hone vāle ek vyakti ke lie ārakṣit kī gaī hai. Is lie ab mokṣ kī vyavasthā kyā hai?

Kyonki pāp kī majadūrī to mṛtyu hai, parantu Parameśvar kā varadān hamāre prabhu Masīha Yīśu me anant jīvan hai (Romiyon 6:23).

Susamāchār kā śubh sandeś yah hai ki Yīśu kī mṛtyu kā balidān Parameśvar aur hamāre madhy kī khāī ko pāṭane vāle pul ke lie paryāpt hai. Ham ise jānate hain kyonki apanī mṛtyu ke tīn din paśchāt Yīśu śārīrik rūp se pun: jī uṭhā, bhautik rūp se punarūtthān ke dvārā vah ek bār phir se jīvit ho uṭhā. Yadyapi kuch log āj Yīśu ke jī uṭhane me aviśvās karanā chunate hain parantu isake virodh me ek śaktiśālī pramāṇ dikhāī detā hai jise is sārvajanik bhāṣaṇ me diyā gayā hai jo ki maine ek Viśvavidyālay me diyā thā (is viḍiyo link ko khole – English).  Prabhu Yīśu nē svarg mēin pravēś kiya aur svayam kī bhēnt Paramēśvar kō chadhaī. Ek arth mēin, usanē aisī pūja arthāt arādhana kō, sabhī lōgōn kē badalē mēin, svayam kī bhēnt chadhātē huē, pāp kē śōdhan kē liē svayam kō arpan karatē huē kiya, jō Paramēśvar kō grahanayōgy hai.

Yīśu vah Purūṣ hai jisane pūrṇ balidān ko diyā. Kyonki vah ek Manuṣy thā isalie vah pul ko banane ke yogy hai jo us khāī ko pāṭ detī hai aur is taraph ke Manuṣy hisse ko chūtā hai aur kyonki vah pūrṇ hai isalie vah Parameśvar kī taraph ke hisse ko bhī chūtā hai. Vah jīvan kā pul hai aur ise nīche is tarah se chitrit kiyā jā sakatā hai

jesus cancels sin
Yīśu vah pul hai jo Parameśvar aur Manuṣy kī madhy kī khāī ko pāṭ detā hai.Usakā balidān hamāre pāpon kī kīmat ko adā karatā hai.

Is bāt me dhyān den ki kaise Yīśu kā balidān hame diyā gayā hai. Yah hamen ek… ‘varadān’ arthāt upahār ke rūp men diyā gayā hai. Is varadān arthāt upahār ke bāre me soche. Yaa mahatvapūrṇ nahī hai ki yah varadān kyā hai, yadi yah vāstav me ek varadān hai to yah aisā hai ki jisake lie āpane kuch kāry nahī kiyā hai aur yah ki āp ise apane sadguṇo ke anusār kamā nahī sakate hain. Yadi āp ise kamā lete hain to yah phir ek upahār ke rūp me nahī rah jātā hai! Isī tarah se āp Yīśu ke balidān ko sadguṇo yā apanī kamāī se kamā nahī sakate hain. Yah āpako varadān arthāt upahār ke rūp meṃ diyā jātā hai.

Aur yah upahār kyā hai? Yaha ‘anant jīvan’ hai. Isakā arth yah hai ki jo pāp āpake ūpar mṛtyu ko lāyā vah ab nirast arthāt radd kar diyā gayā hai. Yīśu kā balidān vah pul hai jisake ūpar chal kar āp Parameśvar ke sāth sampark sthāpit kar sakate hain aur jīvan ko – jo sadaiv banā rahegā – prāpt kar sakate hain. Yah varadān arthāt upahār Yīśu ke dvārā diyā gayā hai jo, mṛtako me jī uṭhane ke dvārā, svayaṃ ko ‘prabhu’ ke rūpa me prakaṭ karatā hai.

Is tarah kaise main aur āap jīvan ke is pul ko ‘pār’ karate hain jise Yīśu hame ek varadān ke rūp me detā hai? Ek bār phir se, upahāron ke bāre me soche. Yadi koī āpake pās ātā hai aur āpako ek upahār detā hai aisā upahār jisake lie āpane koī kāry nahī kiyā hai. Parantu is upahār se lābh pāne ke lie āpako isake ‘prāpt’ kar lenā hogā. Jab kabhī bhī kisī ek upahār ko diyā jātā hai to isake do vikalp hote hain. Yā to upahār ko asvīkār kar diyā jāe (“nahī, āpakā dhanyavād”) yā ise svīkār kar liyā jāe (“is upahār ke lie āpakā dhanyavād. Main ise le letā hūm̐”). Is tarah se yah upahār jise Yīśu āpako de rahā hai ko bhī svīkār kar lenā chāhie, Isamen keval sādhāraṇ rūp se ‘viśvās’, isakā ‘adhyayan’, yā ise ‘samajhanā’ mātr hī nahī kiyā jānā chāhie. Isakā cihtraṇ agale chitr me kiyā gayā hai jahān par ham Parameśvar kī or muḍane ke lie pul par ‘chalate’ hain aur usa upahār ko prāpt karate hain jise vah hame dene kā prastāv de rahā hai.

jesus is bridge
Yīśu kā balidān eka aisā upahār hai jise ham me se pratyek ko prāpt kar lene ke lie chun lenā chāhie

Isa lie ab kaise is upahār ko prāpt kiyā jātā hai? Bāibal kahatī hai ki

Jo koī prabhu kā nām legā, vah uddhār pāegā (Romiyon 10:12)

Dhyān den yah pratigyā ‘har kisī’ ke lie hai, na ki kisī viśeṣ dharm, Jāti yā Deś ke lie. Kyonki vah mṛtako me se jī uṭhā hai isalie Yīśu yahān tak ki ab bhī jīvit hai aur vah ‘prabhu’ hai. Isalie yadi āp usako pukārenge to vah sunegā āpako apane jīvan kā upahār degā. Aapako use – usake sāth vārtālāp karate hue – pukāranā chāhie aur usase mānganā chāhie. Kadāchit āpane yah kabhī nahī kiyā hogā. Yahān par diśānirdeś diyā gayā hai jo ki āpako usake sāth vārtālāp karane aur usase prārthanā karane men sahāyatā pradān kar sakatā hai. Yah koī jādū se bharā huā mantr nahī hai. Ye koī viśeṣ śabd nahī hain jo ki sāmarthy dete hain. Yah usakī yogyatā aur usake dvārā hame upahār dene kī icchā ke ūpar bharosā karanā hai.Jab ham us par bharosā karate hain to vah hamārī sunatā hai aur uttar detā hai.Isalie is diśānirdeś kā anusaraṇ karane ke lie svatantratā ko mahasūs karen jab āp ūnchī āvāj me yā apanī ātmā me Yīśu se bāt karate hain aur usake upahār ko prāpt karate hain.

He pyāre prabhu Yīśu, main samajhatā hūm̐ ki mere jīvan ke pāpon ke sāth main Parameśvar se alag hūm̐. Yadyapi maine apanī sarvottam kośiśen kī hain, taubhī merā koī prayās aur balidān is sambandh vicched ko pāṭ nahī sakatā hai. Parantu main samajhatā hūm̐ ki āpakī mṛtyu ek aisā balidān hai jo hamāre sāre pāpon ko dho ḍālatā hai – yahān tak ki mere pāpon ko bhī. Main viśvās karatā hūm̐ ki āp apane balidān ke paśchāt mṛtako me se jī uṭhe is tarah se main jānatā hūm̐ ki āpakā balidān paryāpt hai. Main āpase prārthanā karatā hūm̐ ki mujhe mere pāpon se śuddh karen aur mujhe Parameśvar ke pās le āen tāki main anant jīvan ko prāpt kara sakūn. Main aise jīvan ko nahī cāhatā hūm̐ jo pāp kā gulām ho isalie kṛpyā karake mujhe in pāpon se śuddh karen jinhone mujhe karm bandhan men jakaḍaā huā hai. He prabhu Yīśu, mere lie yah sab kuch karane ke lie aur ab nirantar mujhe mere jīvan men mere prabhu ke rūp men mārgadarśan dete rahane ke lie āpakā dhanyavād.